《三教源流搜神大全》載，五顯公之神在天地間相與為本始，至唐光啟中降臨于要源。傳統(tǒng)民間相傳本邑之民王喻在城北有一處園林，一夕，園中紅光燭天，見五神人自天而降，自稱受天之命，當(dāng)食此方，福佑斯人，言訖，升天而去。王冶與邑人遂聚集百姓，立廟虔供行禱，莫不應(yīng)驗(yàn)。最初取廟號為“五通”，大觀中始賜廟號曰“靈順”。其顯靈之事，屢聞于朝，此后果有褒封。宣和年間封兩字侯，紹興中加封四字候，乾道年間加封八字公；嘉泰二年封二字王，景定元年封四字王，因累有陰助于江左，封六字王，景定十—年又告下封八字王。宋理宗改封八字王號：第一位，顯聰照應(yīng)靈格廣濟(jì)王柴顯聰，顯慶協(xié)慧昭助夫人；第二位，顯明昭烈靈護(hù)廣佑王柴顯明，顯慧協(xié)慶善助夫人；第三位，顯正昭順靈衛(wèi)廣惠王柴顯正，顯濟(jì)協(xié)佑正助夫人；第四位，顯真昭佑靈祝廣澤王柴顯真，顯佑協(xié)濟(jì)喜助夫人；第五位，顯德昭利靈助廣成王柴顯昭，顯福協(xié)愛靜助夫人。由此被稱為五顯神，其廟亦稱為五顯廟祈之頗靈驗(yàn)，日后香火益盛。宋王逵《蠡海集》稱九月二十八日為五顯生辰，南宋時期影響已不止江西德興、婺源一帶，臨安(今浙江杭州市)亦有其行祠。五顯神的傳說蓋始于唐，見于典籍者，實(shí)始于宋�！兑膱�(jiān)志》載五顯神之事極多，但別于五通神。后世常有五顯、五通混淆之事。其信仰始于江西德興、婺源一帶，此后日漸擴(kuò)散�！兑膱�(jiān)志》載：德興五顯廟，為其神發(fā)跡處。有福州長溪人林劉，舉在國學(xué)，將赴解省之際，夢五顯神降臨，遂被推薦為德興縣尉。

靈順廟始于婺源，后遷杭州，婺源每年的正月十五，七月十五，十月十五三個時間還有眾多信徒到婺源長徑去拜五顯大帝，香火旺盛！因?yàn)樵�址在清末已�?jīng)毀壞，在婺源老城區(qū)正在重新修建靈順廟，供奉的仙人就是五顯大帝，為道教文化在江西乃至全國提供了非常好的條件！

五顯財(cái)神，根據(jù)神話傳說，在《鑄鼎余聞》中記載，稱為南齊柴姓五兄弟為五顯神財(cái)神。老大名叫柴顯聰，老二名叫柴顯明，老三名叫柴顯正，老四名叫柴顯直，老五名叫柴顯德，弟兄五人為獵人，經(jīng)常打猛禽走獸，采草藥為民療傷治病，吃不完的野獸送給貧窮百姓，深受人民愛戴，人緣非常好，在他們逝世后，民間尊他們?yōu)樯裣�，即稱五顯神，五顯王。五顯神為宋代江西德興、婺源一帶信奉的財(cái)神。兄弟五個，均被封為王，因其封號首字都為顯，所以叫五顯神。