哈�！さ狭_曾自封為“伊斯蘭教國(guó)運(yùn)動(dòng)”在聯(lián)合國(guó)的“大使”，迪羅曾流亡瑞典近30年，于2008年10月回到印度尼西亞國(guó)內(nèi)養(yǎng)病。迪羅從1976年年底開始，發(fā)起“自由亞齊運(yùn)動(dòng)”，擔(dān)任該組織領(lǐng)導(dǎo)人。

哈桑·迪羅出生于1930年9月4日，據(jù)說(shuō)是亞齊抗荷英雄東古·齊克·蒂·迪羅（Teungku Chik di Tiro）的后人。1953年亞齊地區(qū)參與伊斯蘭教國(guó)運(yùn)動(dòng)時(shí)，哈�！さ狭_正在駐聯(lián)合國(guó)的印尼使團(tuán)工作。在亞齊地方叛亂領(lǐng)導(dǎo)人的支持下，他成為伊斯蘭教國(guó)運(yùn)動(dòng)駐聯(lián)合國(guó)大使。由于他的努力，曾使伊斯蘭教國(guó)運(yùn)動(dòng)在困難時(shí)期獲得了一些軍事物資。

叛亂失敗后，他留在美國(guó)并獲得了法學(xué)博士，與美國(guó)、歐洲、中東和非洲地區(qū)的許多大公司建立了良好的商業(yè)合作關(guān)系。雖然長(zhǎng)期生活在國(guó)外，但哈桑·迪羅始終關(guān)注亞齊地區(qū)的發(fā)展變化。1976年，他重返亞齊，建立“自由亞齊運(yùn)動(dòng)”組織，開展游擊斗爭(zhēng)。1979年第一次運(yùn)動(dòng)失敗后，他流亡瑞典至今。 2010年6月3日，哈�！さ狭_去世，時(shí)年85歲。

亞齊(Aceh)是印度尼西亞最西部的一個(gè)省，“自由亞齊運(yùn)動(dòng)”組織以資源分配不均和宗教文化差異為理由，與印度尼西亞中央政府進(jìn)行武裝對(duì)抗，并要求成立一個(gè)獨(dú)立的國(guó)家。長(zhǎng)期以來(lái)，印度尼西亞歷屆政府都堅(jiān)決反對(duì)亞齊獨(dú)立，并對(duì)其武裝進(jìn)行軍事打擊。2000年時(shí)印度尼西亞政府曾與“自由亞齊運(yùn)動(dòng)”簽訂了�；饏f(xié)議，但好景不長(zhǎng)，1年后，因多次談判未果，�；饏f(xié)議也沒(méi)有得到執(zhí)行，政府宣布“自由亞齊運(yùn)動(dòng)”為分離主義組織，誓言對(duì)其采取行動(dòng)。在2003年，印度尼西亞軍方展開了近30年來(lái)最大規(guī)模的軍事行動(dòng)，經(jīng)過(guò)1年多的空中和地面打擊，“自由亞齊運(yùn)動(dòng)”組織勢(shì)力被嚴(yán)重削弱。2004年12月，由于印度尼西亞發(fā)生地震、海嘯等災(zāi)難，政府與“自由亞齊運(yùn)動(dòng)”領(lǐng)導(dǎo)人談判，雙方達(dá)成了�；饏f(xié)議，全力救災(zāi)。2005年政府與該組織進(jìn)行了數(shù)輪和談，雙方立場(chǎng)逐漸接近，到當(dāng)年年底，多方證實(shí)，“自由亞齊運(yùn)動(dòng)”已經(jīng)完成了解除自身武裝的工作。 2006年印尼通過(guò)的《亞齊自治法》賦予亞齊更多的自治權(quán)，并規(guī)定之前的分離主義者也可以組建政黨參與政治進(jìn)程，表明該問(wèn)題獲得最終解決。概括來(lái)說(shuō)，哈�！さ狭_的分離主義思想主要包括以下幾個(gè)方面。首先，強(qiáng)調(diào)亞齊民族的歷史榮譽(yù)感和建立獨(dú)立國(guó)家的合法性。哈桑·迪羅反復(fù)指出，“當(dāng)荷蘭在1873年向亞齊宣戰(zhàn)時(shí)”，亞齊早已是一個(gè)獨(dú)立的民族，擁有自己的國(guó)家，“遍及整個(gè)蘇門答臘的主權(quán)已經(jīng)被廣泛和正式地承認(rèn)屬于亞齊”。亞齊戰(zhàn)爭(zhēng)是兩個(gè)國(guó)家——荷蘭與亞齊王國(guó)——之間的戰(zhàn)爭(zhēng)�；�于這樣的歷史，“……二戰(zhàn)后，整個(gè)蘇門答臘應(yīng)該歸還亞齊政權(quán)，自動(dòng)恢復(fù)獨(dú)立�！绷硗�，哈�！さ狭_在其著作中，大量描述了亞齊人民不屈不撓的抗荷斗爭(zhēng)過(guò)程，指出亞齊民族視獨(dú)立為最重要，現(xiàn)在的亞齊人也應(yīng)該繼承這種民族傳統(tǒng)，為自己的獨(dú)立而斗爭(zhēng)。

其次，否認(rèn)“印度尼西亞共和國(guó)”的合法性。哈�！さ狭_認(rèn)為，從歷史上看，印尼不是一個(gè)自然的地理整體，盡管各島曾經(jīng)被同一個(gè)殖民宗主國(guó)統(tǒng)治，但是爪哇和外島地區(qū)沒(méi)有歷史的聯(lián)系，各部分之間缺少“共同的命運(yùn)感”。 而且，二戰(zhàn)后荷蘭殖民者把“印尼”轉(zhuǎn)移給爪哇統(tǒng)治者并沒(méi)有得到其他地區(qū)和民族的同意。根據(jù)國(guó)際法和聯(lián)合國(guó)的有關(guān)章程，這種“轉(zhuǎn)移”是非法的，成立的印尼共和國(guó)也是非法的。不僅如此，在“印尼”的名義下，爪哇人對(duì)其他民族實(shí)行“新的殖民統(tǒng)治”。在政治方面，爪哇人控制著印尼的政治，少數(shù)在政府中的非爪哇人也只是一種宣傳工具而已，為的是制造外島人在行政機(jī)構(gòu)中沒(méi)有完全被剝奪權(quán)力的假象。在經(jīng)濟(jì)方面，在所謂的“發(fā)展原則”的指導(dǎo)下，亞齊自然資源的開發(fā)只是為爪哇的利益服務(wù)，爪哇人利用軍隊(duì)維持對(duì)外島的控制，并且通過(guò)大量的爪哇移民確保對(duì)亞齊長(zhǎng)久的控制。所以，如果說(shuō)亞齊民族是這個(gè)國(guó)家的成員之一，并沒(méi)有享受到公正的待遇。爪哇人的統(tǒng)治是非法的，是新的殖民者，正在摧毀亞齊的政治社會(huì)和文化傳統(tǒng)。

第三，主張亞齊脫離爪哇人的“殖民統(tǒng)治”，建立獨(dú)立的國(guó)家。基于亞齊作為獨(dú)立國(guó)家長(zhǎng)期存在的歷史以及“印尼共和國(guó)”的非法性，哈�！さ狭_指出，所有的亞齊人應(yīng)該爭(zhēng)取獨(dú)立，確保亞齊——蘇門答臘人作為一個(gè)獨(dú)立國(guó)家存在�！皝嘄R——蘇門答臘”政權(quán)不僅包括亞齊民族，而且包括所有“希望蘇門答臘是蘇門答臘人的蘇門答臘”、拒絕“爪哇殖民主義統(tǒng)治”的蘇門答臘島上的各個(gè)民族。他的計(jì)劃是要建立一個(gè)瑞士類型的自由聯(lián)邦，使每一個(gè)民族都有自己的政權(quán)（在地位上與亞齊平等），能夠選擇自己的政府形式。

關(guān)于運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)問(wèn)題，哈桑·迪羅在公開發(fā)表的日記《自由的代價(jià)》（the Prcie of Freedom, the Unfinished Diary）一書中，大量闡述了運(yùn)動(dòng)的宗教性質(zhì)，認(rèn)為亞齊的政權(quán)與伊斯蘭教是無(wú)法分割的，獨(dú)立斗爭(zhēng)是為真主和阿拉所戰(zhàn)。但是從整個(gè)著作的行文中可以看出，有些內(nèi)容是在80年代補(bǔ)充的。另外，一些學(xué)者在分析自由亞齊運(yùn)動(dòng)第一次失敗的原因時(shí)指出，哈桑迪羅最初并不想公開提出建立伊斯蘭教政權(quán)的主張，目的在于更多的爭(zhēng)取西方國(guó)家的支持，而正因?yàn)槿绱藚s失去了亞齊當(dāng)?shù)厝嗣竦闹С帧５�是可以肯定的是，�?0年代以后，哈�！さ狭_明確提出建立一個(gè)獨(dú)立的、伊斯蘭教性質(zhì)的亞齊政權(quán)。

對(duì)于哈�！さ狭_的政治主張，參考有關(guān)學(xué)者的分析：第一、“亞齊——蘇門答臘”的觀點(diǎn)存在根本性的錯(cuò)誤。哈�！さ狭_關(guān)于亞齊疆域的概念更多的是指在17世紀(jì)初伊斯坎達(dá)爾·慕達(dá)（Iskandar Muda）蘇丹統(tǒng)治時(shí)的狀況。事實(shí)上，到18世紀(jì)中期荷蘭入侵時(shí)，亞齊王國(guó)的統(tǒng)治范圍已經(jīng)縮到蘇門答臘島的東部沿海，而不是整個(gè)蘇門答臘。而且，亞齊擴(kuò)張時(shí)期的殘酷程度與“爪哇人的印尼”不相上下。因此哈�！さ狭_宣稱亞齊人統(tǒng)治蘇門答臘的權(quán)力與1949年后荷蘭把蘇門答臘轉(zhuǎn)讓給“爪哇人的印尼”同樣是不公正的。第二，就印尼共和國(guó)合法性的問(wèn)題，哈桑·迪羅無(wú)法對(duì)亞齊烏里瑪在1945年10月的宣言做出合理的解釋，這個(gè)宣言明確將亞齊帶入到印尼的獨(dú)立斗爭(zhēng)當(dāng)中。他對(duì)非爪哇人希望成為新的國(guó)家的一部分的愿望的簡(jiǎn)單解釋是：他們?nèi)狈φ�治意識(shí)，結(jié)果被“爪哇殖民者欺騙”。發(fā)展中國(guó)家的現(xiàn)代民族概念，多數(shù)形成于反殖民運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中，不可否認(rèn)亞齊是一個(gè)獨(dú)立的民族，但并非每一個(gè)民族都必然要相應(yīng)的建立一個(gè)獨(dú)立的國(guó)家。從歷史上看，統(tǒng)一的印度尼西亞民族的概念出現(xiàn)在20世紀(jì)20年代印尼民族解放運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中，亞齊地區(qū)參與了這一運(yùn)動(dòng)，對(duì)現(xiàn)代印度尼西亞的民族和國(guó)家觀念具有認(rèn)同感，尤其在40年代印尼共和國(guó)抗荷戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，亞齊人民給予了中央以積極的支持。因此當(dāng)共和國(guó)成立時(shí)，亞齊理所當(dāng)然地成為新生的共和國(guó)的一部分。在建國(guó)初期，亞齊地區(qū)完全是自愿接受中央領(lǐng)導(dǎo)，并不象哈�！さ狭_所說(shuō)的，亞齊是被動(dòng)地被荷蘭舊殖民者轉(zhuǎn)讓給“爪哇新殖民者”的。

2010年6月3日，一度爭(zhēng)取獨(dú)立的印度尼西亞分離主義組織“自由亞齊運(yùn)動(dòng)”創(chuàng)始人哈�！さ狭_(Hasan di Tiro)去世，時(shí)年85歲。

因身患重病，“自由亞齊運(yùn)動(dòng)”組織的創(chuàng)始人迪羅已經(jīng)在印度尼西亞西部蘇門答臘島的一家醫(yī)院加護(hù)病房?jī)?nèi)度過(guò)了2周的時(shí)間。一名發(fā)言人說(shuō)，迪羅于當(dāng)?shù)貢r(shí)間2010年6月3日中午12時(shí)20分左右不治身亡。

反政府人士迪羅曾流亡瑞典近30年，于2008年10月回到印度尼西亞國(guó)內(nèi)養(yǎng)病。

迪羅從1976年年底開始，發(fā)起“自由亞齊運(yùn)動(dòng)”，擔(dān)任該組織領(lǐng)導(dǎo)人。亞齊(Aceh)是印度尼西亞最西部的一個(gè)省，該組織以資源分配不均和宗教文化差異為理由，與印度尼西亞中央政府進(jìn)行武裝對(duì)抗，并要求成立一個(gè)獨(dú)立的國(guó)家。長(zhǎng)期以來(lái)，印度尼西亞歷屆政府都堅(jiān)決反對(duì)亞齊獨(dú)立，并對(duì)其武裝進(jìn)行軍事打擊。

2000年時(shí)印度尼西亞政府曾與“自由亞齊運(yùn)動(dòng)”簽訂了�；饏f(xié)議，但好景不長(zhǎng)，1年后，因多次談判未果，停火協(xié)議也沒(méi)有得到執(zhí)行，政府宣布“自由亞齊運(yùn)動(dòng)”為分離主義組織，誓言對(duì)其采取行動(dòng)。在2003年，印度尼西亞軍方展開了近30年來(lái)最大規(guī)模的軍事行動(dòng)，經(jīng)過(guò)1年多的空中和地面打擊，“自由亞齊運(yùn)動(dòng)”組織勢(shì)力被嚴(yán)重削弱。

2004年12月，由于印度尼西亞發(fā)生地震、海嘯等災(zāi)難，政府與“自由亞齊運(yùn)動(dòng)”領(lǐng)導(dǎo)人談判，雙方達(dá)成了停火協(xié)議，全力救災(zāi)。2005年政府與該組織進(jìn)行了數(shù)輪和談，雙方立場(chǎng)逐漸接近，到當(dāng)年年底，多方證實(shí)，“自由亞齊運(yùn)動(dòng)”已經(jīng)完成了解除自身武裝的工作。