1986年至1991年就讀于新疆大學(xué)中文系維吾爾語言文學(xué)專業(yè)；

1991年至1994年攻讀新疆大學(xué)中文系維吾爾民俗文化方向碩士研究生；

1996年考入中國社會科學(xué)院研究生院攻讀博士研究生；

1999年畢業(yè)并獲得文學(xué)博士；

2003年、2004年獲得國家留學(xué)基金會赴瑞典斯德哥爾摩大學(xué)訪學(xué)；

近年來，曾多次參加在日本、瑞典、英國、德國、哈薩克斯坦等國家舉辦的國際性學(xué)術(shù)研討會，并發(fā)表學(xué)術(shù)演講。

從2000年開始，主持國家、自治區(qū)和教育部的多項(xiàng)關(guān)于少數(shù)民族語言文學(xué)的重大課題。

從2001年開始，成為維吾爾文學(xué)碩士生導(dǎo)師，并培養(yǎng)了一大批學(xué)子。2005年獲得教授職稱。2000年被評為烏魯木齊市“十佳杰出青年”，2006年被評為自治區(qū)“優(yōu)秀博士后”等榮譽(yù)稱號。

《塔克拉瑪干中的靈魂》

《維吾爾族圖騰文化》

《當(dāng)敲響塔里木的門》

《艾里西爾·納瓦依》

《“海米塞現(xiàn)象”與維吾爾文學(xué)》（漢文版）

除上述作品外，他的40多篇關(guān)于維吾爾文學(xué)、文化、民俗學(xué)的論文榮登國內(nèi)外各類學(xué)術(shù)雜志；

1986年，立志要當(dāng)一名作家的艾賽提·蘇來曼考入新疆大學(xué)中文系維吾爾語言文學(xué)專業(yè)。學(xué)校里的維吾爾文學(xué)作品畢竟有限，系里的老教授建議他們學(xué)習(xí)烏孜別克等中亞民族語言，因?yàn)檫^去有很多維文書籍都是前蘇聯(lián)“東方真理出版社”通過俄語和烏茲別克語翻譯的，而維吾爾語和烏茲別克語是最接近的親屬語言。艾賽提自學(xué)了烏茲別克等中亞民族語言文學(xué)，并借此閱讀了許多書。

大二時，他一手抱著維漢字典，一手拿著巴金的《家》硬啃了3個月，這是他通讀的第一本漢語小說。從此之后，他就一發(fā)不可收拾，對漢語的掌握為他打開了一扇通向文學(xué)的浩瀚之門。當(dāng)他大二決定考研時，擺在他面前最大的障礙是：怎么能使英語過關(guān)？當(dāng)時學(xué)校沒有給少數(shù)民族學(xué)生開設(shè)英語課程，只要求他們掌握漢語。當(dāng)他聽說校外有用維吾爾語教英語的夜校，他就興沖沖地報(bào)了名。最初班上有40多人去聽課，最后就剩下了包括他在內(nèi)的5個人。為更好地理解和學(xué)習(xí)維吾爾和其他民族文學(xué)和傳統(tǒng)文化，他還業(yè)余自修了土耳其文。

從文學(xué)青年走向?qū)W者之路

考上新疆大學(xué)維吾爾民俗文化方向研究生之前，他是一個熱忱的文學(xué)青年。大四時，他就在《塔里木》等一些維吾爾文的報(bào)刊上發(fā)表中短篇小說，其中一篇還被翻譯成漢語�！皩W(xué)習(xí)民俗學(xué)不是我的初衷，但民俗學(xué)卻使我有了比文學(xué)更開闊的視野來認(rèn)識和了解我自己的民族�！�

1994年，艾賽提·蘇來曼25萬字的碩士研究生論文《維吾爾族圖騰文化》得到新疆大學(xué)的充分重視，因?yàn)檫@是一本關(guān)于新疆少數(shù)民族原始宗教和文化方面的學(xué)術(shù)力作，中國社會科學(xué)院少數(shù)民族文學(xué)研究所前所長、我國著名的學(xué)者劉魁立先生為此書作序，并親自趕來參加和主持艾賽提的碩士研究生論文答辯。這篇論文此后獲得了首屆“天山文藝獎”。從此，艾賽提·蘇來曼走上他如沙海淘金般寂寞而充實(shí)的學(xué)者之路。

1996年9月，他以專業(yè)全部通過，英語差幾分的成績被中國社會科學(xué)院研究生院特許留院一年參加第二年的博士研究生考試，如果英語過關(guān)則可給予“轉(zhuǎn)正”。這是他的導(dǎo)師、我國著名新疆少數(shù)民族文學(xué)專家郎櫻先生為他極力爭取到的。郎櫻先生說服校方：像艾賽提·蘇來曼這樣熟悉本民族語言文化和生活，又如此勤奮好學(xué)的人，正是她多年來想要找尋的少數(shù)民族語言文學(xué)的研究人才。一年后，他順利通過英語考試，成為這所國家最高社科學(xué)府的博士研究生。

博士畢業(yè)之際，留北京還是回新疆，對他來說是人生的一次抉擇。一方面，郎櫻先生希望他留下，還幫他愛人聯(lián)系了工作單位；另一方面，母校新疆大學(xué)正在申報(bào)211工程，急切盼望像艾賽提·蘇來曼這樣的青年學(xué)者回校工作。最終，他還是選擇了回母校。他說：“北京那邊條件是好，可對我這樣一個研究少數(shù)民族文學(xué)的人來說，在遠(yuǎn)離故土的地方搞研究就像是在孤島上一樣，缺乏土壤和空氣的滋養(yǎng)。黨培養(yǎng)了我，像陽光一樣照亮了我的前程。新疆大學(xué)現(xiàn)在又將我所在的少數(shù)民族語言文學(xué)專業(yè)列為國家級重點(diǎn)學(xué)科給予充分重視，我怎能不回來呢？”

走出去，是為了更好的回歸

艾賽提蘇來曼回校的第二年，他就主持國家社會科學(xué)基金項(xiàng)目課題《波斯與我國突厥語民族文學(xué)中的“海米塞”現(xiàn)象比較研究》，并在2002年圓滿完成。同年12月應(yīng)日本東京中央大學(xué)和福岡女子大學(xué)的邀請，他在日本幾所大學(xué)開辦學(xué)術(shù)講座，獲得了國外專家學(xué)者的好評。2004年，他的《“海米塞現(xiàn)象”與維吾爾文學(xué)》（漢文版）專著獲得自治區(qū)第六屆社會科學(xué)優(yōu)秀成果獎。

2004年，艾賽提·蘇來曼獲得國家留學(xué)基金會赴外留學(xué)深造的機(jī)會。在各個國家中，他單單選擇去瑞典。他說：“這是因?yàn)槲易x了瑞典學(xué)者貢納爾·雅林的《重返喀什噶爾》，對他書中提到的一些保留在瑞典皇家圖書館和國家檔案館的近代維吾爾文古籍和文獻(xiàn)非常神往，我就是想親自去看一看。”

到了斯得哥爾摩大學(xué)東方語言學(xué)院中亞研究所，艾賽提立即置身于緊張而又辛苦的學(xué)習(xí)工作中。短短一年，他不僅在兩所大學(xué)（斯得哥爾摩大學(xué)和烏普薩拉大學(xué)）給金發(fā)碧眼的外國學(xué)生教授烏茲別克語和維吾爾語；還多次開設(shè)有關(guān)新疆民族文學(xué)和民俗文化的學(xué)術(shù)講座；同時完成了他的兩篇英文研究成果《論瑞典傳教團(tuán)在喀什噶爾印刷的近代維吾爾文印刷品及其語言特點(diǎn)》和《維吾爾語外來詞歷史文化背景》（這兩本書即將由斯德哥爾摩大學(xué)出版社出版）。最讓他興奮的還是在斯德哥爾摩皇家圖書館等多處圖書館看到那里收藏的近代維吾爾文古籍和文獻(xiàn)。圖書館工作人員對他說：“這些珍貴的文獻(xiàn)資料是瑞典傳教團(tuán)在20世紀(jì)初從中國新疆地區(qū)收集過來的。你是第一個來翻看和研究它們的中國學(xué)者�！�

現(xiàn)在，艾賽提·蘇來曼正在學(xué)校主持《維吾爾文學(xué)與外國文學(xué)交流史研究》的課題。他說：“我們這一代學(xué)者可以說是生逢其時，國家對少數(shù)民族各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展非常重視，學(xué)術(shù)環(huán)境也比較好，給我們的機(jī)遇也比老一代學(xué)者多很多。我之所以在求學(xué)之路上少走了一些彎路，就是因?yàn)橄冗^了語言這道“門檻”，這對少數(shù)民族學(xué)生和學(xué)者來說更為重要�，F(xiàn)在的時代是全球化范圍的對話和競爭，任何一個民族都不可能固守一隅抱殘守缺。對我來說，走出去，是為了更好的回歸。”