"所謂金者，黃金也，即金錢，即經(jīng)濟，欲以此來求得人民的生活富裕。鐵者，即黑鐵，即鐵炮，即軍事，欲以此來求得國家的力量強大。”----唐浩明所著《楊度》

世界的國家主義——經(jīng)濟的軍國主義——金鐵主義（對內(nèi)——富民 對外——強國） 具體途徑為：工商立國——擴張民權(quán)——有自由人民——政黨；軍事立國——鞏固國權(quán)——有責(zé)任政府——國會。也就是說他主張由擁有自由的人民組成政黨，產(chǎn)生國會，監(jiān)督政府，富民強國。他的結(jié)論是“有政黨以開國會，則政治革命之事以成”，目標(biāo)是要建立一個君主、國會、責(zé)任內(nèi)閣三位一體的制度。

"五族共和"一詞來源于楊度1907年撰寫的《金鐵主義說》。

1907年，繼梁啟超之后，晚清著名立憲派代表楊度也成為“中華民族”一詞的早期使用者.楊度說：“中國自古有一文化較高、人數(shù)較多之民族在其國中,自命其國曰中國,自命其民族曰中華�！�…中華云者,以華夷別文化之高下也。即此以言,則中華之名詞,不僅非一地域之國名,亦且非一血統(tǒng)之種名,乃為一文化之族名……中國可以退為夷狄,夷狄可以進為中國,專以禮教為標(biāo)準(zhǔn),而無親疏之別。其后經(jīng)數(shù)千年混雜數(shù)千百人種,而稱中華如故�！保ā督痂F主義說》）。楊度的高明之處在于超越民族的血統(tǒng)意識，提出中華民族與其說是一個種族融合體，不如看作是一個文化共同體。文化的一體性、凝聚性和不可分割性造就了中華民族這個大家庭。

楊度（1875～1931）：字皙子，別署晰子、虎公、虎禪師、九九等。湖南湘潭人。1894年考中舉人。1902年赴日留學(xué)，進東京法政大學(xué)速成班學(xué)習(xí)。同年冬與湖南留日學(xué)生楊篤生、陳天華、黃興等創(chuàng)辦《游學(xué)譯編》，擔(dān)任編撰工作。曾為清政府出洋考察憲政五大臣起草考察報告，后出任憲政編查館提調(diào)。1907年初在日本創(chuàng)辦鼓吹君主立憲的刊物《中國新報》月刊，擔(dān)任主編。該報自一卷七期起遷到上海出版。所撰《金鐵主義說》曾連載于該刊一至六期，主張中國應(yīng)成為經(jīng)濟的軍國主義大國，要求清政府召開國會。辛亥革命后，依附袁世凱，任參政院參政。1920年與孫毓筠、胡瑛、李燮和、嚴(yán)復(fù)、劉師培等組織籌安會，為復(fù)辟帝制竭力鼓吹。袁世凱死后被通緝。一度轉(zhuǎn)向佛學(xué)。1922年起開始接近孫中山，擁護“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”三大政策，為民主革命奔走甚力。1925年參加“反帝國主義大同盟”，逐步接受進步思想，與李大釗建立了友誼。1927年曾為李大釗被捕而多方營救，并變賣房產(chǎn)，救濟被害者家屬。晚年移居上海，參加中國互濟會及其他進步團體。1929年秋加入中國共產(chǎn)黨，在白色恐怖下堅持黨的秘密工作。