人物生平
史惟良（1273-1347） 字顯夫，祖居亳州，后遷鄆城。生于至元十年（1273年）正月二十八日，最初任將仕郎、鹽使司知事，后升任刑部主事、刑部員外郎、監(jiān)察御史、中書右司都事、右司員外郎，至治元年（1321年）任刑部侍郎。泰定元年（1324年），升任右司郎中，參議院事；泰定二年（1325年），為治書侍御史；泰定三年（1326年），改僉宣政院事，后任吏部尚書，不到一個(gè)月，任中書參知政事。天歷元年（1328年）元文宗拜為侍御史，授資善大夫，任中書左丞；天歷二年（1329年），任資政大夫、御史中丞、知經(jīng)筵事。至順元年（1330年）二月，授資德大夫、中書左丞，主持纂修《經(jīng)世大典》；至順三年（1332年）五月，陳奏政要三十八事，朝廷多數(shù)予以采納。元統(tǒng)元年（1333年），任山東東西道肅政廉訪使；元統(tǒng)二年（1334年），任樞密使。至元三年（1337年）五月，任燕南河北道肅政廉訪使；任江南諸道行御史臺(tái)御史中丞，又召拜集賢殿大學(xué)士、榮祿大夫。至正七年（1347年）正月四日病卒。
史惟良自幼聰敏，少有大志，不拘小節(jié)。器宇凝重，性資剛直。遇事洞見其情，與人不為茍合。喜讀書，起居坐臥、與賓客燕談之所，皆有書案列簡(jiǎn)編，藏書萬卷。晚年閱歷精熟，詩(shī)文博敏而純實(shí)，有奏議、雜文、詩(shī)歌若干卷，自題曰《泛蒿》。
史惟良是在元代政壇上僅次于史天澤(1202-1275年)、史弼（？——1299年）的第三號(hào)著名人物。史天澤官至中書右丞相（正一品）、封鎮(zhèn)陽(yáng)王，史弼官至中書平章政事（從一品）、加銀青榮祿大夫（正一品），史惟良官至中書左丞（正二品），晚年拜集賢殿大學(xué)士、榮祿大夫（從一品）。三人都官至“中央干部”，但《元史》、《新元史》只有史天澤和史弼的列傳、史惟良沒有。其他文獻(xiàn)資料雖有《史惟良傳》，但只廖廖幾個(gè)字。座落在山東鄆城南郊的史惟良墓，原有龜座四龍吊碑《大元敕賜推忠宣義佐理功臣史公神道之碑》，龜座高80公分，碑高約4.5米。由于文革中被砸，碑身下部缺失1.5米許，碑文缺失很多，石馬，石羊，石傭雖淤地下，保存基本完好。
相關(guān)事件
家世與時(shí)代背景
史惟良，又名史塤（《新元史》第31卷），字顯夫，溧陽(yáng)侯四十世孫。生于（元世祖）至元十年（1273年）正月二十八日，卒于（元順帝）至正七年（1347年）正月初四日，五月十九日葬于甘塸保之原，享年七十五歲。首祀鄉(xiāng)賢祠。史惟良先世居溧陽(yáng)埭頭。曾祖父史升（神道碑寫為“深”）由埭頭遷居亳州。祖父史淵，父親史興，因避金末之亂才舉家由亳州遷居至鄆城。史惟良娶華氏、阿刺氏、王氏為妻，長(zhǎng)子名叫史銓，次子名叫史鈴。
史惟良生于元朝第一個(gè)皇帝元世祖定都大都（北京）后的第三年，卒于元朝最后一個(gè)皇帝元順帝即位后的第十四年，（元王朝只存在了98年）所以可以說史惟良與元王朝是個(gè)“同齡人”。他的一生全是在元王朝里度過的。元朝是中國(guó)歷史上第一個(gè)由少數(shù)民族蒙古族統(tǒng)一中國(guó)的王朝，亦是中國(guó)歷史上武功最盛的一個(gè)王朝。由于生活習(xí)慣、民族傳統(tǒng)與文化底蘊(yùn)的不同，元代的統(tǒng)治帶有自己鮮明的特色。自元世祖忽必烈建立統(tǒng)一的王朝之后，他的后代子孫對(duì)皇位的爭(zhēng)奪異常殘酷激烈。在史惟良生活的75年時(shí)間里，皇帝走馬燈似的換了九個(gè)，除了開國(guó)元世祖和末代皇元順帝在位時(shí)間較長(zhǎng)、壽命較高之外，其馀八個(gè)幾乎都是些短命鬼。成宗、武宗、仁宗、英宗、泰定帝、明宗、文宗、寧宗八個(gè)皇帝在位的時(shí)間總共加起來是37年（從1295——1332年）平均每個(gè)在位4.6年；八個(gè)皇帝的壽命（最大的42歲，最小的7歲）加在一起總共只有230歲，平均每人只有28歲。
史惟良生活在蒙古統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部政治權(quán)力斗爭(zhēng)異常尖銳復(fù)雜的時(shí)代。加上蒙古族是少數(shù)民族，對(duì)漢人和其他民族心存疑忌，所以它在任官制度上明確規(guī)定各級(jí)官員只能由蒙古人為長(zhǎng)（正職、第一把手），漢人和南人為次（副職，第二、三把手），再加上新皇即位大多涉世不深、缺乏政治經(jīng)驗(yàn)的年輕人，有的甚至還是孩子，大權(quán)多操縱在太后和權(quán)臣手里，這就更進(jìn)一步增加了矛盾的復(fù)雜性。作為一個(gè)漢人，要在這樣一個(gè)王朝里當(dāng)官，很難做到剛直不阿、清正自守、朝朝為臣、善始善終。但事實(shí)告訴我們：史惟良做到了這點(diǎn)。他是一棵難得的官場(chǎng)常青樹。
宦海生涯
史惟良家在鄆城北四封堡（當(dāng)時(shí)地名）。他父親為了培養(yǎng)孩子，在城北荒棘中蓋了個(gè)房子，特地請(qǐng)來前進(jìn)士王仲文對(duì)惟良進(jìn)行教導(dǎo)。在苦讀五年之后，剛過二十歲的史惟良就到京師（大都，今北京）尋求工作。受知臺(tái)府諸公推薦擇試?yán)魬棽浚ㄈ耸陆M織部），授將仕郎、河間都轉(zhuǎn)運(yùn)使司知事，從此走上了元王朝的官場(chǎng)，開始了他的宦海生涯。史惟良從初出茅廬到七十古稀的人生旅途里，先后在七個(gè)皇帝的朝里當(dāng)過官。官階從“八品芝麻”開始步步高升，每換一個(gè)皇帝他都官升一級(jí)或連升幾級(jí)，一直升到正二品的中書左丞和從一品的集賢大學(xué)士；先后受到皇上的十三次佳獎(jiǎng)，最后還得到皇帝的御賜“神道碑”，光宗耀祖。這樣一種人生經(jīng)歷，實(shí)在不可思議。如果不知道史惟良的具體經(jīng)歷，一般人總以為他一定是個(gè)老奸巨猾、見風(fēng)使舵、翻手為云、覆手為雨、踩著別人尸體上去的大奸大惡之徒。不然的話他怎么能在“一朝天子一朝臣”的封建王朝里，朝朝“春風(fēng)得意”，青云直上呢？然而，事實(shí)卻大大出乎人們的意外。史惟良之所以能夠在封建官場(chǎng)浮而不沉、善始善終，憑藉的恰恰不是他的投機(jī)鉆營(yíng)、陰險(xiǎn)狡詐，而是他卓越的治國(guó)之才、剛正的為官之德、明哲的保身之法和淡泊的處世之道；在于這四者完美的統(tǒng)一。
治國(guó)之才與為官處世之道
（一）卓越的治國(guó)之才
史惟良自幼聰敏，又得到名師的教育指點(diǎn)，精通治國(guó)的大經(jīng)大法，知識(shí)淵博，甚至年老時(shí)還手不釋卷，這是他在官場(chǎng)上得到帝王青睞的實(shí)力基礎(chǔ)。這種卓越的才干，不但表現(xiàn)為他能出色地完成本職工作，如在刑部時(shí)的辦案審判工作，御史臺(tái)時(shí)的廉訪監(jiān)察工作，吏部時(shí)的官員選任工作，中書時(shí)的事機(jī)交急、應(yīng)接指畫工作等等，而且表現(xiàn)為他有高瞻遠(yuǎn)矚、統(tǒng)攬全局的戰(zhàn)略思維。例如：天歷元年（1328年），文宗在明仁殿召見他授他為中書左丞。當(dāng)時(shí)他就從軍事、政治、經(jīng)濟(jì)三方面給文宗獻(xiàn)策：說當(dāng)前首先要考慮的是戰(zhàn)局未定，需要擔(dān)憂的是陜西那邊據(jù)河山之固、四川有長(zhǎng)江順流之便、江南諸多草竊、高麗逼近直隸塘沽，這些都應(yīng)預(yù)先加以防備。政治方面，說量才授職，以德定位，這是萬世良法，比來特恩太多，無功授祿，老百姓意見很大。在經(jīng)濟(jì)方面，說當(dāng)前戰(zhàn)爭(zhēng)還在進(jìn)行，財(cái)用應(yīng)量入為出，不可濫加賞賜，宮廷必須提倡節(jié)儉。
天歷二年（1329年），他給文宗進(jìn)唐太宗的《帝范》、希望文宗好好學(xué)一學(xué)這部帝王經(jīng)典，并提出帝王治國(guó)應(yīng)注意十件大事，即：畏天、愛民、修身、納諫、求言、薄斂、崇儉、求治、御群臣、辨邪正。并給文宗具體提出當(dāng)前應(yīng)做好十四件大事，如提出元代開國(guó)以來，國(guó)家稅收已經(jīng)減少，土地又不加多，而宮女、宦寺、法師、醫(yī)師、樂工增多何止十倍！所以應(yīng)該精簡(jiǎn)機(jī)構(gòu)，名爵賞賜應(yīng)該與功德相稱，僧道應(yīng)以不貪清凈為教，祝贊禱祠之事應(yīng)該令其自備，不能拿國(guó)家的錢來行事，大司農(nóng)司應(yīng)當(dāng)進(jìn)行整治以求實(shí)效，官吏任職必須歷二十個(gè)月（一年半以上）然后才能調(diào)動(dòng)以免奔競(jìng)，吏員必須申明取補(bǔ)試驗(yàn)程式（考核證書）以防冒濫，內(nèi)侍、醫(yī)卜、樂官等不得混授文武散階以別流品，勞民傷財(cái)?shù)牟患敝垡磺型Ｖ�，等等。這些都是帶指導(dǎo)性的、關(guān)乎全局性的大事。
至順?biāo)哪辏?333）五月，他和許師敬、張升等“十老”赴上京議定策事。當(dāng)時(shí)的形勢(shì)是文宗駕崩之后新皇未定，（燕鐵木兒立元明宗次子元寧宗為帝，七歲的寧宗于至順三年十月登基、十一月就駕崩。）文宗皇后提出讓明宗長(zhǎng)子登基，但此事由于燕鐵木兒的反對(duì)一直遲疑未決，國(guó)家已半年無君。諸位老臣怕得罪權(quán)相這股勢(shì)力都不敢直接提出這皇位問題與支持皇后。獨(dú)有史惟良大膽地提出：當(dāng)前最緊迫的問題是即早確定皇位，舉行登基大典，使舉國(guó)上下，遠(yuǎn)近四方都知道這事，然后再討論安排修政事、睦宗族、除宿弊、安群情等問題，如果再拖延下去，恐怕奸人就會(huì)乘此妄生異議，這可不是社稷之福。
接著他從全國(guó)的形勢(shì)出發(fā)，提出在解決皇位問題后，首先要抓好法治。指出自去冬（7歲的寧宗崩）至今半年來，由于國(guó)家無主，內(nèi)外臣民肆無忌憚地觸法犯禁，社會(huì)秩序很亂，所以新皇即位后不能隨意赦罪。元世祖登基時(shí)不搞天下大赦，元仁宗登基時(shí)不赦貪官污史，這些都是榜樣。定要恪守前規(guī)，戒飭中外，使百官和民眾都知道不能心存僥幸，以為不論犯了什么罪行都可以得到特赦，這是穩(wěn)定民心、安定社會(huì)的首要任務(wù)。其次講應(yīng)該立即修訂法律條令、選擇守宰，辨別官吏的好壞、整頓官風(fēng)吏治，抑制豪強(qiáng)兼并土地民田等。
至順?biāo)哪炅拢?333）六日，順帝即位之后，他立即以母親年老為由請(qǐng)假回家。右、左丞相傳皇太后的旨意要惟良繼續(xù)工作，他就附使者上奏皇太后，說當(dāng)前之患在于朝臣內(nèi)二三其德、政出多門。這不但不能成就政務(wù)，甚至可能在身邊發(fā)生不測(cè)之變，所以太后應(yīng)明察眾人的心理、愿望與要求，使政令歸于一，并諫選高麗閹豎女子。史惟良這些奏言，充分地顯示他的戰(zhàn)略卓識(shí)與政治遠(yuǎn)見。
史惟良的治國(guó)之才，還充分表現(xiàn)于在政治上善于審時(shí)度勢(shì)，及時(shí)地采取正確的策略與方法化解矛盾，使問題得到妥善的解決。其中最突出的表現(xiàn)是在文宗初期他采取的一系列具體的政策。
當(dāng)時(shí)面對(duì)的是兩個(gè)政權(quán)同時(shí)并存的局面。一個(gè)是倒剌沙等扶持的順帝，以上都為中心；一個(gè)是燕鐵木兒等扶持的文宗，以大都為中心。一場(chǎng)全國(guó)性的大規(guī)模的內(nèi)戰(zhàn)正在激烈進(jìn)行，幾乎每個(gè)行省都存在兩種不同的政治傾向。當(dāng)然多數(shù)還是持觀望態(tài)度的中間派。在這種矛盾交錯(cuò)、大局未定的形勢(shì)下，史惟良在主張打好戰(zhàn)爭(zhēng)的同時(shí)，提出了一系列“御民以寬”、區(qū)別對(duì)待、爭(zhēng)取多數(shù)的懷柔政策。如：
一、對(duì)已經(jīng)被抓關(guān)入監(jiān)獄的原泰定帝時(shí)的“中央大臣”，如平章政事烏伯都剌、伯顏察兒、侍御史鐵木哥、治書侍御史脫歡、中書左丞朵朵、參知政事王士熙等等，區(qū)別對(duì)待，除了烏伯都剌、鐵木哥屬于倒剌沙的死黨棄市之外，其他人不殺，只流放遠(yuǎn)州。
二、原江浙行省平章政事煥柱、高昉因?qū)ξ淖谂扇ズ贾莸氖拐邞B(tài)度怠慢，原想下令把這兩人鎖拿進(jìn)京審問。史惟良知道后立即勸告文宗說：杭州是宋代的故都，居民百萬家，如果鎖拿行省官員（省級(jí)干部）的話，民眾必然驚駭，恐怕引起動(dòng)亂，這對(duì)大局不利。文宗聽了這話之后就改變?cè)瓉淼臎Q定，下令用官船去把煥柱、高昉召到船上相見之后就什么也不追究。
三、西兵進(jìn)入潼關(guān)，樞密院（國(guó)防部）主張發(fā)動(dòng)太行山以西的民丁進(jìn)行抵抗。史惟良認(rèn)為這種做法極不妥當(dāng)。他在會(huì)上直接詰問樞密院的大臣別不死等人，說：兵法講得很清楚，先造聲勢(shì)，然后出兵。當(dāng)前首先要強(qiáng)根固木，作好戰(zhàn)備，以逸待勞。如果急急忙忙地就發(fā)動(dòng)民丁抗戰(zhàn)，這不明明白白地把自己的弱點(diǎn)暴露給對(duì)方，說明自己已沒有兵馬可調(diào)，只能動(dòng)員民丁了嗎？所以這個(gè)辦法萬萬使不得。他據(jù)理力爭(zhēng)，聲色俱厲。會(huì)后又在文宗前反復(fù)說明不可使用此計(jì)，樞密院的主張遂被否定。
四、戰(zhàn)爭(zhēng)過后，尸橫遍野，無人掩埋。史惟良一再建議朝廷應(yīng)下文件要下面的官員負(fù)責(zé)把尸體埋葬，以免把這些情況暴露在外國(guó)人的面前，防止乘機(jī)生事。
五、在上都與大都兩個(gè)政權(quán)并存的內(nèi)戰(zhàn)中，最后齊王和東路元帥起兵包圍了上都，倒剌沙自縛奉璽出降。當(dāng)時(shí)被圍在上都城中原先因支持泰定帝太子而支持倒剌沙的官員很多。如何處置這批官員，是一關(guān)系很多人利害的政治問題。當(dāng)時(shí)有人提出一律加以治罪。史惟良卻堅(jiān)決反對(duì)。雙方爭(zhēng)論十分激烈。休息時(shí)史惟良對(duì)文宗說：他們都是各為其主，不必過多地追究。漢高祖時(shí)能夠容忍自己最討厭的雍齒，不但不殺，反而封他官，我們?cè)趺纯梢詫?duì)那些反對(duì)過自己，但現(xiàn)已投誠(chéng)過來的人治罪呢？文宗聽了他的這番話，就采納了他的意見。
從上述幾例可見，史惟良在處理具體問題時(shí)，很有政治頭腦。這對(duì)爭(zhēng)取民心、化解矛盾、減少阻力起了很大作用，表現(xiàn)出他非凡的政治智慧。
綜觀史惟良的一生，他在文宗“打天下”的過程中和順帝即位的問題上是起過巨大的作用的，這兩件事都是有關(guān)國(guó)家全局的大事。從一定意義說，他是這兩個(gè)皇帝的“開國(guó)元?jiǎng)住薄?/p>
（二）剛正的為官之德
史惟良不但有卓越的濟(jì)世之才，而且有剛正不阿的為官之德。不在其位，不謀其政；但既在其位，必謀其政。忠于君主、不謀私利，一切按理、按章辦事，不避權(quán)貴，甚至對(duì)皇上也直言不諱。如：
泰定四年（1327）九月，當(dāng)時(shí)他身為中書參知政事（從二品），左丞相倒剌沙和平章政事兀伯都剌奏請(qǐng)回付西域商人給宮中的寶石鈔五百萬緡，這事由史惟良辦理，他不同意。倒剌沙太怒，要把史惟良以“違制”問罪，幸虧右丞相塔失鐵木兒幫他在皇上面前說話，才不予追究。平章政事兀伯都剌再次提出以五百萬緡交付西域商人，要史惟良辦理。史惟良明明知道這事的來頭是當(dāng)朝權(quán)力最大的人物倒剌沙，是泰定帝心腹大臣，此人可是頂撞不得的。但面對(duì)這種官商勾結(jié)坑害國(guó)家的買賣他就是堅(jiān)決頂住。他說寶石出于西域，價(jià)錢是由西域的“牙儈”定的，難以復(fù)查核實(shí)。如果要我付的話，那就請(qǐng)把寶石拿回去。因此就召商人前來把寶石還給他。這西域商人因有丞相倒剌沙撐腰，竟謊稱這寶石不是原物。史惟良當(dāng)即批駁他說：“寶石藏在宮禁內(nèi)庫(kù)，誰能把它調(diào)換？”商人無話可說。
文宗天歷元年（1328）九月，史惟良任中書左丞，當(dāng)時(shí)決定在江南建龍翔集慶寺，文宗御批將集慶路（今南京）的錢糧差稅全部拿來建寺。史惟良聽到這消息之后，立即入見給文宗提出意見，說當(dāng)前國(guó)用匱乏，集慶是江南的大郡，這樣大郡的財(cái)稅收入怎能輕易地全部拿去建佛寺呢？文宗說我已答應(yīng)了，不可食言。史惟良說那就姑且給此年的收入，后不為例。文宗聽了他的意見，恍然大悟，馬上取佩刀削其公文，按惟良的意見修改。
文宗至順元年（1330年）二月，知樞密院事撒敦提出，丞相（燕鐵木兒）的弟弟要求給他的庶母賜鈔五十萬緡。撒敦是為文宗打天下的最得力的左右手，是文宗皇朝的臺(tái)柱子，對(duì)這人可誰也惹不起。當(dāng)時(shí)此事由中書左丞史惟良辦理。他知道撒敦已經(jīng)娶丞相弟弟的庶母為妻，因此就嚴(yán)辭拒絕。說難道高官厚祿還養(yǎng)不起一個(gè)女人，還要拿公款去養(yǎng)嗎？丞相覺得有理，同意惟良的意見不給。
同年，有位隨從皇帝車駕到荊南的大臣，家中因戰(zhàn)事失馬四百匹，向皇上提出要國(guó)家賠償。此事文宗征求大臣們的意見，惟良說：從臣失馬要國(guó)家償還，那么在戰(zhàn)爭(zhēng)中失去了生命的千萬將士怎么辦？如果一定要償?shù)脑�，�?qǐng)先償萬人之命！文宗聽了這意見后當(dāng)即決定不償。
順帝元統(tǒng)元年（1333）順帝即位。因順帝當(dāng)時(shí)只14歲，需要好好教育與培養(yǎng)，所以確定右丞相伯顏為太師，左丞相撒敦為太傅。不言而喻，對(duì)此手握實(shí)權(quán)的右左兩丞相誰也不敢得罪。但史惟良竟向中書打報(bào)告，除了講述中國(guó)歷史上國(guó)家的治亂、母后的禍福等歷史經(jīng)驗(yàn)外，竟特別指出太師太保的職責(zé)在于一心一意教育皇子。言外之意就是不要專權(quán)朝政。講了人家想講而不敢講的話。
順帝至正初年，史惟良已年逾古稀，順帝以老人召拜他為集賢殿大學(xué)士。中書叫大家議論救災(zāi)的事，與會(huì)的老人大多“多一事不如少一事”，沉默不言。獨(dú)有史惟良卻滔滔不絕地講了朝廷該做什么的三十三件大事，并給禮部尚書阿魯灰寫了一份關(guān)于本朝（元世祖時(shí)）誅大奸臣阿合馬、清除冗官的詔書草稿。他明知這份借古喻今的詔草會(huì)使權(quán)貴嫉恨，但他就是“骨鯁在喉，不吐不外�！苯Y(jié)果當(dāng)時(shí)的右丞相伯顏等就嗾使言者奏奪他的大學(xué)士。他也滿不在乎。至正六年（1346），伯顏因”不能安分，專權(quán)自恣，欺朕年幼……變亂祖宗成憲，殘害天下“（《新元史》871頁(yè)）而罷相之后，才恢復(fù)史惟良集賢殿大學(xué)士的榮譽(yù)。
諸如此類，可以說史惟良這種剛正不阿的為官之德堅(jiān)持了一輩子。
（三）明哲的保身之法
在封建官場(chǎng)上，你要?jiǎng)傉k事，那就必定會(huì)得罪權(quán)貴。你得罪了權(quán)貴，那么權(quán)貴們就一定會(huì)對(duì)你狠下毒手，落得個(gè)“忠良無下場(chǎng)”。但史惟良即能“剛正好下場(chǎng)”，這關(guān)鍵在于他有極其敏銳的政治觀察力，一旦自己得罪了人，就能當(dāng)機(jī)立斷，來個(gè)“三十六計(jì)走為上”，規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)。他可不象有些“愚忠”的人那樣，為了忠于皇上、堅(jiān)持自己的真理，一定要同人家斗到底，明知不可為而為之，最后粉身碎骨�？梢哉f，知難而退，明哲保身，這是史惟良政治品格的另一面。你說他“聰明”變好，“狡猾”也罷，反正他一看形勢(shì)不對(duì)，馬上就辭職回家躲起來。綜觀史惟良的歷史，除了第一次（仁宗延佑五年因不阿丞相鐵木迭兒而被暗算免官）是被動(dòng)回家，其他幾次都是主動(dòng)稱病回家或借故母老回家而逃過劫難的。而逃過一劫之后，往往又因禍得福，新皇上臺(tái)后用上了前朝那些敢于反對(duì)當(dāng)時(shí)權(quán)貴的重臣，成了新一皇朝的棟梁。而新一皇朝往往又由權(quán)貴操縱，為所欲為。不阿權(quán)貴的史惟良，又成了權(quán)貴的眼中釘，這樣，他又趕快稱病回家，躲開這個(gè)是非之地。如此往還反復(fù)，周而復(fù)始，使史惟良成了七個(gè)皇帝的重臣。成就了史惟良這位在元朝特定歷史條件下的政治“不倒翁”。
下面就是他明哲保身的歷史記錄：
第一次，他在仁宗朝被免官回家后，元英宗即位（至治元年，1321）任命他為江南諸道行御史臺(tái)、刑部郎中等職。可能是他見英宗和左相拜住得罪人太多，甚至皇太后的幸臣他都敢殺，所以第二年就提出要求請(qǐng)假回家。不久英宗被弒，拜住被殺。
第二次，泰定帝期間，泰定帝任命他為吏部尚書、中書參知政事等職，四年（1327）請(qǐng)病假回家，不準(zhǔn)。在不同意付西域商人五百萬緡而得罪右相倒剌沙之后立即稱病回家。
第三、四次，文宗天歷元年（1328），史惟良父喪回家。二年（1329）有詔起復(fù)拜御史中丞，辭不赴；文宗召見他，要他任御史中丞，他堅(jiān)決推辭，說自己有病。但文宗下詔要他任御史中丞，他不得不應(yīng)詔。至順元年（1330）二月，任中書左丞，在反對(duì)撒敦提出的給丞相之弟的庶母（撒敦妻）五十萬鈔事后，就再三以母老為由，要求準(zhǔn)許他回家侍親。起初不允，后寫信給右相燕鐵（帖）木兒，終于得以回家。
第五次，至順三年（1332）五月，文宗要他出來工作，任命他為浙東海右道肅政廉訪使，這時(shí)文宗身體狀況已不佳，（八月崩）權(quán)力全在燕鐵木兒手里，他以母親年老為由不赴。
第六次，至順?biāo)哪辏?333）五月，文宗皇后召他和許師敬等“十老”赴上都商議國(guó)家大事，當(dāng)時(shí)形勢(shì)非常復(fù)雜，順帝只有十三歲。他大力支持皇后立即立順帝為帝。六月六日，順帝在上都即位，詔條多采用他的觀點(diǎn)。詔書宣讀畢，他立即提出因病請(qǐng)假，又以母親年老為由，回家侍親�；侍笙轮家艟┺k事，但他給皇太后提交了一份書面意見后就立即回家。
第七次，順帝元統(tǒng)元年，順帝任史惟良為中書左丞，（山東東西道肅政廉訪使），他以母親年老力辭。
第八次，元統(tǒng)三年（1335），順帝要他任樞密副使，他以“內(nèi)憂”在家守孝。
第九次，至元三年（1337）五月服除，順帝任命他為燕南河北道肅政廉訪使，他就以自己年老為由（65歲）請(qǐng)求退休。
第十次，至元三年，史惟良被任江南諸道行御史臺(tái)中丞。他見當(dāng)時(shí)大丞相伯顏大權(quán)在握，任意變亂祖宗法令，跟這種人不能一起工作，所以待了一個(gè)月就辭職回家。后伯顏果然于至元六年（1340）被罷相。
從上述史惟良“明哲保身”的記錄來看，他不愧是一個(gè)政治現(xiàn)實(shí)主義者。他是忠君、忠于職守的。但當(dāng)他看到事情如果危及自身安全的時(shí)候，他是不愿意作無謂的犧牲的。俗話說：我惹不起躲總躲得起吧！在封建官場(chǎng)上，如果人家看你已知難而退，或閉門不出，在權(quán)位上不對(duì)他構(gòu)成威脅時(shí)，也是不會(huì)再來對(duì)你窮追猛打的。這就是史惟良的明哲保身之法。
（四）淡泊的處世之道
社會(huì)上有句口頭禪：“人在江湖，身不由己。”這就是說，當(dāng)你陷入江湖的矛盾漩渦之后，那就不由你自己了。你只能順著這漩渦漩下去，想擺脫也擺脫不了。
但《紅樓夢(mèng)》中也有句名言：“要退步還得抽身早。”這就是說，如果你想在官場(chǎng)上不被卷進(jìn)漩渦的話，那你還得“即早抽身”，避開矛盾，再晚就來不及了。
史惟良就是這么一個(gè)既“涉足江湖”、屨臨漩渦，但卻能“即早抽身”，全身而退的高人。他之所以能做到這點(diǎn)，關(guān)鍵在于他有一條淡泊的處世之道，即有一個(gè)堅(jiān)定的淡泊的人生觀。
史惟良淡泊處世的人生觀，首先表現(xiàn)為仕途的追求上能顯則顯，不能顯則隱，而不是急急乎一味地追求顯身?yè)P(yáng)名，更不是為了名利而不擇手段。誠(chéng)如他在臨終前講的話：“死生常事，男子蓋棺事乃畢。汝不憂身之不修，尚奚悲我為？”以及告誡他兒子史銓所講的“忠君孝親之道，”不要汲汲于求進(jìn)，并告訴兒子在他死后不要排場(chǎng)，說“石槨雖堅(jiān)，不如速朽；紙衣瓦棺，足周吾身�！�
史惟良臨終前講的這幾句話，是他淡泊一生人生觀的高度概括：修身、忠君、孝親，不要苦苦追求功名利祿，死后薄葬完事。他把個(gè)人的修身放在人生的首位，在官做到“忠君”，在家做到“孝親”，把功名利祿看得很淡。他的一生言行就是實(shí)踐這一處世哲學(xué)。
正因?yàn)樗疵�，因此在官�?chǎng)上他就能做到真正“忠君”。凡是皇上有請(qǐng)，他召之即來，來則知無不言，言無不盡，誠(chéng)心誠(chéng)意地幫你出謀畫策，不怕得罪任何人，包括你皇上。如果你不采納，或者得罪了權(quán)貴，他就揚(yáng)長(zhǎng)而去，不謀求官位。正因?yàn)樗麤]有“權(quán)力欲”，所以皇上對(duì)他盡可以放心，從而得到重用。
正因?yàn)樗疵�，因此他在官�?chǎng)上用不著趨炎附勢(shì)，拉幫結(jié)派。做到“君子和而不同”、“君子周而不比。”仁宗時(shí)得到皇太后寵幸的權(quán)臣（《元史》把他列入奸臣）帖（鐵）木迭兒想拉他入他的幫派，他堅(jiān)決拒絕。雖遭帖木迭兒的中傷而免職，但他內(nèi)心坦然。其他如泰定帝時(shí)的倒剌沙、文宗時(shí)的撒敦、順帝時(shí)的伯顏，都是凌駕于皇帝之上，權(quán)傾朝野的人物，他一個(gè)也不依附，相反還頻頻得罪這些大人，做到剛直不阿。
正因?yàn)樗疵运芮辶疂嵓�，生活上不追求豪華奢侈，在利與義的關(guān)系問題上做到見利思義，知足常樂。做到“君子喻于義”。這里最能說明問題的是文宗至順元年（1330年），史惟良被升任為中書左丞，文宗賜他沛縣（今江蘇沛縣）田五千畝，他當(dāng)面推辭，說自己家里有薄田可以供給粥飯，有愧于無功受祿，不敢接受這樣大的恩賜而招來別人的譏謗。文宗告訴他，這“出于朕意”，不必推辭。他推辭再三，文宗心里不樂，他才不得已拜謝而退。但一退下來就向皇上打報(bào)告，細(xì)述不能接受的道理，把田歸還于官（公家）。正因?yàn)樗疵运茏龅健靶⒂H”，給“二老”很好地贍養(yǎng)送終。
史惟良淡泊處世的人生觀，第二方面就是表現(xiàn)在他不為官的時(shí)候，能夠幽閑自適，保持良好的心態(tài)，猶如閑云野鶴，超然物外，與世無爭(zhēng)。他退休之后，自號(hào)“逸翁”，修建了臨漪亭、浩然堂、貫道書院，藏書不止萬卷。起居坐臥、賓客燕談之所都設(shè)書簡(jiǎn)，手不釋卷。他的書法也很好，有晉人法度。每年春秋佳日，就駕著青騾小車，出外郊游，遇到風(fēng)景優(yōu)美的林泉園池，往往在其中流連徘徊，好象一個(gè)田夫野老。晚年讀的書越多，書理越精，詩(shī)文博敏純實(shí)，有奏議雜文詩(shī)歌若干卷，自己題名為《泛藳云》。（見《神道碑》）從這里也可以看出他那進(jìn)則立德、立功、立言，退則隱遁山林、自得自樂的“君子”之風(fēng)�！渡竦辣吩u(píng)他是“浮云飄忽而白日常新，頹波橫潰而砥柱不改”，誠(chéng)可謂畫龍點(diǎn)晴之筆。
歷史評(píng)價(jià)
從上述材料可見，象史惟良這樣的人物在歷史上是十分罕見的。這里有個(gè)極重要的客觀原因就是元王朝皇位更迭之頻繁�；饰坏臓�(zhēng)奪每個(gè)王朝都有，差不多也都相互殘殺。但是，無論是漢唐抑或兩宋，都不象元代那樣“你方唱罷我登場(chǎng)”，皇位的變換甚至比資本主義國(guó)家的總統(tǒng)任期制還快。假如史惟良的有生之年碰上的不是這樣一個(gè)時(shí)代，那么他很可能成為一個(gè)久居朝廷高位的名臣，抑或成為一個(gè)大半輩子隱居山林的隱士。作為史惟良個(gè)人來說，他是善始善終的；但作為一個(gè)國(guó)君之臣而言，他幾乎都是有始無終的。他沒有給任何一個(gè)任用過他的君王送終。正是元代王朝這種歷史的偶然性、漢人地位的特殊性與史惟良個(gè)性的交叉結(jié)合，成就了史惟良這個(gè)傳奇式的人物。這種現(xiàn)象也正是后人需要從深層上進(jìn)行研究與借鑒的。
