詞語(yǔ)出處
"所謂金者，黃金也，即金錢，即經(jīng)濟(jì)，欲以此來(lái)求得人民的生活富裕。鐵者，即黑鐵，即鐵炮，即軍事，欲以此來(lái)求得國(guó)家的力量強(qiáng)大�！�----唐浩明所著《楊度》
世界的國(guó)家主義——經(jīng)濟(jì)的軍國(guó)主義——金鐵主義（對(duì)內(nèi)——富民 對(duì)外——強(qiáng)國(guó)） 具體途徑為：工商立國(guó)——擴(kuò)張民權(quán)——有自由人民——政黨；軍事立國(guó)——鞏固國(guó)權(quán)——有責(zé)任政府——國(guó)會(huì)。也就是說(shuō)他主張由擁有自由的人民組成政黨，產(chǎn)生國(guó)會(huì)，監(jiān)督政府，富民強(qiáng)國(guó)。他的結(jié)論是“有政黨以開(kāi)國(guó)會(huì)，則政治革命之事以成”，目標(biāo)是要建立一個(gè)君主、國(guó)會(huì)、責(zé)任內(nèi)閣三位一體的制度。
關(guān)鍵詞
"五族共和"一詞來(lái)源于楊度1907年撰寫的《金鐵主義說(shuō)》。
1907年，繼梁?jiǎn)⒊螅砬逯椗纱項(xiàng)疃纫渤蔀椤爸腥A民族”一詞的早期使用者.楊度說(shuō)：“中國(guó)自古有一文化較高、人數(shù)較多之民族在其國(guó)中,自命其國(guó)曰中國(guó),自命其民族曰中華�！腥A云者,以華夷別文化之高下也。即此以言,則中華之名詞,不僅非一地域之國(guó)名,亦且非一血統(tǒng)之種名,乃為一文化之族名……中國(guó)可以退為夷狄,夷狄可以進(jìn)為中國(guó),專以禮教為標(biāo)準(zhǔn),而無(wú)親疏之別。其后經(jīng)數(shù)千年混雜數(shù)千百人種,而稱中華如故�！保ā督痂F主義說(shuō)》）。楊度的高明之處在于超越民族的血統(tǒng)意識(shí)，提出中華民族與其說(shuō)是一個(gè)種族融合體，不如看作是一個(gè)文化共同體。文化的一體性、凝聚性和不可分割性造就了中華民族這個(gè)大家庭。
提出者
楊度（1875～1931）：字皙子，別署晰子、虎公、虎禪師、九九等。湖南湘潭人。1894年考中舉人。1902年赴日留學(xué)，進(jìn)東京法政大學(xué)速成班學(xué)習(xí)。同年冬與湖南留日學(xué)生楊篤生、陳天華、黃興等創(chuàng)辦《游學(xué)譯編》，擔(dān)任編撰工作。曾為清政府出洋考察憲政五大臣起草考察報(bào)告，后出任憲政編查館提調(diào)。1907年初在日本創(chuàng)辦鼓吹君主立憲的刊物《中國(guó)新報(bào)》月刊，擔(dān)任主編。該報(bào)自一卷七期起遷到上海出版。所撰《金鐵主義說(shuō)》曾連載于該刊一至六期，主張中國(guó)應(yīng)成為經(jīng)濟(jì)的軍國(guó)主義大國(guó)，要求清政府召開(kāi)國(guó)會(huì)。辛亥革命后，依附袁世凱，任參政院參政。1920年與孫毓筠、胡瑛、李燮和、嚴(yán)復(fù)、劉師培等組織籌安會(huì)，為復(fù)辟帝制竭力鼓吹。袁世凱死后被通緝。一度轉(zhuǎn)向佛學(xué)。1922年起開(kāi)始接近孫中山，擁護(hù)“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”三大政策，為民主革命奔走甚力。1925年參加“反帝國(guó)主義大同盟”，逐步接受進(jìn)步思想，與李大釗建立了友誼。1927年曾為李大釗被捕而多方營(yíng)救，并變賣房產(chǎn)，救濟(jì)被害者家屬。晚年移居上海，參加中國(guó)互濟(jì)會(huì)及其他進(jìn)步團(tuán)體。1929年秋加入中國(guó)共產(chǎn)黨，在白色恐怖下堅(jiān)持黨的秘密工作。
