李光春 - 個(gè)人簡(jiǎn)介

李光春 (1958.7—) 朝鮮族，黑龍江牡丹江人。擅長(zhǎng)中國(guó)畫(huà)兼功油畫(huà)。1982年畢業(yè)于魯迅美術(shù)學(xué)院國(guó)畫(huà)系。1982—1987年任黑龍江省畫(huà)院畫(huà)師，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員。作品《春曉》曾獲第六屆全國(guó)美術(shù)作品展覽會(huì)銅質(zhì)獎(jiǎng)。1987年留學(xué)日本東京神田外院。

李光春早年在魯迅美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)時(shí)，受到恩師王盛烈先生的指教。他向王盛烈學(xué)到的不是具體的繪畫(huà)技巧，而是王先生敢于追求藝術(shù)創(chuàng)新的精神。從他早期的畢業(yè)創(chuàng)作便可以看出善于表現(xiàn)自己的個(gè)性，力求脫離學(xué)院派寫(xiě)實(shí)技巧的束縛，從那時(shí)起就懷著對(duì)自由抒發(fā)胸臆的憧憬。
近年來(lái)李光春的作品具備神秘的幽韻，兼有強(qiáng)悍、飽滿而又含蓄、豐厚的底蘊(yùn)，令觀賞者進(jìn)入一個(gè)現(xiàn)實(shí)與假象之間的超越時(shí)空的意象繪畫(huà)世界。他的作品是以傳統(tǒng)的禪宗美學(xué)為基礎(chǔ)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的潛心思考與研究，在東方繪畫(huà)領(lǐng)域里另辟出一條借古開(kāi)今的新徯徑。其作品的表現(xiàn)形式與精神內(nèi)涵已引起東方畫(huà)壇的矚目。作品由其初期的具象轉(zhuǎn)變到近期的意象繪畫(huà)，他以老子的“大象無(wú)形”思想與中國(guó)的意象美學(xué)理論為依據(jù)，又力求以新的視覺(jué)意識(shí)表現(xiàn)現(xiàn)代東方繪畫(huà)。從而在理論上繼古與形式上的創(chuàng)新，使其作品不僅僅是從象的外表美麗而作，而是對(duì)包含內(nèi)在精神的“意”而為，表現(xiàn)具體的能夠確認(rèn)的事物世界的同時(shí)，又組合未能確認(rèn)的存在于記憶中的世界。因此，可以說(shuō)他通過(guò)活用意象的無(wú)限性及不確定性的槪念，來(lái)體現(xiàn)自身新的意象繪畫(huà)。

在多年的藝術(shù)生涯中，李光春以中國(guó)和東亞為基地在世界范圍內(nèi)展出、出版和發(fā)表了大量的作品和文章。曾先后在東京、首爾、北京、法國(guó)等地?cái)H辦了21回個(gè)人畫(huà)展，還先后對(duì)在紐約、華盛頓、洛珊機(jī)、巴黎、羅馬、馬德里、巴塞羅那、悉尼、臺(tái)北等地的美術(shù)館、博物館及現(xiàn)代美術(shù)中心進(jìn)行了學(xué)術(shù)考察。參加團(tuán)體展130余次，發(fā)表在國(guó)內(nèi)外報(bào)刊的作品數(shù)百余幅。出版專(zhuān)著有《李光春畫(huà)集》、《李光春招待作品展集》、《李光春》、《李光春水墨人物畫(huà)選》、《李光春2000作品展集》、《李光春2003》、《李光春2005》、《李光春2007》、《我們時(shí)代的形象集》、《李光春博士學(xué)位展集》、《李光春2010》等11余本。另有數(shù)十件的個(gè)展出版物。 
1984年獲中國(guó)第六屆全國(guó)美術(shù)作品展覽會(huì)銅質(zhì)獎(jiǎng)，1985年獲黑龍江文聯(lián)特殊貢獻(xiàn)獎(jiǎng)，1985年獲黑龍江文聯(lián)文藝大獎(jiǎng)賽獎(jiǎng)，1985年獲黑龍江靑年美展優(yōu)秀獎(jiǎng)，1987年獲韓中日精銳招待作家展獎(jiǎng)，1992年獲韓國(guó)具象展公募展特選獎(jiǎng)，1996年獲中國(guó)藝術(shù)博覽會(huì)收藏獎(jiǎng)，2008年獲京畿大學(xué)優(yōu)秀敎育獎(jiǎng)等項(xiàng)獎(jiǎng)。　
李光春的作品由中國(guó)美術(shù)館、中國(guó)藝術(shù)博覽、選畵廊.選美術(shù)中心、百想美術(shù)館、善載美術(shù)館、朝鮮畵廊、韓國(guó)日?qǐng)?bào)社等眾多的業(yè)界，還有聯(lián)合國(guó)秘書(shū)長(zhǎng)潘基文、IOC前委員長(zhǎng)薩馬蘭奇、韓國(guó)總統(tǒng)李明博、前美國(guó)總統(tǒng)喬治.W布什、前韓國(guó)總統(tǒng)金大中等收藏。另有數(shù)多的金融、企業(yè)集團(tuán)總裁及政治、文化、體育等領(lǐng)域的著名人士收藏了其作品。他的作品在歐洲也贏得盛譽(yù)，稱(chēng)在他的畫(huà)作中感受到一種潛在的東方神韻。在他那藏在氣質(zhì)里含在品味中的意象繪畫(huà)，很顯然是來(lái)自他中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)修養(yǎng)，尤其是在法國(guó)還有眾多的客戶及業(yè)內(nèi)人士對(duì)其在法的展覽作品全部予以收藏幷給予了高度的評(píng)價(jià)。
做為畫(huà)家，又做為培養(yǎng)藝術(shù)人材的敎?zhǔn)�，李光春�?zhí)敎于首爾的京畿大學(xué)校的藝術(shù)大學(xué)，現(xiàn)旅居韓國(guó)。

李光春 - 人物評(píng)述

李光春在1984年擧辦的第六屆全國(guó)美術(shù)大展上獲銅獎(jiǎng)后,他的名字便讓美術(shù)界知曉了。可也許是因?yàn)樗�在�?huà)壇上嶄露頭角之際就出國(guó)留學(xué),而后又很少回國(guó)參加畫(huà)界活動(dòng)的緣故, 使他的名字已讓國(guó)內(nèi)畫(huà)界有些陌生。由于他的這種“失蹤”,使我們對(duì)他的近況缺少了了解，但可喜又可賀的是，在這期間他始終非但沒(méi)有放棄自己的藝術(shù)世界,反而通過(guò)大量的作品來(lái)說(shuō)明是他創(chuàng)作的黃金時(shí)期�？芍^是“天道酬勤”――通過(guò)擧辦二十一次的個(gè)人畫(huà)展及一百三十余次的群展，彰顯了能量,擴(kuò)大了在海外的知名度與影響，弘揚(yáng)了中國(guó)藝術(shù)而其備受矚目。
過(guò)去的這些年，他先是做為留學(xué)生到日本，而后又做為訪問(wèn)學(xué)者應(yīng)韓國(guó)日?qǐng)?bào)社的邀請(qǐng)?jiān)L韓，后來(lái)曾一度回國(guó)幷參加中國(guó)藝術(shù)博覽會(huì)及中國(guó)對(duì)外展覽公司擧辦的展覽等少許的活動(dòng)，再后來(lái)又赴韓國(guó)任京畿大學(xué)校的藝術(shù)大學(xué)教授至今，這期間他蟄伏在首爾潛心研究和創(chuàng)作。由于當(dāng)?shù)氐拿襟w曾多次報(bào)導(dǎo)這位來(lái)自中國(guó)藝術(shù)家的成就及影響力，從而使得他結(jié)交了眾多的畫(huà)界、文化界、財(cái)界及敎育界的友人，但他盡量減低因參予社會(huì)活動(dòng)而對(duì)創(chuàng)作所帶來(lái)的負(fù)面影響。談起這些年的學(xué)習(xí)、工作生活，他說(shuō);“畫(huà)畫(huà)是重表現(xiàn)而不是表演，最終是要用自己的作品說(shuō)話，所以沒(méi)必要過(guò)于張揚(yáng)”。因此，他盡量以低調(diào)的狀態(tài)深居簡(jiǎn)出，盡可量的減少與創(chuàng)作無(wú)關(guān)的應(yīng)酬。
因此，可以說(shuō)這些年來(lái)李光春的創(chuàng)作活動(dòng)基本是在國(guó)外，而且?guī)缀跏窃陧n國(guó)。然而,這些年的努力終有收獲，他勤奮加悟性，創(chuàng)作了數(shù)百件作品，出版了11本著作,還有多種個(gè)人畫(huà)展出版物。令人們注目的是他的繪畫(huà)理念、表現(xiàn)形式及對(duì)造型藝術(shù)的不斷探索，使他的作品無(wú)論是水墨還是現(xiàn)代彩墨及油畫(huà)，都給人們帶來(lái)一種強(qiáng)撼的藝術(shù)效應(yīng)。談起2009年展出的博士學(xué)位展的新作，韓國(guó)著名美術(shù)評(píng)論家樸榮澤敎?zhǔn)谡J(rèn)為“李光春通過(guò)作品力求具顯意象的美學(xué)意識(shí)，不斷的尋找東西方繪畫(huà)的差異點(diǎn)與變化性， 從中溶滙的折衷東方繪畫(huà)所持有的魅力和西歐繪畫(huà)的造型實(shí)驗(yàn)，在表現(xiàn)形式與技法上采取了極其放開(kāi)的自由，在主題的選擇上;或是內(nèi)含傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對(duì)立、或是兩者的折衷又或是力求其結(jié)合。”  
李光春在默默無(wú)聞的這些年中堅(jiān)守自身對(duì)于繪畫(huà)的理念，著力表現(xiàn)人們生存遭遇的疏離，對(duì)于此作為藝術(shù)家得到了理應(yīng)得到的反饋，他的畫(huà)作得到了收藏家們的熱捧。人們熱切關(guān)注他的不僅僅是他的畫(huà)作，又在于他對(duì)于直面現(xiàn)實(shí)的勇氣與耐力，然而，處在當(dāng)今一個(gè)消費(fèi)時(shí)代的藝術(shù)家也同樣難以免俗，一方面以藝術(shù)抗拒庸俗，一方面又難以阻止與創(chuàng)作無(wú)關(guān)的應(yīng)酬，有趣的是專(zhuān)家們稱(chēng)他的水墨人物畫(huà)具有一定水準(zhǔn)的“逸格”，但他卻自認(rèn)為是屬于“能格”的商品性的名人水墨肖像畫(huà)作被人收臧之后，被擺進(jìn)著如聯(lián)合國(guó)總部、國(guó)際奧委會(huì)總部、美國(guó)總統(tǒng)的別墅、韓國(guó)總統(tǒng)府等類(lèi)似標(biāo)志身份地位的場(chǎng)所。從中可以看到李光春在對(duì)于一個(gè)商業(yè)化社會(huì)的適應(yīng)，他很清楚: 如今藝術(shù)品的傳播須依賴商業(yè)的推廣，認(rèn)為藝術(shù)品應(yīng)通過(guò)進(jìn)入商品市場(chǎng)的流通，來(lái)顯現(xiàn)和提升其價(jià)値。但他同時(shí)保留自身的底線，無(wú)論外界的贊譽(yù)風(fēng)聲如何，他仍舊以平常心等閑視之，潛心于他所關(guān)心與追求的屬于自己的意象繪畫(huà)的創(chuàng)作上。 
李光春的成就不僅來(lái)自于他的藝術(shù)才華，更在于他對(duì)藝術(shù)理念的執(zhí)著，這是一場(chǎng)用藝術(shù)與人生旅途下的賭注，正如他說(shuō)的:“無(wú)心揷柳柳成蔭，商品畫(huà)所帶來(lái)的獲益卽是喜又是悲，喜的是必竟是依功底能夠得以’以付養(yǎng)正’，悲的是因努力硏究的課題還沒(méi)有得到眞正意義上更為廣范的認(rèn)知，所以，需要付出加倍的努力�！睆闹胁浑y發(fā)現(xiàn)他不斷的警醒自己，基于此點(diǎn)，人們有足夠的理由相信李光春會(huì)獲得更大的成就。(東尼)

李光春 - 作品風(fēng)格

近來(lái)李光春作品的最大特點(diǎn)是“借象抒懷”。這里所說(shuō)的“象”只是“借”來(lái)的程度，他引用魏晉時(shí)期的美學(xué)家王弼的“得意忘象”理論，“...故言者所以明象，得象而忘言。象者所以存意，得意在忘象”和“象生于意而存象焉，則所存者乃非其象也。言生于象而存言焉,則所存者乃非其言也。然則忘象者乃得意者也，忘言者乃得象者也。得意在忘象，得象在忘言” 由此可以看出他的繪畫(huà)藝術(shù)理論的根基是傳統(tǒng)的中國(guó)禪宗美學(xué)。
由于李光春持重這種傳統(tǒng)的美學(xué)理論，不難發(fā)現(xiàn)他的作品由早期的具象轉(zhuǎn)變到現(xiàn)在的意象繪畫(huà)，近來(lái)他持續(xù)以畫(huà)《斷裂》與《無(wú)極·求恒》兩種系列的作品為主，若說(shuō)《斷裂》系列是通過(guò)畫(huà)面表現(xiàn)裂痕，暗喩傳統(tǒng)與現(xiàn)代的斷層與裂變,來(lái)感嘆和暗示昨天與今天關(guān)系以揭示優(yōu)良傳統(tǒng)的破損與消失的話，那么《無(wú)極·求恒》系列則是通過(guò)表現(xiàn)女人體、氣泡及紛崩離析的馀白畫(huà)面，來(lái)比喩女性的美貌也如同氣泡般將要瞬息間消失，來(lái)暗示今天與明天變化的現(xiàn)實(shí)過(guò)程，揭示事物的解體.分裂或是縫合再構(gòu)成的時(shí)間過(guò)程。從而揭示傳統(tǒng)文化的精神及其現(xiàn)代文化也同樣受到挑戰(zhàn)或破毀的現(xiàn)實(shí)，是體現(xiàn)對(duì)這種現(xiàn)實(shí)認(rèn)識(shí)的一種方法論。
因此，“無(wú)極”是指“變化的無(wú)極”，通過(guò)表現(xiàn)不規(guī)則的將要消失的紛飛的馀白條訣，比喩在歷史的長(zhǎng)河中如同其符號(hào)，所有的都將要被更替或消失，闡述了事物的變化永無(wú)休止，卽沒(méi)有極至不變的永遠(yuǎn)�！扒蠛恪笔侵浮暗�求永恒”，其潛臺(tái)詞是; 盡管世上的事物千變?nèi)f化，但作為人，豈能可憐而又可悲、無(wú)理念的隨變而異，而應(yīng)執(zhí)著其終極不變的價(jià)値觀——追求永恒的眞、善、美。所以，與其說(shuō)他是畫(huà)人體，毋寧說(shuō)是利用人體語(yǔ)言書(shū)寫(xiě)內(nèi)心的獨(dú)白，從中不難發(fā)現(xiàn)他的作品具有神秘而強(qiáng)悍的特色。那么，在他那一幅幅表面看來(lái)僅是變形扭曲的人體畫(huà)中，都有著沉默無(wú)語(yǔ)和靜靜的思考，無(wú)名的孤獨(dú)滲透在整個(gè)畫(huà)面的氣氛之中。在這里可引用他自己的話足見(jiàn)其作品的傾向; “比起甜食我更喜好吃喇的，文學(xué)上比起喜劇而言我則更偏好悲劇色彩，因?yàn)樗鼤?huì) ’喇’ 的回味無(wú)窮”，他在沉寂中臆寫(xiě)自己的情感，借象寫(xiě)意、抒懷出一幅幅象意交融的有意境的畫(huà)面。韓國(guó)著名美術(shù)評(píng)論家弘益大學(xué)劉載吉敎?zhǔn)谠u(píng)價(jià)他的作品“以極大的耐力表現(xiàn)珍貴遺產(chǎn)的傷痕和一個(gè)藝術(shù)家的無(wú)奈立場(chǎng)，他對(duì)于時(shí)代的變遷所帶來(lái)的陣痛倍感至極，又將真實(shí)的慌言與時(shí)代的悲劇緊密銜接，每一個(gè)表現(xiàn)的人物在他的作品中都不同程度地形成頓惑、迷茫�！� 
顯然，無(wú)論是《斷裂》還是《無(wú)極.求恒》系列尤其是后者，把帶有神秘感的孤寂與少許的宿命論巧妙地結(jié)合起來(lái)，本來(lái)宿命論本身即會(huì)有某種悲劇的神秘性色彩，在宿命中的孤寂,其神秘的意味就更濃，但從中不難發(fā)現(xiàn)他始終追求其終極不變的價(jià)値觀理念——求恒。因此，無(wú)疑他的畫(huà)作具有象征性的涵義，是抒瀉自己心靈情感的寫(xiě)照，但運(yùn)用的是“含而不露、點(diǎn)到為止”的手法，其神秘性及感染力由此變的更為強(qiáng)烈。
李光春近年來(lái)勤奮地推出一幅幅新作，他就是這樣一個(gè)有理念、不斷有所追求的藝術(shù)家。 (海舟)