吳廷斡(1491~1559)，字嵩柏，號(hào)蘇原。明無(wú)為州人。正德十四年(1519)中舉，十六年(1521)取進(jìn)士。歷官兵主事、戶部主事，至吏部文選司郎中。在吏部銓選中，推薦直言的諫官，忤上司之意，調(diào)任廣東僉事，轉(zhuǎn)任嶺南分巡道兼督學(xué)政。因彈劾權(quán)貴，改任浙江參議、山西參議。山西年荒，力請(qǐng)賑濟(jì)。出庫(kù)金，救活饑民十萬(wàn)人，經(jīng)手?jǐn)?shù)萬(wàn)兩金銀，一文不名。曾奉命采端溪硯，不持一硯歸。40余歲辭官歸里，專事著述，著有：《吉齋漫錄》、《櫝記》、《甕記》、《叢言》、《志略考》、《湖山小稿》、《洞云清響》等。以樸素的唯物主義思想反對(duì)客觀唯心主義和主觀唯心主義。在人性論上，主張只有氣質(zhì)之性，別無(wú)他性。在天理、人欲問(wèn)題上，主張?zhí)炖碓谌擞�之中。在形神�?wèn)題上，批駁靈魂不滅，死后輪回的見(jiàn)解。在認(rèn)識(shí)上，堅(jiān)持“德性之知”必須由于“聞見(jiàn)之知”肯定認(rèn)識(shí)與學(xué)習(xí)和鍛煉的關(guān)系。在知行關(guān)系問(wèn)題上，認(rèn)為知和行是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面，知指導(dǎo)行，行非有知指導(dǎo)不可。他早年受外祖父張綸的啟迪，不贊同宋儒把性和氣區(qū)別開(kāi)來(lái)作為善惡相對(duì)的劃分。中年以后，受樸素唯物論者王廷相(1474~1544)的影響，反對(duì)一些人認(rèn)為深山大澤有鬼神的見(jiàn)解。他的哲學(xué)著作，深受日本學(xué)術(shù)界歡迎。1984年2月中華書局出版了由容肇祖點(diǎn)校的《吳廷翰集》。