呂崢呂崢，筆名臨川之筆，畢業(yè)于中國傳媒大學。1986年生于天府之國成都，獅子座，身長180有余。畢業(yè)于中國傳媒大學戲劇影視文學專業(yè)，師承心學大家周月亮。后者的代表作為《王陽明大傳》。呂崢是繼當年明月之后草根講史的集大成者，其文風兼具當年明月的幽默和韓寒的犀利，但對傳統(tǒng)哲學深刻的認識與精湛的表述為二者所不及。 其新作《明朝一哥王陽明》在通俗歷史泛濫的當下，全景式地展現(xiàn)了明朝最為杰出的政治家、軍事家、哲學家王陽明波瀾壯闊的一生，并用時興的網(wǎng)絡語言回顧總結了先秦哲學、宋明理學，最終落腳于被曾國藩、毛澤東、蔣介石等人視為“精神食糧”的陽明心學，開創(chuàng)了通俗歷史寫作的新紀元。記者從其親友處了解到，呂崢自幼酷愛讀史，尤喜《史記》、《漢書》、《三國志》，手不釋卷。12歲隨父赴京，謁見史學大家、北大教授周一良，深受后者喜愛。

大學期間，由于對學生會官僚習氣深惡痛絕，呂崢從學聯(lián)部副部長任上憤然辭職，轉志電影，并于2007年，組織北京電影學院、中央戲劇學院和中國傳媒大學的師友，在成都拍攝了90分鐘的數(shù)字電影《天問》，在視頻網(wǎng)站酷六網(wǎng)、六間房等網(wǎng)絡播出平臺的推波助瀾下，轟動一時。2008年，任北京高校紅學聯(lián)盟常務委員，參與籌辦了在北京大觀園舉行的聯(lián)盟成立儀式。

當代文學史家錢理群對呂崢的文筆非常欣賞，認為其《強國論》、《由八十年代想到的》思想深刻、見解獨到。持相同觀點的還有當代書畫家田旭中、西藏文聯(lián)副主席吉米平階。

2010年初，電影《孔子》劇組在成都香格里拉酒店召開記者見面會，四川電視臺、成都電視臺等當?shù)馗鞔竺襟w獲邀參加。胡玫導演對之前網(wǎng)絡上針對《孔子》劇組的一些非議做出了回應，在提問環(huán)節(jié)中，對呂崢提出的關于孔子學說中人性論的問題激賞不已。呂崢亦有幸成為全場唯一同主演周潤發(fā)合影留念之人。

跟周潤發(fā)在成都香格里拉[1] 據(jù)悉，呂崢先后供職于北京電視臺，《西藏人文地理》雜志社。曾擔任《中國文化報》特約評論。

《明朝一哥王陽明》最初在天涯以《千古一圣王陽明》的標題連載，網(wǎng)友熱評如潮，版主加紅推薦。由于點擊率持續(xù)高漲，先后受到磨鐵、鳳凰聯(lián)動、上海文藝等社書商的青睞，謀求合作。最終，由萬卷出版公司出版該書。

王陽明是中國歷史上罕見的立德、立言、立功三不朽的偉人。他的一生跌沓起伏，充滿了傳奇色彩；他的心學思想融合了儒釋道三家之精髓，是醬缸文化的最后一劑解藥。哈佛大學教授杜維明預言，21世紀將是王陽明的世紀。

《明朝一哥王陽明》凝聚了作者呂崢披閱三載、增刪數(shù)次的心血。在窮盡一切辦法汲取中外王學研究得基礎上（以陳來、楊國榮、岡田武彥先生的觀點為主），用通俗幽默的語言將王陽明幾起幾落的人生歷程娓娓道來，全景式地展現(xiàn)陽明先生蕩氣回腸的一生。除此之外，作者并不止步于寫一本通俗歷史或人物傳記，而是舉重若輕、深入淺出地將陽明心學的形成、發(fā)展貫穿其中，使讀者有脈可循。

王陽明是有明一朝最偉大的哲學家、文學家、教育家、政治家、軍事家、書法家，別人博而不精，他卻愈博愈精。

政治上，王陽明官至都察院左都御史，兩廣、湖廣、江西四省總督，歷任南贛巡撫、江西巡撫，生前封新建伯，身后謚文成公。

軍事上，王陽明在不費朝廷一兵一餉的前提下，選練民兵，平定了為禍南方四省的大規(guī)模叛亂；又在朝廷高層的掣肘下，率領沒有實戰(zhàn)經(jīng)驗的民兵，僅用35天就擊潰了寧王朱宸濠的數(shù)萬精兵，一舉粉碎其蓄謀了幾十年的篡位大計；而南贛剿匪、征廣西思田更是體現(xiàn)了王陽明撫剿并用、文武兼修的軍事思想，將兵家權謀上升到了“此心不動即為術”的化境。

哲學上，王陽明融合儒、釋、道三家之精華，打破僵化的官方意識形態(tài)程朱理學的窠臼，獨創(chuàng)以“心即理”“知行合一”“致良知”為三大命題的陽明心學，信從者上至宰相，下至農(nóng)夫，流傳之速，蔓延之廣，不僅有明一代無人能匹，縱觀古今中外亦不多見。他的弟子中官居高位者不計其數(shù)，入閣拜相者不乏其人（徐階、張居正、趙貞吉等），在各自領域獨領風騷者更是如過江之鯽（徐文長、湯顯祖、徐光啟、李贄等）。在明朝，他從祀孔廟；在近代，康有為、梁啟超、章太炎、孫中山，五四時的陳獨秀、胡適之無不從陽明心學中吸取人性解放、自尊無畏的思想，建立了不朽的事功。

陽明心學絕非書齋里的空想，而是實實在在，學以致用的利器。用到政治上，他成了第一流的政治家；用到軍事上，他又成了最可怕的軍事家。

因此，被成功學洗了很多年腦的中國人應該捫心自問一下了：為什么天天讀曾國藩還是仕途失意？為什么日夜學胡雪巖仍然一貧如洗？

因為你沒有經(jīng)歷和他們一樣的心路歷程。道理人人會講，諸子百家各有用武之地，但不從心上用力，砥礪出不偏不倚、動轉得勢的強大心靈，即使做同樣的事，說同樣的話，動作也會走形，畢竟相由心生，情隨事遷。

陽明心學是煉心的學問，是“乾坤萬有基”。 王陽明之所以將中國人宏大而細膩的心理圖譜精確地描繪出來，就是要傳達一條真理：一切戰(zhàn)斗都是心戰(zhàn)，內(nèi)心的強大才是真正的強大。

世間之事紛繁復雜，每個人都有自己的觀點和主張。然而，捫心自問，那真的就是你自己的答案嗎？

長期以來，我們都生活在一個叫“自我意識”的世界里，這是一個由你的內(nèi)心和外部環(huán)境共同構筑的世界，堆砌著各種概念推理，分析綜合；快樂痛苦，輕松沉重。其實，由內(nèi)心產(chǎn)生的情緒波動、價值判斷往往只是一時一地的就事論事，并非完全正確，如果不經(jīng)審視與過濾就讓其在意識領域占山為王，沉淀為潛意識，久而久之便會使人流于固執(zhí)，是非不明。

同理，書刊雜志、網(wǎng)絡電視灌輸?shù)侥愦竽X中的信息也可能是不懷好意，各有目的的。由于文字集團早已喪失其獨立性，一篇帖子、一則報道，都有可能是精心炮制、洗腦于無形的槍稿軟文。即使商人政客們暫時偃旗息鼓，知識分子摘下了“御用”的頭銜，不再為利益集團搖唇鼓舌，書本上那些堂而皇之的價值觀，言之鑿鑿的“成功秘訣”也不一定適合每個人的真實需求。

因此，生活在虛假的“自我意識”里不能自拔的人，當他們內(nèi)心真實的聲音與虛假的意識發(fā)生沖突乃至將其揭穿時，空虛寂寞、焦慮憤怒等消極情緒便會油然而生。長此以往，人就會陷入到循環(huán)的自我否定之中，茫然不知所措。

對此，王陽明的主張是：真理就在你心中，要用“心體”來主導意識。并且，外在信息在進入到心體也就是心理結構之前，要先在意識層面經(jīng)過解讀和過濾，因為自人降生，社會化的過程就從未中斷，正確的做法不是與世隔絕而是審視辨別。

自卑懦弱的人正是由于不懂得對信息甄別取舍，又屈服于單一的世俗價值排序，使意識寄居于自己崇拜的事物當中，失去自我，發(fā)生異化。于是，當他遭遇自己賴以生存的這個價值排序中的強者時（戀權者面對高官，好色者遇見美女），大腦便會繳械投降，使對方的語言和行為長驅(qū)直入，在心靈最深處攻城略地。與此同時，腎上腺素大量分泌，四肢僵硬、畏首畏尾的外在形象一覽無余，心理的弱勢使其淪為對方的木偶。

一個殘酷的事實是，沒有人可以引領你，每個人的路都是自己選的，真正能改變你的只有你自己。書本的作用也僅僅是告訴你，你可以做到這樣，如此而已。

王陽明最大的貢獻就是為世人曝曬出了心體，以自性之光照亮自己，凌駕于意識之上俯視喜怒哀樂，作出準確客觀的判斷，最終達到“此心不動，隨機而動”的心理境界——定。定就是猝然臨之而不驚，無故加之而不怒，氣定神閑，指揮若定。定則能靜，靜則能安，安則能慮，慮則能得。

與定相反的是動。常人的心時常處于妄動的狀態(tài)，各種閃念像滾雷一樣在心中炸響。由于對妄動無法察覺，你經(jīng)常處于跟著感覺和情緒走的失控狀態(tài)，不僅看不清事物的真相，臨事時還會心虛氣餒，感到理虧，因為“以志帥氣”，內(nèi)志不定，外氣必弱。而心定之人，他的心就是一面明鏡。你的妄動會清晰地映照在鏡子上，致命缺陷暴露無遺。

王陽明看準了問題的實質(zhì)，主張在意識和實踐上下力，通過誠意與格事兩大功夫，塑造出一個“情順萬物而無情”“終日有為而心常無為”的堅實心體。首先，“心即理”告訴我們要相信自己，傾聽內(nèi)心，樹立起強大的主體意識。其次，煉心的目的也不是成一圣賢一了百了。王陽明融三家之長，卻歸宗于儒家，提出振聾發(fā)聵的“知行合一”，就是要強調(diào)內(nèi)圣外王，將心性之學轉化為卓越的事功。

綜上所述，在內(nèi)，陽明心學讓人不把外界的非笑毀謗、個人的進退榮辱看得太重，養(yǎng)成無所虧蔽、無所牽擾、無所恐懼憂患、無所好樂憤懣，富有彈性的心理狀態(tài)；在外，由于有了內(nèi)在的支撐，一事當前，不待思考，所行便能執(zhí)兩用中，恰到好處，動容周旋而中禮，從心所欲而不逾，既不過分也無不及，理直氣壯又通權達變，最終邁入無內(nèi)外之分，無人我之間，與天地合德，同萬物一體的境界。

很顯然，王陽明做到了，并且超越了。