簡(jiǎn)介
【姚斯】 （Hans Robert Jauss,1921—）
主要著作
《文學(xué)史作為向文學(xué)理論的挑戰(zhàn)》、《文學(xué)范式的改變》、《審美經(jīng)驗(yàn)小辯》、《審美經(jīng)驗(yàn)與文學(xué)闡釋學(xué)》等。其美學(xué)思想分為兩個(gè)時(shí)期：前期力圖解決“文學(xué)史悖論”，后期研究側(cè)重于審美經(jīng)驗(yàn)。
20世紀(jì)60年代末、70年代初在聯(lián)邦德國(guó)出現(xiàn)的美學(xué)思潮。聯(lián)邦德國(guó)的文學(xué)史專家、文學(xué)美學(xué)家H.R.姚斯和W.伊澤爾提出，美學(xué)研究應(yīng)集中在讀者對(duì)作品的接受、反應(yīng)、閱讀過(guò)程和讀者的審美經(jīng)驗(yàn)以及接受效果在文學(xué)的社會(huì)功能中的作用等方面，通過(guò)問(wèn)與答和進(jìn)行解釋的方法，去研究創(chuàng)作與接受和作者、作品、讀者之間的動(dòng)態(tài)交往過(guò)程，要求把文學(xué)史從實(shí)證主義的死胡同中引起來(lái)，把審美經(jīng)驗(yàn)放在歷史 -社會(huì)的條件下去考察。
姚斯在批判前人的基礎(chǔ)上，力圖建立較完善的文學(xué)史科學(xué)，批判將文學(xué)與社會(huì)歷史分裂、對(duì)立的傾向，重建對(duì)文學(xué)的美學(xué)思考與歷史思考，解決“文學(xué)史”悖論。他認(rèn)為文學(xué)的歷史性應(yīng)是歷史與美學(xué)的聯(lián)系、調(diào)節(jié)與融匯，批判了實(shí)證主義的、形式主義的文學(xué)歷史觀。
姚斯提出新的文學(xué)史應(yīng)是文學(xué)作品的消費(fèi)史，讀者作為消費(fèi)主體是一個(gè)能動(dòng)的構(gòu)成。通過(guò)“期待視界”，姚斯將作家、作品、讀者聯(lián)系起來(lái)，并溝通了文學(xué)的演變和社會(huì)的發(fā)展。“期待視界”是讀者接觸作品前已有的潛在的審美期待，是由閱讀經(jīng)驗(yàn)的積累而產(chǎn)生的先驗(yàn)心理結(jié)構(gòu)。因此，姚斯提倡作品的“客觀化”，提倡歷史視野與現(xiàn)時(shí)視野的“視界交融”，認(rèn)為文學(xué)作品不是只關(guān)涉現(xiàn)時(shí)的靜態(tài)文獻(xiàn)，而是包括傳統(tǒng)文學(xué)評(píng)價(jià)與當(dāng)下文學(xué)嘗試的動(dòng)態(tài)的、開(kāi)放的“本文”。文學(xué)的社會(huì)功能在于其構(gòu)成性，通過(guò)改變讀者的期待視界，實(shí)現(xiàn)文學(xué)的效果與文學(xué)的接受的統(tǒng)一，文學(xué)的意義、價(jià)值、效果，包括作者的賦予、作品的內(nèi)涵和讀者的增補(bǔ)，文學(xué)史即效果與接受的歷史。
姚斯后期轉(zhuǎn)向了對(duì)接受與接受史的核心問(wèn)題——審美經(jīng)驗(yàn)的研究，認(rèn)為只有深入研究審美經(jīng)驗(yàn)，才得推進(jìn)接受美學(xué)的發(fā)展。
個(gè)人其它信息
姚斯認(rèn)為審美經(jīng)驗(yàn)是包括生產(chǎn)方面、接受方面和交流方面的動(dòng)態(tài)有機(jī)整體，這三方面分別對(duì)應(yīng)審美愉悅?cè)懂牐簞?chuàng)造、美覺(jué)和凈化。他還提出了審美鑒別的五種模式，即聯(lián)想的、仰慕的、憐憫的、凈化的、反諷的等鑒別主人公與讀者相互作用的模式。
姚斯開(kāi)辟并拓展的接受美學(xué)之路仍在延伸，作為西方現(xiàn)代批評(píng)界的一個(gè)流派，仍在修正、發(fā)展。