哈�！さ狭_曾自封為“伊斯蘭教國運動”在聯(lián)合國的“大使”，迪羅曾流亡瑞典近30年，于2008年10月回到印度尼西亞國內(nèi)養(yǎng)病。迪羅從1976年年底開始，發(fā)起“自由亞齊運動”，擔任該組織領導人。

哈�！さ狭_出生于1930年9月4日，據(jù)說是亞齊抗荷英雄東古·齊克·蒂·迪羅（Teungku Chik di Tiro）的后人。1953年亞齊地區(qū)參與伊斯蘭教國運動時，哈�！さ狭_正在駐聯(lián)合國的印尼使團工作。在亞齊地方叛亂領導人的支持下，他成為伊斯蘭教國運動駐聯(lián)合國大使。由于他的努力，曾使伊斯蘭教國運動在困難時期獲得了一些軍事物資。

叛亂失敗后，他留在美國并獲得了法學博士，與美國、歐洲、中東和非洲地區(qū)的許多大公司建立了良好的商業(yè)合作關系。雖然長期生活在國外，但哈�！さ狭_始終關注亞齊地區(qū)的發(fā)展變化。1976年，他重返亞齊，建立“自由亞齊運動”組織，開展游擊斗爭。1979年第一次運動失敗后，他流亡瑞典至今。 2010年6月3日，哈桑·迪羅去世，時年85歲。

亞齊(Aceh)是印度尼西亞最西部的一個省，“自由亞齊運動”組織以資源分配不均和宗教文化差異為理由，與印度尼西亞中央政府進行武裝對抗，并要求成立一個獨立的國家。長期以來，印度尼西亞歷屆政府都堅決反對亞齊獨立，并對其武裝進行軍事打擊。2000年時印度尼西亞政府曾與“自由亞齊運動”簽訂了�；饏f(xié)議，但好景不長，1年后，因多次談判未果，�；饏f(xié)議也沒有得到執(zhí)行，政府宣布“自由亞齊運動”為分離主義組織，誓言對其采取行動。在2003年，印度尼西亞軍方展開了近30年來最大規(guī)模的軍事行動，經(jīng)過1年多的空中和地面打擊，“自由亞齊運動”組織勢力被嚴重削弱。2004年12月，由于印度尼西亞發(fā)生地震、海嘯等災難，政府與“自由亞齊運動”領導人談判，雙方達成了�；饏f(xié)議，全力救災。2005年政府與該組織進行了數(shù)輪和談，雙方立場逐漸接近，到當年年底，多方證實，“自由亞齊運動”已經(jīng)完成了解除自身武裝的工作。 2006年印尼通過的《亞齊自治法》賦予亞齊更多的自治權(quán)，并規(guī)定之前的分離主義者也可以組建政黨參與政治進程，表明該問題獲得最終解決。概括來說，哈�！さ狭_的分離主義思想主要包括以下幾個方面。首先，強調(diào)亞齊民族的歷史榮譽感和建立獨立國家的合法性。哈�！さ狭_反復指出，“當荷蘭在1873年向亞齊宣戰(zhàn)時”，亞齊早已是一個獨立的民族，擁有自己的國家，“遍及整個蘇門答臘的主權(quán)已經(jīng)被廣泛和正式地承認屬于亞齊”。亞齊戰(zhàn)爭是兩個國家——荷蘭與亞齊王國——之間的戰(zhàn)爭�；�于這樣的歷史，“……二戰(zhàn)后，整個蘇門答臘應該歸還亞齊政權(quán)，自動恢復獨立。”另外，哈�！さ狭_在其著作中，大量描述了亞齊人民不屈不撓的抗荷斗爭過程，指出亞齊民族視獨立為最重要，現(xiàn)在的亞齊人也應該繼承這種民族傳統(tǒng)，為自己的獨立而斗爭。

其次，否認“印度尼西亞共和國”的合法性。哈�！さ狭_認為，從歷史上看，印尼不是一個自然的地理整體，盡管各島曾經(jīng)被同一個殖民宗主國統(tǒng)治，但是爪哇和外島地區(qū)沒有歷史的聯(lián)系，各部分之間缺少“共同的命運感”。 而且，二戰(zhàn)后荷蘭殖民者把“印尼”轉(zhuǎn)移給爪哇統(tǒng)治者并沒有得到其他地區(qū)和民族的同意。根據(jù)國際法和聯(lián)合國的有關章程，這種“轉(zhuǎn)移”是非法的，成立的印尼共和國也是非法的。不僅如此，在“印尼”的名義下，爪哇人對其他民族實行“新的殖民統(tǒng)治”。在政治方面，爪哇人控制著印尼的政治，少數(shù)在政府中的非爪哇人也只是一種宣傳工具而已，為的是制造外島人在行政機構(gòu)中沒有完全被剝奪權(quán)力的假象。在經(jīng)濟方面，在所謂的“發(fā)展原則”的指導下，亞齊自然資源的開發(fā)只是為爪哇的利益服務，爪哇人利用軍隊維持對外島的控制，并且通過大量的爪哇移民確保對亞齊長久的控制。所以，如果說亞齊民族是這個國家的成員之一，并沒有享受到公正的待遇。爪哇人的統(tǒng)治是非法的，是新的殖民者，正在摧毀亞齊的政治社會和文化傳統(tǒng)。

第三，主張亞齊脫離爪哇人的“殖民統(tǒng)治”，建立獨立的國家�；�于亞齊作為獨立國家長期存在的歷史以及“印尼共和國”的非法性，哈桑·迪羅指出，所有的亞齊人應該爭取獨立，確保亞齊——蘇門答臘人作為一個獨立國家存在�！皝嘄R——蘇門答臘”政權(quán)不僅包括亞齊民族，而且包括所有“希望蘇門答臘是蘇門答臘人的蘇門答臘”、拒絕“爪哇殖民主義統(tǒng)治”的蘇門答臘島上的各個民族。他的計劃是要建立一個瑞士類型的自由聯(lián)邦，使每一個民族都有自己的政權(quán)（在地位上與亞齊平等），能夠選擇自己的政府形式。

關于運動的性質(zhì)問題，哈�！さ狭_在公開發(fā)表的日記《自由的代價》（the Prcie of Freedom, the Unfinished Diary）一書中，大量闡述了運動的宗教性質(zhì)，認為亞齊的政權(quán)與伊斯蘭教是無法分割的，獨立斗爭是為真主和阿拉所戰(zhàn)。但是從整個著作的行文中可以看出，有些內(nèi)容是在80年代補充的。另外，一些學者在分析自由亞齊運動第一次失敗的原因時指出，哈桑迪羅最初并不想公開提出建立伊斯蘭教政權(quán)的主張，目的在于更多的爭取西方國家的支持，而正因為如此卻失去了亞齊當?shù)厝嗣竦闹С�。但是可以肯定的是，�?0年代以后，哈桑·迪羅明確提出建立一個獨立的、伊斯蘭教性質(zhì)的亞齊政權(quán)。

對于哈�！さ狭_的政治主張，參考有關學者的分析：第一、“亞齊——蘇門答臘”的觀點存在根本性的錯誤。哈�！さ狭_關于亞齊疆域的概念更多的是指在17世紀初伊斯坎達爾·慕達（Iskandar Muda）蘇丹統(tǒng)治時的狀況。事實上，到18世紀中期荷蘭入侵時，亞齊王國的統(tǒng)治范圍已經(jīng)縮到蘇門答臘島的東部沿海，而不是整個蘇門答臘。而且，亞齊擴張時期的殘酷程度與“爪哇人的印尼”不相上下。因此哈�！さ狭_宣稱亞齊人統(tǒng)治蘇門答臘的權(quán)力與1949年后荷蘭把蘇門答臘轉(zhuǎn)讓給“爪哇人的印尼”同樣是不公正的。第二，就印尼共和國合法性的問題，哈�！さ狭_無法對亞齊烏里瑪在1945年10月的宣言做出合理的解釋，這個宣言明確將亞齊帶入到印尼的獨立斗爭當中。他對非爪哇人希望成為新的國家的一部分的愿望的簡單解釋是：他們?nèi)狈φ�治意識，結(jié)果被“爪哇殖民者欺騙”。發(fā)展中國家的現(xiàn)代民族概念，多數(shù)形成于反殖民運動的過程中，不可否認亞齊是一個獨立的民族，但并非每一個民族都必然要相應的建立一個獨立的國家。從歷史上看，統(tǒng)一的印度尼西亞民族的概念出現(xiàn)在20世紀20年代印尼民族解放運動的過程中，亞齊地區(qū)參與了這一運動，對現(xiàn)代印度尼西亞的民族和國家觀念具有認同感，尤其在40年代印尼共和國抗荷戰(zhàn)爭時期，亞齊人民給予了中央以積極的支持。因此當共和國成立時，亞齊理所當然地成為新生的共和國的一部分。在建國初期，亞齊地區(qū)完全是自愿接受中央領導，并不象哈桑·迪羅所說的，亞齊是被動地被荷蘭舊殖民者轉(zhuǎn)讓給“爪哇新殖民者”的。

2010年6月3日，一度爭取獨立的印度尼西亞分離主義組織“自由亞齊運動”創(chuàng)始人哈�！さ狭_(Hasan di Tiro)去世，時年85歲。

因身患重病，“自由亞齊運動”組織的創(chuàng)始人迪羅已經(jīng)在印度尼西亞西部蘇門答臘島的一家醫(yī)院加護病房內(nèi)度過了2周的時間。一名發(fā)言人說，迪羅于當?shù)貢r間2010年6月3日中午12時20分左右不治身亡。

反政府人士迪羅曾流亡瑞典近30年，于2008年10月回到印度尼西亞國內(nèi)養(yǎng)病。

迪羅從1976年年底開始，發(fā)起“自由亞齊運動”，擔任該組織領導人。亞齊(Aceh)是印度尼西亞最西部的一個省，該組織以資源分配不均和宗教文化差異為理由，與印度尼西亞中央政府進行武裝對抗，并要求成立一個獨立的國家。長期以來，印度尼西亞歷屆政府都堅決反對亞齊獨立，并對其武裝進行軍事打擊。

2000年時印度尼西亞政府曾與“自由亞齊運動”簽訂了�；饏f(xié)議，但好景不長，1年后，因多次談判未果，�；饏f(xié)議也沒有得到執(zhí)行，政府宣布“自由亞齊運動”為分離主義組織，誓言對其采取行動。在2003年，印度尼西亞軍方展開了近30年來最大規(guī)模的軍事行動，經(jīng)過1年多的空中和地面打擊，“自由亞齊運動”組織勢力被嚴重削弱。

2004年12月，由于印度尼西亞發(fā)生地震、海嘯等災難，政府與“自由亞齊運動”領導人談判，雙方達成了�；饏f(xié)議，全力救災。2005年政府與該組織進行了數(shù)輪和談，雙方立場逐漸接近，到當年年底，多方證實，“自由亞齊運動”已經(jīng)完成了解除自身武裝的工作。