人物簡介
胡登洲(1522～1597)
中國伊斯蘭教經(jīng)堂教育的奠基人、著名經(jīng)師。字明普，經(jīng)名穆罕默德·阿卜杜拉·伊勒亞斯�；刈�。 陜西省咸陽縣渭城胡家溝人。被穆斯林尊稱為“胡太師巴巴”。通曉經(jīng)典教義，長于阿拉伯文，率先改革口頭傳授教義的傳統(tǒng)方法，在陜西地區(qū)清真寺內(nèi)招收學(xué)員，講經(jīng)授業(yè)，開中國伊斯蘭教寺院經(jīng)堂教育的先河。注意研究宗教哲學(xué)，側(cè)重講授阿拉伯文經(jīng)籍著作，逐步發(fā)展成為陜西學(xué)派，當時被尊為“胡太師”，陜西地區(qū)被譽為“念經(jīng)人的教場”。
人物生平
胡登洲幼年學(xué)習伊斯蘭教經(jīng)典及儒家之書。長大后隨同鄉(xiāng)高阿訇潛修波斯文、阿拉伯文及伊斯蘭經(jīng)籍，精 通任主學(xué)、教義學(xué)和教法學(xué)等。50歲時去京城經(jīng)商，在陜西臨潼遇見一位阿拉伯國家的貢使。胡登洲以教義中許多疑難費解的總是向其請教，貢使一一作答，胡登洲獲益匪淺�？途颖本⿻r，胡登洲從國學(xué)名士學(xué)習經(jīng)史子集各部之書，對于性理之學(xué)，獨有心得。他哂笑宋儒，說其言論不過是個“泥美人”而已。一日購得《毋噶麻忒》一部，胡登洲又師從阿拉伯國家貢使學(xué)習這部經(jīng)典。這位貢使對胡登洲很有好感，向其盡傳中國所無之經(jīng)典。胡登洲由是學(xué)問大進�；氐焦枢l(xiāng)后，胡登洲設(shè)館開學(xué)，收徒約百余人�！�
公元1597年10月8日（明萬歷25年8月28日）歸真后葬于渭城渭河岸邊，
公元1662年渭河泛濫，墓塋遭浸，遂遷葬于胡家溝（今咸陽市渭城區(qū)窯店鎮(zhèn)窯店村），留有著名的“建修胡太師祖佳城記”碑銘。
史書記載
據(jù)1718年《建修胡太師祖佳城記》碑文載：胡登洲幼時習儒，長大后隨其同鄉(xiāng)著名 阿訇高某潛修波斯文、阿拉伯文及伊斯蘭教經(jīng)籍。精通伊斯蘭教哲學(xué)、教義學(xué)和哈乃斐教法學(xué)。據(jù)康熙十六年(1677)抄本《經(jīng)學(xué)系傳譜》載：胡氏家道殷實，經(jīng)營商業(yè)。一次赴京售貨，行至西安以東新豐一帶，路遇一位從西域赴京朝貢的回回老人，遂相與講經(jīng)論道，并閱讀了老人所帶中國穆斯林學(xué)者尚未見過的一些經(jīng)典。在京期間，胡登洲還曾以“延國學(xué)名士”為之講學(xué)。以后二人又聯(lián)袂離京，送老人出嘉峪關(guān)，相別于“玄圃之麓”。他鑒于長期以來中國伊斯蘭教“經(jīng)文匱乏，學(xué)人寥落，既傳譯之不明，復(fù)闡揚之無自”，“遂慨然以發(fā)明正道為己任”，立志興學(xué)，以倡導(dǎo)宗教教育，培養(yǎng)人材。他在繼承前人傳播宗教方式的基礎(chǔ)上，將伊斯蘭教以清真寺為中心的教學(xué)形式與中國傳統(tǒng)的私塾教育結(jié)合起來，先在家中后移在 清真寺設(shè)帳講學(xué)，免費招收學(xué)員，講授阿拉伯文和伊斯蘭教經(jīng)典。辦學(xué)初，“吳楚燕齊之彥，負笈載道，接踵其門而求學(xué)焉”。他始用 經(jīng)堂語言講解，并在教學(xué)結(jié)構(gòu)、課程設(shè)置、授課方式、學(xué)習考察等方面初步形成了一套制度，從而奠定了 中國伊斯蘭教經(jīng)堂教育的基礎(chǔ)。
個人貢獻
胡登洲鑒于長期以來中國伊斯蘭教“經(jīng)文匱乏，學(xué)人寥落，既傳譯之不明，復(fù)闡揚之無自”，“遂慨然以 發(fā)明正道為己任”，立志興學(xué)，以倡導(dǎo)宗教教育，培養(yǎng)人材。他在繼承前人傳播宗教方式的基礎(chǔ)上，將伊斯蘭教以清真寺為中心的教學(xué)形式與中國傳統(tǒng)的 私塾教育結(jié)合起來，先在家中后移在清真寺設(shè)帳講學(xué)，免費招收學(xué)員，講授阿拉伯文和伊斯蘭教經(jīng)典。辦學(xué)初，“吳楚燕齊之彥，負笈載道，接踵其門而求學(xué)焉”。他始用經(jīng)堂語言講解，并在教學(xué)結(jié)構(gòu)、課程設(shè)置、授課方式、學(xué)習考察等方面初步形成了一套制度，開中國伊斯蘭教寺院經(jīng)堂教育之先河。經(jīng)四代掌門人傳授，授徒約數(shù)百人，百年以后造就人才之多宛若星辰。胡登洲不僅開創(chuàng)了伊斯蘭教經(jīng)堂教育，更是把 中國文化與 伊斯蘭文化相結(jié)合、相融入的典范，也可以說經(jīng)堂教育文化是中國文化不可缺少的重要組成部分，既豐富了中國文化，也豐富了 阿拉伯文化。
技能傳承
胡登洲親傳弟子有“馮、海二門父子祖孫得受宗旨”。馮氏名少川，陜西人，著有《納直問》(Masau2019il a1-Naj)，是以阿拉伯文所寫的問答體教義著述。海氏名東陽，字文軒，西安人，后在寧夏地區(qū)有所發(fā)展，成為經(jīng)學(xué)世家。他的再傳弟子據(jù)傳有蘭州馬、擺阿訇等人。一說從蘭州馬開始，才將他創(chuàng)建的教育形式移在清真寺專設(shè)的講堂內(nèi)進行，并且加以完善，后遂稱“經(jīng)堂教育”，也稱“寺院教育”。胡登洲再傳弟子在清代活躍于各地，比較著名的有山東常志美、陜西周良雋、云南 馬德新、河南張萬東和楊泰恒、楊泰貞等。由于胡登洲及其傳弟子幾代人的努力，經(jīng)堂教育在中國穆斯林居住地區(qū)普遍興起，培養(yǎng)了大批宗教人才，從而為伊斯蘭教在中國的傳播、鞏固和發(fā)展作出了重大貢獻。歿后葬于渭城渭河岸邊。清康熙元年(1662)渭河泛濫，旋被遷葬于原上胡家溝。渭城里清真大寺旁，其墓至今猶存。
個人成就
發(fā)展經(jīng)堂教育
中國伊斯蘭教的經(jīng)堂教育，經(jīng)胡登洲的倡導(dǎo)和實踐，面貌為之一新，終于成為教內(nèi)的一大事業(yè)。中國伊斯 蘭教系統(tǒng)的教義傳授和宗教職業(yè)人士的培養(yǎng)，主要依靠經(jīng)堂教育。胡登洲功不可沒。有人把胡登洲譽為經(jīng)堂教育的開山鼻祖，亦不算太過。
經(jīng)堂教育的興盛是明代中國伊斯蘭教史上的一件大事。所謂經(jīng)堂教育，指的是在清真寺內(nèi)開辦的以傳授伊斯蘭宗教知識和培養(yǎng)伊斯蘭宗教職業(yè)人士為目的的一種教育方式。經(jīng)堂教育又稱寺院教育。清真寺內(nèi)開設(shè)的講堂又稱回文大學(xué)。由寺內(nèi)開學(xué)阿訇收若干名學(xué)員，向他們講授伊斯蘭教經(jīng)典以及阿拉伯言語和波斯文。學(xué)員的生活和學(xué)習費用由坊內(nèi)教親捐贈。學(xué)員學(xué)期不固定，一般要五六年時間，直到開學(xué)阿訇認為可以畢業(yè)時為止。畢業(yè)時要舉行“穿衣掛幛”儀式。此后，如有教坊愿意聘請，這些畢業(yè)學(xué)員即可充當阿訇了。
