任劍濤（1962年8月～）四川蒼溪人，博士。

中國人民大學(xué)國際關(guān)系學(xué)院教授。人民大學(xué)特聘教授。

本科畢業(yè)于西華師大。

1996年獲中山大學(xué)哲學(xué)系博士學(xué)位。

1998年11月－1999年11月，美國哈佛大學(xué)燕京學(xué)社訪問學(xué)者。

曾任中山大學(xué)政治與公共事務(wù)管理學(xué)院教授、院長。

教育部百所人文社會科學(xué)研究基地——行政管理研究中心教授。

教育部百所人文社會科學(xué)研究基地——馬克思主義與中國文化研究所教授。

政治學(xué)理論與行政管理跨專業(yè)博士生導(dǎo)師。

長期擔任中山大學(xué)辯論隊總教練。

2003年率中大辯論隊奪得第六屆“國際大專辯論賽”A組決賽冠軍。

2005年獲第五屆“廣東省十大杰出青年”稱號。

2009年9月起任中國人民大學(xué)政治學(xué)系教授。

現(xiàn)任中國人民大學(xué)二級教授、博士生導(dǎo)師。

政府決策咨詢顧問、上市公司獨立董事，

并長期擔任國內(nèi)著名高校MBA、 EMBA、

《領(lǐng)導(dǎo)學(xué)》、《組織行為學(xué)》、《企業(yè)家精神》、《企業(yè)文化》、《變革管理》等課程。

政治哲學(xué)與道德哲學(xué)

中國古代政治行政文化

行政倫理學(xué)

廣東省行政學(xué)會常務(wù)理事廣東倫理學(xué)會常務(wù)理事

廣東儒學(xué)會理事

廣州政治與行政學(xué)會副會長

廣東中華民族凝聚力研究會理事

廣州社會科學(xué)聯(lián)合會常務(wù)委員

廣東省人民政府發(fā)展研究中心第六屆特約研究員

廣東省第八屆青年聯(lián)合會委員

海珠區(qū)第十三屆人民代表大會代表

1、后起現(xiàn)代國家的政治變革分析，美國哈佛大學(xué)燕京學(xué)會，1998 -1999，。

2、公共理論研究，04國家社科基金項目，2004 -2006.03，04BZZ037。

3、社群主義、儒家倫理與當代道德生活，教育部留學(xué)回國人員啟動基金，2002.07 -2004.07，02JA730023。

4、市場社會的倫理建構(gòu)，省市自治區(qū)社科研究項目，1998 -2000，。

5、中國德育史引論，廣東省高教廳社科項目，1994 -0，。

6、政治學(xué)基礎(chǔ)理論與方法研究計劃，中山大學(xué)01年度重大項目，2001 -，01XZ810001。

任劍濤：嶺南人文精神與廣東改革高度契合

嶺南人文精神中的創(chuàng)新性、包容性、世界性鑄就的文化品格,使廣東的改革開放如虎添翼,顯示了現(xiàn)代中國的發(fā)展狀態(tài)與精神氣象。嶺南人文精神之于廣東改革的意義,在于引導(dǎo)人們努力探索,繼續(xù)突圍永立潮頭成為中國發(fā)展的排頭兵,激發(fā)廣東人放眼世界的胸懷與氣度,繼續(xù)為中國深度的綜合體制改革提供新鮮有效的經(jīng)驗。

當代廣東精神的特質(zhì)不僅與商業(yè)活動緊密相連,沿著經(jīng)濟發(fā)展的軌跡而得以凸顯,也與其人文精神一脈相承。人文精神是歷史沉積的產(chǎn)物,要尋找它的根源就有必要沿著歷史——時間的線索來進行,如此才足以挖掘出古為今用的寶貴人文資源。

嶺南地區(qū)的人文包容性一以貫之傳承至今

一般來說,古人習(xí)慣將南嶺山脈以南的一帶稱為南蠻之地,卻恰恰因為地理上的邊緣化、政治的相對獨立性,造就了這一地區(qū)免于對中原的過分依賴,而敢于獨當一面、敢為天下先的精神氣質(zhì)。當中原與嶺南建立了相對穩(wěn)定的政治關(guān)系后,兩個區(qū)域的相互交流日漸增多。中原的幾批南遷民眾、嶺南的駐軍與當?shù)氐脑阶迦送ɑ?使得嶺南成為一個民族融和的地區(qū),不同的文化體系相互滲透,形成水乳交融的局面。嶺南地區(qū)的人文包容性也因此得以形成并一以貫之、傳承至今。另一方面,海上交易的持續(xù)繁榮,廣東成為中西文化交通的要道,為嶺南地區(qū)積累的全國文化經(jīng)驗增添了世界文化感受,重商與務(wù)實的嶺南文化不僅就此夯實了歷史基礎(chǔ),而且因為與世界的緊密,直接向世界開啟了中國人的心門。

升華傳統(tǒng)人文精神,奠立現(xiàn)代人文底蘊

近代的廣東經(jīng)歷了深重的內(nèi)憂外患。作為中國與世界交流的重要樞紐,廣東人對內(nèi)外交困的體會尤為深切。廣東人在這樣的歷史巨變面前,率先融傳統(tǒng)與現(xiàn)代為一體,升華傳統(tǒng)人文精神,奠立現(xiàn)代人文底蘊。為世人所熟悉的康有為、梁啟超發(fā)起的百日維新,試圖模仿西方國家的制度進行政治經(jīng)濟的改革。林則徐是近代中國“開眼看世界”的第一人,在他的倡導(dǎo)下,廣東設(shè)立了譯館翻譯西方書籍,引進現(xiàn)代思想。以孫中山為核心的革命派發(fā)起的幾次大型起義,高舉“振興中華”的旗幟,試圖改變當時中國的疲弱政治態(tài)勢。在歷史的演變中,廣東人將古典人文積淀與現(xiàn)代人文精髓融進時代進程,敢于打破桎梏、率先創(chuàng)新、挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的現(xiàn)代氣質(zhì)就此形成。而這種精神氣質(zhì),正是當代廣東改革開放不可或缺的觀念性因素。勇于求新的精神氣質(zhì)的塑成,不僅與廣東得天獨厚的地理環(huán)境密切相關(guān),還與嶺南人不甘落后挨打、不服輸?shù)木髣艃宏P(guān)聯(lián),更與嶺南人在歷史經(jīng)驗中善于思考、善于積累、善于交流、善于學(xué)習(xí)的習(xí)性有關(guān)。在危難重重的近代中國,廣東這些人文精神氣質(zhì)在壓力下愈發(fā)凸顯,并作為一股精神潮流涌向全國各地,成為引領(lǐng)國家走向現(xiàn)代的精神動力。

改革開放使嶺南人文精神重新煥發(fā)光彩

1978年改革開放決策的出臺,是嶺南人文精神重新煥發(fā)光彩的重要契機。扭轉(zhuǎn)此前廣東生活水平低下的頹勢,突破舊有政治經(jīng)濟體制框架的約束,開拓國家發(fā)展的嶄新局面,是國家賦予廣東的重大使命與責(zé)任。一方面,借助經(jīng)濟特區(qū)等優(yōu)惠政策的東風(fēng),嶺南人文精神中敢為天下先、敢于打破桎梏、挑戰(zhàn)舊觀念舊制度的氣魄再次被激發(fā)出來。廣東人率先利用較高的經(jīng)濟自主權(quán),大膽變革產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu),大量吸引外資,努力搞活國民經(jīng)濟,使廣東一躍成為改革浪潮中的先行者和排頭兵。另一方面,這種精神氣質(zhì)成為推進國家現(xiàn)代轉(zhuǎn)變的強大動力。在改革開放中,廣東“先行一步”啟動了中國人的現(xiàn)代思維,激活了整個民族的現(xiàn)代能量。嶺南人文精神中的創(chuàng)新性、包容性、世界性鑄就的文化品格,使廣東的改革開放如虎添翼,顯示了現(xiàn)代中國的發(fā)展狀態(tài)與精神氣象。

嶺南人文精神之于廣東改革意義深遠

改革開放迎來了第30個年頭。無疑,今天廣東受到了其他地區(qū)強有力的挑戰(zhàn)。恰當此時,有著悠久深厚歷史的嶺南人文精神成為廣東“突圍而出”的深厚精神資源。新一輪解放思想的浪潮率先在廣東能夠如火如荼地開展,與廣東人善于在積累歷史智慧的基礎(chǔ)上創(chuàng)新求變的人文精神密不可分。其實,在梳理嶺南人文精神的歷史脈絡(luò)中,嶺南人文精神之于廣東改革的意義,在于引導(dǎo)人們努力探索,繼續(xù)突圍永立潮頭成為中國發(fā)展的排頭兵,激發(fā)廣東人放眼世界的胸懷與氣度,繼續(xù)為中國深度的綜合體制改革提供新鮮有效的經(jīng)驗。這種持續(xù)的國家發(fā)展引導(dǎo)能力,正是嶺南人文精神與廣東改革高度契合并發(fā)揮出極大效能的恒久價值證明.

1、“中西政治思想中的倫理際遇”，《政治學(xué)研究》，2000.03。

2、“倫理與政治的雙向涵攝”，《哲學(xué)研究》，1999.03。

3、“人性詰問與早期儒家政治哲學(xué)”，《哲學(xué)研究》，1998.04。

4、“類型背景解釋方式”，《哲學(xué)研究》，1997.09。

1、“政治決斷政治行動與制憲權(quán)”，《思想戰(zhàn)線》，2006.05。

2、“政治哲學(xué)”，《思想戰(zhàn)線》，2006.04。

3、“廓清儒學(xué)研究的知識邊界”，《學(xué)術(shù)研究》，2006.09。

4、“思想的張力”，《中山大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)》，2006.04。

5、“權(quán)力共享與利益分享：和諧社會的兩個前提”，《學(xué)術(shù)研究》，2005.05。

6、“創(chuàng)新文化視野中的大學(xué)精神”，《中國人民大學(xué)學(xué)報》，2005.04。

7、“以邏輯支撐信念——論殷海光自由主義的理論特質(zhì)”，《中山大學(xué)學(xué)報》，2005.04。

8、“道德與中國傳統(tǒng)政治的合法性”，《華中師范大學(xué)學(xué)報》，2005.01。

9、“中西政治思想比較的正當性問題”，中山大學(xué)學(xué)報，2004.11。

10、“在一致與歧見之間－－全球治理的價值共識問題”，《廈門大學(xué)學(xué)報》，2004.04。

11、“從方法視角看中國傳統(tǒng)政治哲學(xué)研究”，《中國人民大學(xué)學(xué)報》，2004.03。

12、“政治正當性判準的歷史建構(gòu)——從政治哲學(xué)角度看《易經(jīng)》”，《學(xué)術(shù)研究》，2004.03。

13、“地方性知識及其全球性擴展---文化對話中的強勢關(guān)系與平等問題”，《廈門大學(xué)學(xué)報》，2003.02。 14、“道德理想主義與倫理中心主義：儒家倫理的雙旋結(jié)構(gòu)”，《中山大學(xué)學(xué)報》，2002.06。

15、“兩種視角：企業(yè)的企業(yè)家與社會的企業(yè)家”，《學(xué)術(shù)研究》，2002.03。

16、“經(jīng)典解讀中的原創(chuàng)思想負載”，《中國哲學(xué)史》，2002.01。

17、“中庸：作為普世倫理的考量”，《廈門大學(xué)學(xué)報》，2002.01。

18、“重申方法--論傳統(tǒng)倫理反思的問題意識”，《學(xué)術(shù)研究》，2001.08。

19、“現(xiàn)代性歷史斷裂與中國社會文化轉(zhuǎn)型”，《廈門大學(xué)學(xué)報》，2001.01。

20、“現(xiàn)代性的中國關(guān)懷”，《學(xué)術(shù)月刊》，2001.01。

21、“早期儒家倫理政治構(gòu)想”，《學(xué)術(shù)月刊》，2000.11。

22、“尊嚴、境界與德性——儒家人學(xué)三論”，《中國哲學(xué)史》，2000.04。

23、“給政治以倫理化解釋”，《中國哲學(xué)史》，1998.03。

24、“信息時代倫理整合的傳統(tǒng)資源”，《學(xué)術(shù)研究》，1998.02。

25、“倫理的政治化定位”，《中山大學(xué)學(xué)報》，1998.01。

26、“社會開放與倫理抉擇模式的轉(zhuǎn)換”，《學(xué)術(shù)研究》，1997.07。

27、“現(xiàn)代的召喚”，《學(xué)術(shù)研究》，1997.03。

28、“向理性倫理回歸”，《學(xué)術(shù)月刊》，1997.03。

29、“信念的重建”，《中山大學(xué)學(xué)報》，1997.01。

30、“珠江三角洲政府的公共管理能力”，《中國行政管理》，1997。

1、“公選與權(quán)力開放”，《學(xué)�！�，2004.06。

2、“中國現(xiàn)代思想脈絡(luò)中的自由主義：一個概觀－－《中國現(xiàn)代思想脈絡(luò)中的自由主義》序”，《開放時代》，2004.04。

3、“從良法、良制到良序——現(xiàn)代政治文明的基本視角”，《江海學(xué)刊 》，2004.04。

4、“政治哲學(xué)的問題架構(gòu)與思想資源”，《江海學(xué)刊》，2003.02。

5、“儒家倫理政治與保守社會模式的建構(gòu)”，《廣東社會科學(xué)》，2002.02。

6、“道德理想、組織力量與志愿行動”，《開放時代》，2001.11。

7、“懺悔與追悔——關(guān)于兩種倫理現(xiàn)象的比較分析”，《開放時代》，2000.03。

8、“倫理思維的前提批判”，《社會科學(xué)》，1997.11。

9、“倫理思維的前提批判”，《社會科學(xué)》，1997.11。

1、“城市的使命——城市文化品位的歷史積淀與當代提升”，《社會科學(xué)論壇》，2004.08。

2、“區(qū)域治理的國際視野－－解讀廣東國際經(jīng)濟發(fā)展咨詢會”，廣東經(jīng)濟管理學(xué)院學(xué)報，2004.01。

3、“魏瑪亡國的教訓(xùn)”，《南風(fēng)窗》，2001.08。

4、“甚么是中國自由主義的共同底線”，《二十一世紀評論(境外)》，2001.06。

5、“從科學(xué)家到社會賢達”，《武漢科技大學(xué)學(xué)報》論文集，2001.06。

6、“大學(xué)擴張的道德邊界”，《東方文化》，2001.06。

7、“李光耀為何改弦更張”，《南風(fēng)窗》，2001.04。

8、“從大同到自由”，《開放時代》，2001.03。

9、“天人合一”，《論衡叢刊》，1999.07。

10、“Between Specilism and Universalism”，《Perspectives 99.1》，1999.01。

11、“自由的祈望”，《東方文化》，1999.01。

12、“解讀新左派”，《天涯》，1999.01。

13、“反省法國大革命”，《南方周末（閱讀）》，1999.01。

14、“解讀“新左派””，《天涯》，1999。

15、“自由的祈望”，《東方文化》，1999。

16、“Chinese Traditional Studies: A Reflection of the Times”，《Comtemporary Chinese Thought》，1999。

17、“中國自由主義的理論困局”，《東方文化》，1998.06。

18、“大學(xué)的主義與主義的大學(xué)”，《東方文化》，1998.05。

19、“南方的精神家園”，《開放時代》，1998.04。

20、“政治的認知方式”，《東方論壇》，1998.02。

21、“會通及其限度”，《開放時代》，1998.02。

22、“自由主義的兩種理路”，《文化中國（加拿大)》，1998.01。

23、“重估八十年代學(xué)風(fēng)”，《東方文化》，1997.05。

24、“文化的放逐”，《文學(xué)自由談》，1997.02。

25、“ 從沖突理論視角看和諧社會建構(gòu)”，《江蘇社會科學(xué)》，2006.01。

1、《權(quán)利的召喚》，中央編譯出版社，2005.01。

2、《倫理王國的建構(gòu)》，中國社會科學(xué)出版社，2005.01。

3、《中國現(xiàn)代思想脈絡(luò)中的自由主義》，北京大學(xué)出版社，2004.10。

4、《政治哲學(xué)的理論視界》，廣東人民出版社，2003.12。

5、《道德理想主義與倫理中心主義》，東方出版社，2003.07。

6、《倫理政治研究──從早期儒學(xué)視角的理論透視》，中山大學(xué)出版社，1999。

7、《走向開放的道德》，中山大學(xué)出版社，1994。

8、《從自在到自覺──中國國民性探討》，陜西人民出版社，1992。

9、《建國之惑 —留學(xué)精英與現(xiàn)代政治的誤解》，中國政法大學(xué)出版社，2012。

我國政治學(xué)、行政管理學(xué)領(lǐng)域極具影響力的青年學(xué)者，

廣東省“千百十”優(yōu)秀人才省級培養(yǎng)對象。

入選教育部新世紀優(yōu)秀人才支持計劃。

曾獲國務(wù)院有突出貢獻專家特殊津貼、華夏英才基金、霍英東教育基金教師獎。