永悟禪師自幼入少林寺習(xí)武修禪，童年淘氣好學(xué)、淵默樂道，聰慧過人，童貞入道，偶一悟得師公賜永悟荷擔(dān)如來家業(yè)。

1980年隨父母參拜行政老和尚皈依少林寺。學(xué)習(xí)背誦心經(jīng),大悲咒,愣嚴咒等早晚功課。

1985年跟隨德禪長老依止于行慈法師。發(fā)心“不發(fā)心成佛做祖的和尚不是好和尚”的師訓(xùn)。系統(tǒng)練習(xí)童子功、洗髓經(jīng)、易筋經(jīng)、八段經(jīng)、心意把等少林武功和針灸用藥傷科。并背誦心經(jīng)、金剛經(jīng)、壇經(jīng)修止觀禪定,大悲咒,愣嚴咒等早晚功課梵唄。平時跟隨德禪師公、素云禪師、行慈尊師學(xué)習(xí)少林拳50余套及坐禪、三調(diào)、心意把、武術(shù)應(yīng)用。奉持“真行菩薩道，做高僧不圖名僧"。

1989---1997追隨素喜、海景等大師學(xué)習(xí)念佛、武術(shù)，印松禪師學(xué)習(xí)針灸、師伯印海老法師學(xué)習(xí)念唱。同時得到同門年長的永信、永乾、永水等師兄弟的照顧。先后追隨多位功深德厚的長老，熏陶喜愛、精心教授、隨侍長老十年，嚴受鉗錘，精修猛進，盡得精髓，久得印可，弘洞宗風(fēng)，別有見地。深得少林寺武功真諦及多位長老的功力，對少林寺拳械實戰(zhàn)、禪學(xué)內(nèi)功、武醫(yī)應(yīng)用領(lǐng)域均有較深入修煉、研究。禪拳道戒定慧，造詣頗深。禪師從受少林達摩祖庭，會囑大法，為曹洞法嗣。禪師自得法后，苦行頭陀，即辭師游方，布施身心,忍辱負重。

1998年先后苦行出山參學(xué)東林寺、行腳九華、朝峨眉、拜五臺、禮普陀等佛教四大名山及常住北京法源寺、中國佛教協(xié)會廣濟寺等禪庭，真參實修，精究武功與佛教禪定，性命雙修.追溯祖師的足跡，遍參禪席九載，正是素喜長老曰：“其身高大而豪爽，法相莊嚴自威儀。大將風(fēng)度能伏虎；禪拳道功世界喜�！睍r人稱為“高僧”，尊稱號為“伏虎羅漢”。相繼住少林寺、九華山、北京法源寺、等東南名剎。其中，二住九華山、三住北京法源寺。后受請入住山東省東阿凈覺寺重修魚山梵唄寺。先后親近真禪、仁德、凈空等長老良師益友。

1991年5月-1995年5月培養(yǎng)80余名弟子演練心意把前五把：亮翅把、反身劈把捶、進步劈把捶、移身把、斜勢把。

1999--2002年在九華山上禪堂常住，先后任監(jiān)院、都監(jiān)。

其發(fā)宏誓愿，成佛做祖行菩薩道;繼承歷代祖師農(nóng)禪并重,禪凈合修，自耕自食的優(yōu)良傳統(tǒng)。堅信本煥長老奉行的“不為自己求安樂,但愿眾生得離苦”的教導(dǎo)。以《般若經(jīng)》、《洗髓經(jīng)》、《易筋經(jīng)》三部經(jīng)典得身、心、智的人間佛教、性命雙修。修煉<<魚山聲明>>傳授以梵唄之"引聲念佛"的"念佛禪"的"觀想"禪定的方便法門。弘揚“任何教育最終是教育人生，教其身育其心”的慈悲、平等、喜舍的精神教化社會。

2002年8月，中國佛教協(xié)會并圓持法師的推薦。受山東省佛教協(xié)會和東阿縣政府及廣大信眾的邀請修復(fù)凈覺寺茅棚。禪師深入梵唄佛事修學(xué)，復(fù)興梵唄文化,住持修建魚山梵唄寺。

2004年11月參加山東省佛教協(xié)會首屆僧伽執(zhí)事培訓(xùn)學(xué)習(xí)結(jié)業(yè)。

2005年參加山東省統(tǒng)戰(zhàn)部、宗教局組織的山東省社會主義學(xué)院學(xué)習(xí)。并中國人民大學(xué)研究生院學(xué)習(xí)。

2006年7月10日在北京釣魚臺山莊參見朝五臺山路過北京的本煥長老曰：“（永）悟發(fā)大愿，難得（的）僧才，永觀自在，悟性真見；法遍十方，相德莊嚴。”在場的佛學(xué)家夏荊山先生題下此贊。曾出版《中國武術(shù)家辭典》、《禪拳道秘籍》等專著。

2006年9月8日， "以音聲做佛事,用梵唄唱和諧",為主題，成功組織舉辦了“首屆中國魚山梵唄文化節(jié)”得到政府、教內(nèi)及社會各界的支持和好評;特別得到中國佛教協(xié)會一誠會長關(guān)心及題詞，本煥長老命名親題“梵唄祖庭”。2008年6月魚山梵唄成功錄入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。以梵唄弘揚佛法，禪拳道利益眾生，學(xué)者輻湊、門庭清嚴，海內(nèi)外以為法式。更令人景仰的是，不做名僧，要為高僧。

公元 230年曹植登臨魚山，聞巖洞內(nèi)傳有梵音歌唱，便擬寫音調(diào)并依《太子瑞應(yīng)本起經(jīng)》的內(nèi)容編撰唱詞填入曲調(diào)， 創(chuàng)制“撰文制音，傳為后式”的六章漢語梵唄。解決了一直“梵音重復(fù)，漢語單奇”之予盾，自此，中國佛教界有了自己特色的音聲佛事。使從西域、天竺傳來的“梵音”開始適用于漢語詠唱。魚山梵出而“以為學(xué)者之宗,傳聲則三千有余，在契則四十有二。稱《魚山梵》或《魚山唄》”,后世簡稱“梵唄”；唐初傳至日本謂之：“魚山聲明”；傳到韓國稱之“魚山”，稱名至今�，F(xiàn)全稱作“魚山梵唄”，“佛曲”是由梵唄發(fā)展的音樂，故歷史上曹植被尊稱為漢傳佛教音樂創(chuàng)始人--梵唄始祖。在永悟法師的發(fā)展下于2008年6月被國務(wù)院公布為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

在1996年6月19日，日本東寺真言宗“中國·魚山參拜團”來到山東東阿縣竭誠參拜中國佛教音樂的創(chuàng)始人曹植的陵墓，并在魚山示范演奏了曹植當(dāng)年創(chuàng)作的佛教音樂--魚山唄。在1200余年前的唐代貞觀年間，日本真言宗創(chuàng)始人弘法大師空海（774--835）、圓仁慈覺大師來中國求法，并將魚山唄請到日本廣為流傳至今。魚山唄，在日本稱之為“聲明”系佛教五明之一；即梵唄為聲明的“原聲態(tài)”。日本佛教界不忘根源所在，魚山梵唄弟子組織友好代表團來中國魚山參拜，朝山拜祖。充分表達了日本人民對中國人民的深情厚意。通過圓仁慈覺大師的《魚山聲明集》（相傳曹植譯）和日本多紀(jì)道忍法師口傳及音像資料遺留，梵唄寺永悟法師多年數(shù)次與其再傳弟子夢江（85歲）、其愛徒正明等梵唄學(xué)人的交流與參學(xué)，組織教學(xué)兩界百余位長老、教授專家的緊密合作，特別得到著名佛教音樂學(xué)家田青先生的大力支持和親身指導(dǎo)。永悟法師將魚山梵唄原有的“五音、五行、五氣”與國內(nèi)“一板三眼”等特征完美的結(jié)合恢復(fù)了魚山梵唄的基本原始面貌。不但得到了回歸的繼承還使弘揚有了新的方向。相信在社會各界的關(guān)心努力下，不久的將來梵唄會重輝人間。

距今1777年的今天，于2007年9月8日梵唄寺住持永悟法師在東阿迎接了海內(nèi)外佛教界高僧、學(xué)術(shù)界專家、文藝界歌星等5000余人的歡聚一堂-----朝山法會，出力獻策。中國魚山梵唄節(jié)盛況空前。

永悟法師贊：東阿王植公，降生曹魏王宮。云高天籟連竺中，魚山接長空瑞應(yīng)本起得刪治，七步詩八斗雄。和平妙音世界同，梵唄源真宗.（載自國家宗教文化出版社《中國魚山梵唄文化節(jié)論文集》釋永悟〈綜述〉一文。

人民政協(xié)報曾經(jīng)報道

永悟禪師為了能夠更大限度的弘揚佛法，普度眾生，還成立了梵唄寺慈善功德會。功德會成立后，遵照佛陀慈悲濟世、普利眾生的教導(dǎo)，秉持“覺悟人生、奉獻人生”的宗旨，始終以“勿忘世上苦人多”為座右銘，無論在希望工程、助殘扶困、安老慰孤、賑災(zāi)救難、施衣放糧等方面都做了許多的工作，弘揚了佛教慈悲利世的精神。永悟禪師說：“我們的慈善工作是在做一份事業(yè)，同時更是在做一份功德，是一種慈悲濟世的修行！佛陀曾說：u2018一切眾生都如我們往世的父母、子女�！叭巳朔瞰I一點愛，世界將多么美好�。　狈◣熓沁@么說的,時時刻刻也是這么做的。為社會慈善事業(yè)的貢獻。

2007年9月，主編《中國魚山梵唄文化節(jié)論文集》（國家宗教局宗教文化出版社出版）、中國魚山梵唄文化節(jié)光盤(百靈音像出版社出版)《佛教梵唄聲明集》以及發(fā)表論文數(shù)篇。

2007年12月，參加“全國武術(shù)功力比賽培訓(xùn)班”，考核成績合格，獲中國武術(shù)協(xié)會頒發(fā)《全國武術(shù)功力比賽裁判員資格證書》、《全國武術(shù)功力比賽教練員培訓(xùn)證書》。

2008年6月.魚山梵唄成功獲得國務(wù)院第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄.

2008年12月13日，一直受社會各界爭議紛紛的“少林寺正式接管昆明4寺廟”在河南省人民政府門戶網(wǎng)、人民日報、新華社、中央電視臺、國際在線 等海內(nèi)外300余家權(quán)威媒體報道新聞刊出：“13日進入古鎮(zhèn)的僧團是少林寺精選出來的高僧，其中一位年紀(jì)（輩分）較長的釋永悟禪師，與釋永信方丈是師兄弟，他是少林寺曹洞正宗三十三代入室接法法人�，F(xiàn)任少林寺武漢院總教頭，自幼習(xí)武，師承少林寺德禪方丈接法人行慈禪師。深得少林寺武功真諦及多位長老的功力，對少林寺拳械實戰(zhàn)、禪學(xué)內(nèi)功、武醫(yī)應(yīng)用領(lǐng)域均有較深入研究。不僅如此，釋永悟禪師還在少林醫(yī)藥方面頗有成就，釋永信方丈讓釋永悟禪師來昆，主要是希望通過釋永悟禪師的醫(yī)藥專長讓“少林藥局”在云南得到傳承，讓西南地區(qū)的人們受益.......”大師出山，鴉雀無聲，一錘定音。被國家民委中國民族報評為2008年度十大宗教新聞。

曾任中國嵩山少林寺武術(shù)院總教頭，中國衛(wèi)生部醫(yī)療保健國際交流促進會專家委員及多家武術(shù)院館�？偨叹�。擔(dān)任有《中國當(dāng)代武術(shù)家辭典》、《世界優(yōu)秀人才大典》等辭書編委。曾參與過《少年張三豐》、《少林武僧》等電視劇專題片拍演。已選入載入由中國科協(xié)、美國海外專家協(xié)會等國家和國際組織評審并出版的《中華百年·人物篇》、《中國專家人名辭典》、《科學(xué)中國人·中國專家人才庫》、《中國當(dāng)代創(chuàng)業(yè)英才》、《中國科協(xié)專家公眾科技網(wǎng)WWW·CPST·NET·CN》、美國《世界名人錄》、香港《世界優(yōu)秀人才大典》、泰國《國際名人錄》等百余部權(quán)威史冊巨著，特別受到國家主席江澤民、委員長李鵬、副委員長程思遠、政協(xié)副主席馬萬祺等多國領(lǐng)導(dǎo)人的親切接見,且充分給予了肯定和高度贊揚。專著有《禪拳道》，主編《中國魚山梵唄節(jié)論文集》（由宗教文化出版社隆重出版），出版《魚山梵唄，和諧之音》音樂會光盤，編譯《魚山梵唄聲明集》等，并撰寫論文《少林寺禪與拳》、《少林寺心意把》、《曹植與佛教音樂》、《音聲佛事話梵唄》等20余篇。師愛國愛教、尊師明道，先后50余次獲獎和表彰，獲得“青年武術(shù)家”、“中華英才”、“宗教工作先進個人”“魚山梵唄傳承人”等榮譽稱號。中央電視臺、人民日報、中國政協(xié)報等海內(nèi)外眾多電視網(wǎng)絡(luò)新聞媒體先后報導(dǎo)過其事跡。品德服眾，影響廣泛。

2009年8月，創(chuàng)立魚山梵唄研究所。整理梵唄收集。

2010年2月，當(dāng)選中國佛教協(xié)會八屆理事，文化專業(yè)委員

永悟禪師，俗名未起樂入空門，字參天，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)魚山梵唄傳承人，中國禪宗祖庭少林寺宗師曹洞正宗三十三代衣缽入室接法傳人，禪拳道創(chuàng)立人、青年武術(shù)家、魚山梵唄傳承人，中國人民大學(xué)研究生學(xué)歷，現(xiàn)任中國佛教協(xié)會理事、北京禪拳道國際武術(shù)院理事長、山東省東阿縣佛教協(xié)會會長、魚山梵唄寺住持、禪拳道場宗主。人稱僧俠客——伏虎羅漢，魚山上人。

師童貞入道，自幼入少林寺習(xí)武修禪。1980年入少林寺皈依行正老和尚，從此在少林寺習(xí)學(xué)少林功夫與禪法。1985年5月追隨住持德禪長老依止行慈法師剃度，偶一悟得師公賜“永悟”，荷擔(dān)如來家業(yè)。1990年6月于洛陽白馬寺受具足戒，1993年增戒。1990年至1999年，在少林寺曾擔(dān)任侍者、衣缽、知客、武僧教頭，并兼任十八家武術(shù)館�？偨叹�，先后親近少林寺德禪、素喜、素云、印松、印海等眾位長老。在眾長老的精心教授下，師飽受鉗錘，勇猛精進，對少林寺拳械實戰(zhàn)、禪法內(nèi)功、武醫(yī)應(yīng)用領(lǐng)域均有系統(tǒng)深入的修煉和研究，盡得眾長老真?zhèn)�。于少林武功之精髓，所謂禪拳道一不二法門，亦別具見地，深得眾長老的印可，并傳為曹洞正宗三十三代法嗣。師得法后，辭師游方，遍訪高人。十?dāng)?shù)年來，忍辱負重，布施身心，先后蒙真禪、明旸、仁德、一誠、本煥、星云等海內(nèi)外高僧大德的支持和稱贊。

師承曹洞正宗嗣法“君臣五位” 空有不二,理事圓融，頓悟上根智者：回互以細密，萬物皆虛幻，萬法本源為佛性u2018一悟永悟u2019之根本；一、繼承達摩祖師大乘壁觀“外息諸緣，內(nèi)心無喘。心如墻壁，可以入道”的宗旨“二入四行”發(fā)菩提心，依《楞伽經(jīng)》以心法為宗修《金剛經(jīng)》頓悟法門，直指人心，見性成佛；二、依《文殊般若經(jīng)》的u2018一行三昧即念佛心是佛，妄念是凡夫u2019。u2018參念佛者誰？u2019的念佛禪梵唄漸修法門教化下根之人；三、依《易筋洗髓經(jīng)》悟得少林真功調(diào)身“易今洗誰？”，創(chuàng)《禪拳道》教育理念修身接引眾生、身心統(tǒng)一、智慧功德、禪定止戈。自覺覺他的性命雙修智慧解脫的次第，三者互補、覺行圓滿。

1992年，師于少林寺創(chuàng)立禪拳道場，以“參透禪機修真我，感悟人生成大道”為宗旨，將“參透內(nèi)功禪修心，練精外功拳強身、悟通人生道開智”三者融一體。禪拳三昧，和諧身心，開啟智慧，統(tǒng)一核心，開創(chuàng)完美人生教育體系而稱著于世的新篇章——“禪拳道”體系。禪拳道在禪學(xué)上，崇尚科學(xué)，反對迷信；拳術(shù)上，講究技術(shù)，精益求精；道智上，注重功德，匡扶正義。

人們?yōu)槔^承和紀(jì)念這一套由德禪長老發(fā)起意愿、永悟禪師創(chuàng)立的完美人生教育體系，以發(fā)起、創(chuàng)立者名命名為“禪拳道”。更有人把這一真理定為“永悟定理”或“俠客定理”，或把這一成功（道）完美人生教育體系的規(guī)律定為“禪拳道定律”。禪拳道的創(chuàng)立與命名，圓滿地繼承了少林寺歷代高僧、武術(shù)家們禪拳合一的境界，完整地填補了中國功夫禪拳道合的一項空白，成功地創(chuàng)新了少林禪拳道功夫，這一勝利創(chuàng)舉達到世界功夫領(lǐng)先的水平。

師繼承禪宗四祖道信大師的修行理念：照疑不疑，造一句念佛者誰？然后不疑。一直到五祖弘忍大師的“念佛禪”（梵唄），依文殊說般若經(jīng)一行三昧。通過念阿彌陀佛帶上般若，證到法界一體性，法界一相。然后用念佛者誰？敲開自己的法界一相性，暨以梵唄禪，弘法利益眾生。

魚山梵唄是我國最早的梵唄，三國魏明帝太和四年（230），陳思王曹植游魚山，感魚山之神制，而始創(chuàng)“以為學(xué)者之宗，傳聲則三千有余，在契則四十有二”的“魚山梵”或“魚山唄”，后世簡稱“梵唄”，解決了一直“梵音重復(fù)，漢語單奇”之予盾，“貴在聲文兩得”，歷經(jīng)支謙、康僧會、覓歷及“亦云祖述陳思”的帛法橋、支曇鑰、曇遷、僧辯、慧忍、蕭子良、梁武帝等僧俗名家將梵唄提倡傳承發(fā)展光大，盛于齊梁，普及隋唐。唐朝年間（804—850），日僧空海、圓仁等大師將梵唄請至日本大原生根，謂之“魚山聲明”。真鑒禪師（840年）請至韓國，稱之“魚山”。流失1777年至今，經(jīng)梵唄傳承人沙門永悟禪師，發(fā)弘誓愿、挖掘整理、正本清源，傳承重輝， 于2008年6月，被國務(wù)院公布第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目，現(xiàn)稱“魚山梵唄”。有《中國魚山梵唄文化節(jié)論文集》、《魚山梵唄聲明集》等專著行世。

2002年8月，住錫修復(fù)山東東阿凈覺寺，發(fā)心創(chuàng)建山東東阿魚山梵唄寺。2006年4月，創(chuàng)立東阿縣佛教協(xié)會。同年9月。2009年5月，于魚山梵唄寺創(chuàng)辦魚山梵唄研究所。2009年12月，魚山梵唄寺先后被山東省聊城市宗教局、山東省宗教局評為市級和省級“和諧宗教活動場所”。2010年2月，師當(dāng)選為中國佛教協(xié)會理事并文化藝術(shù)專業(yè)委員會委員。

2010年3月，為傳承梵唄、弘禪拳道、續(xù)佛慧命、傳承有序，師傳曹洞正宗魚山派演續(xù)“永觀大自在，悟性果真見……傳燈佛慧命”五十輩字。

師整理出版專著《禪拳道》，主編《中國魚山梵唄節(jié)論文集》（宗教文化出版社），出版《魚山梵唄，和諧之音》音樂會光盤，編譯《中國魚山梵唄聲明集》、主編有《中國魚山梵唄念誦集》等，撰寫論文《少林寺禪與拳》、《少林寺心意把》、《曹植與佛教音樂》、《音聲佛事話梵唄》等20余篇，先后在《人民日報海外版》、《人民政協(xié)報》、《中國宗教》、《法音》等全國性重點學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表。50余次獲得獎項和表彰，曾獲“青年武術(shù)家”、“中華英才”、“宗教工作先進個人”、“魚山梵唄傳承人”等榮譽稱號中央電視臺、人民日報、中國政協(xié)報等電視網(wǎng)絡(luò)新聞媒體多次報道。十?dāng)?shù)年來，師以梵唄弘揚佛法，禪拳道利益眾生，秉持佛教普度眾生之宗旨，以戒為師，以德服人，雖門庭高峻，家風(fēng)清嚴，然海內(nèi)外慕名而來學(xué)者輻湊，皆以為法式。師弟子眾多，遍及日本、韓國、新加坡、美國等海內(nèi)外各國，影響廣泛。

其發(fā)宏誓愿：成佛做祖行菩薩道;繼承歷代祖師農(nóng)禪并重,禪凈合修.自耕自食的優(yōu)良傳統(tǒng).不為自己求安樂,但愿眾生得離苦!建寺安僧,以“參透禪機修真我，感悟人生成大道”的精神創(chuàng)立禪拳道教育，主張在禪學(xué)禪定上崇尚科學(xué)、反對迷信；拳術(shù)精進上講究技術(shù)精益求精，道智妙用上注重功德、匡扶正義，倡導(dǎo)三教合一的思想，性命雙修。任何教育最終是教育人生，教其身，育其心也。弘揚“和諧身心，開啟智慧。慈悲平等、喜舍自我”的精神.教化社會。

一切的法門必須歸納禪定的境界。念佛也好，持咒也好，只要你用功到了一心不亂，久而久之，你那個心就會出現(xiàn)了無限輕安境界。與參禪的工夫得力，是沒有二樣的。所以文殊菩薩在《楞嚴經(jīng)》上說：“方便有多門。歸元無二路�！�

2011年12月20日，永悟禪師編著的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目《魚山梵唄聲明集》，由中國佛教協(xié)會傳印長老題書名，一誠、星云、學(xué)誠、永信、田青、樓宇烈等中國、日本、韓國、臺灣地區(qū)50余位大師、知名大學(xué)專家教授題詞、作序等參入編輯研究，華東師范大學(xué)出版社正式出版發(fā)行。

《魚山梵唄聲明集》內(nèi)容提要

佛教與儒、道共同構(gòu)成了傳統(tǒng)文化國學(xué)的主流，梵唄是佛教文化的主要組成部分。而古老的《魚山梵唄聲明集》流失千年，現(xiàn)今破譯集成，不僅是佛教的壯舉，更是整個中華民族文化復(fù)興的一件幸事！魚山梵唄從古至今被日本、韓國、臺灣等海內(nèi)外佛教尊為梵唄之源，廣為流傳。梵唄流與源的往來，凝聚著各國文化經(jīng)濟的黃金紐帶。

《魚山梵唄聲明集》由當(dāng)代苦修高僧永悟禪師編著，展現(xiàn)的是三國魏明帝太和四年（230年），陳思王曹植曾游魚山，感魚山之神制，刪治《太子瑞應(yīng)本起經(jīng)》出而始創(chuàng)“以為學(xué)者之宗，傳聲則三千有余，在契則四十有二”的魚山梵唄。其后帛橋、支鑰亦云祖述陳思”的“魚山梵”或“魚山唄”，后世簡稱“梵唄”。曹植的“撰文制音，傳為后式，使得佛經(jīng)在唱誦時天衣無縫，“貴在聲文兩得”。魚山唄唐初傳至日本，至唐朝鼎盛，并分散到佛教各大宗派，廣泛流傳、應(yīng)用。804—850年間，日僧空海、圓仁等大師將魚山梵唄請至日本生根，并傳承有序，發(fā)揚光大，至今仍保留唐朝時從中國請去的曲線譜手抄本《魚山聲明集》及元、明時期轉(zhuǎn)抄的《魚山私抄》、《魚山目錄》等梵唄史料，并影印收錄在《大正藏》八十四冊悉曇部中。如今，魚山梵唄佚存破譯，實為人類文化遺產(chǎn)瑰寶。

本書內(nèi)容涵蓋原《魚山梵唄聲明集》六章，原集共有六章，原譜相傳于南北朝時期，經(jīng)研究，其遵照四聲、五音、六律等傳統(tǒng)音韻體系。傳承在日本真言宗稱之密教，天臺宗稱為顯教，有此之分。本書又附以中國現(xiàn)行唐后梵唄所保留的古唄板眼記譜，一并翻譯成五線譜，供養(yǎng)諸佛菩薩圣眾！

本書與作者主編的魚山梵唄《論文集》、《念誦集》合稱《佛教梵唄三大集》�！遏~山梵唄聲明集》蒙現(xiàn)任中國佛教協(xié)會會長傳印長老親題書名。中國佛教協(xié)會住會副會長學(xué)誠法師贊嘆加被作序，正是首次將已在大陸失傳的魚山梵唄唐朝古譜挖掘、整理、破譯展現(xiàn)給萬千信眾及有心學(xué)習(xí)、研究、了解魚山梵唄的學(xué)人。

本書作者是佛教釋尊八十三世佛子比丘、中國禪宗曹洞正宗三十三代傳人釋永悟禪師。禪師法門龍象，有感魚山古唄失傳的悲哀，發(fā)宏愿恢復(fù)梵唄。大愿必果得龍?zhí)熳o持，而有《魚山梵唄聲明集》成果初現(xiàn)。首先，永悟禪師三十余年來不斷苦修梵唄、參悟梵唄，得到海內(nèi)外高僧真禪、明煬、本煥、一誠、傳印、唯賢、星云、天納傳中、學(xué)誠、夢江、永信、覺醒等大德、長老的關(guān)懷、指導(dǎo)。如今的梵唄傳承人釋永悟?qū)�古唄有著深刻而精準(zhǔn)的把握，這與眾大德的指導(dǎo)密不可分。再有，此書的完成特別得到田青先生的指導(dǎo)和樓宇烈、袁靜芳、王志遠、馮光鈺、徐文明、賴信川等海內(nèi)外諸多音樂學(xué)家、教授、學(xué)者在學(xué)理上的支持，有了這些理論支持本書才能夠順利完稿。永悟法師已將多年苦修所得整理成冊，全稱定為《魚山梵唄聲明集》，最后又得無量護法大功德主們的鼎力相助，殊勝因緣具足，此集順利問世，真謂功德無量！

在魚山梵唄的故里——山東東阿魚山，矗立著雄偉的魚山梵唄寺，在永悟禪師發(fā)心住持下，梵唄寺經(jīng)歷了初建到成型再到蓬勃發(fā)展的軌跡，尚需各位大德的支持關(guān)懷。魚山梵唄寺的發(fā)展見證了眾人的付出與魚山梵唄的一個又一個成果問世。2006年9月，成功舉辦首屆“中國魚山梵唄節(jié)”。同年12月，“魚山梵唄”被山東省政府公布為省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。2008年6月，“魚山梵唄”被國務(wù)院公布為第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。今天，失傳多年的魚山梵唄以《魚山梵唄聲明集》的形式佚存破譯，再次為世人所見，稱其有著填補歷史空白之意義亦不為過。讀者細細讀來，會發(fā)現(xiàn)悠悠千年的魚山梵唄古音已在您耳邊回蕩……

慧皎法師《高僧傳》（519）卷十三《經(jīng)師》：“自大教東流，乃譯文者眾，而傳聲蓋寡，良由梵音重復(fù)，漢語單奇。若用梵音以詠漢語，則聲繁而偈迫；若用漢曲以詠梵文，則韻短而辭長。是故金言有譯，梵響無授。始有魏陳思王曹植，深愛聲律，屬意經(jīng)音。既通般遮之瑞響，又感魚山之神制。于是刪治《瑞應(yīng)本起》，以為學(xué)者之宗。傳聲則三千有余，在契則四十有二。其后帛橋、支鑰亦云祖述陳思，而愛好通靈……”

————(梁)慧皎法師

“魚山梵唄久稀傳，法曲遙聞亦勝緣。更喜威音環(huán)宇宙，群生福聚海無邊”墨寶。

————啟 功

著名的魚山梵唄創(chuàng)始人曹植是梵唄中國化的始祖，魚山梵唄寺住持永悟法師與日本往來交流三十余年，更進行了深入研究……本書內(nèi)容涵蓋原《魚山聲明集》六章，又附以中國現(xiàn)行唐后梵唄所保留的古唄板眼記譜，一并翻譯成五線譜！更收錄了梵唄聲明悉曇四十二字母及《魚山梵唄遺韻四十二契》，新增魚山梵唄樂理要素、學(xué)習(xí)古唄要旨、功德意義等。這對梵唄的研究、佛教文化的興揚有很好的促進意義，可謂功德無量！

————學(xué) 誠

“永悟法師，倡印大正藏《魚山聲明集》，法水溯源，功德無量。失之于朝，求之諸野。田青辛卯夏末”。與永悟法師共勉“精進”

————田 青

魚山梵唄始稱“魚山梵”或“魚山唄”，后世簡稱“梵唄”。唐初傳至日本，謂之“魚山聲明”，傳至韓國，稱之“魚山”，全稱“魚山梵唄”。具體而言，魚山梵唄在曹植后，歷經(jīng)支謙、康僧會、覓歷、帛法橋、支曇龠、曇遷、僧辯、慧忍、蕭子良、梁武帝等僧俗名家的發(fā)展和提倡，故歷史上尊曹植為中國佛教音樂第一人——祖師。魚山梵唄作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目，是人類寶貴文化遺產(chǎn)。佛教傳入東土以后，梵唄漢化風(fēng)靡天下，而音樂的感染力和傳播功能較之其他藝術(shù)更加強烈。同時，佛教音樂特有的韻味很吻合人們宗教膜拜和祈求幸福的心理。其音清新典雅，超凡脫俗，其韻幽遠深長，唱者身心合一，物我兩忘；聞?wù)�，胸襟豁然，收攝身心，使人意念凈化受持，于裊裊音聲中細細體味人生真諦。

———永 悟

作者簡介：

永悟禪師，俗名未起樂入空門，字參天，佛教釋尊八十三世佛子比丘，中國曹洞正宗三十三代衣缽入室接法傳人，禪拳道創(chuàng)立人、青年武術(shù)家、國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)魚山梵唄傳承人，現(xiàn)任中國佛教協(xié)會理事、中國武術(shù)協(xié)會會員、山東省東阿縣佛教協(xié)會會長、魚山梵唄寺住持、禪拳道場宗主。人們稱僧俠客——伏虎羅漢，魚山上人。