楊文會（1837～1911），佛學家，字仁山，號深柳堂主人，自號仁山居士，安徽石埭縣（今石臺縣）人，生于清道光十七年（1837）。自幼讀書，但不喜科舉業(yè)。清末著名佛學家。早年習儒學，并學天文、地理、歷數(shù)、音韻等。曾任曾國藩部谷米局差事。1864年潛心佛學。1866年就職于江寧籌防局，與友好十多人募捐集資，創(chuàng)金陵刻經(jīng)處，經(jīng)營刻印佛經(jīng)事業(yè)。1878年隨曾紀澤出使英、法，考察政教，越數(shù)年又隨劉瑞芬使英，考察制造技術(shù)諸學。在倫敦結(jié)識日本梵文學者南條文雄，經(jīng)其幫助，從日本找回國內(nèi)失傳的經(jīng)疏300余種，擇要出版《匯刻古逸凈土十書》等。后與英人李提摩太一起，將《大乘起信論》譯成英語。清光緒間建屋于南京延齡巷為藏經(jīng)板及流通之所。晚年注意培養(yǎng)佛學人材，辦佛學常于刻經(jīng)處，培養(yǎng)僧俗20余人。1910年任佛學研究會會長。致力于刻經(jīng)事業(yè)50年，刻經(jīng)三千卷。著有《等不等觀雜 錄》、《佛教初學課》、《十家略說》等。門下俊才有譚嗣同、桂柏華、章太炎、孫少候、 黎端甫、梅擷蕓、李澄剛、蒯若木、歐陽漸等。

　　設(shè)立金陵刻經(jīng)處，募款重刻方冊藏經(jīng)，由他自任�？薄�楊文會著手編訂《初學課本》等書，準備創(chuàng)辦學校，培養(yǎng)弘法人材，作這一運動的響應(yīng)。由于這些事，他對中國和日本、印度等地佛教文化的交流，作出不少貢獻。著作有《大宗地玄文本論略注》四卷，《佛教初學課本》并《注》各一卷，《十宗略說》一卷等。

　　自幼讀書，但不喜科舉業(yè)。當咸豐三年（1853）太平天國革命軍進攻安徽，他隨著 家人輾轉(zhuǎn)遷徙于各地，前后十年。這時他學習音韻、歷數(shù)、天文、地理以及黃老莊列等學問。同治三年（1864），他因病專心研究有關(guān)修養(yǎng)的書籍，得《大乘起信論》，反復(fù)讀誦領(lǐng)會其中的奧義。接著又看到《楞嚴經(jīng)》，更有會心，增加了對佛經(jīng)鉆研的興趣。同治五年（1866），發(fā)心刊刻單行本《藏經(jīng)》，創(chuàng)設(shè)金陵刻經(jīng)處。同治十二年(1837)，楊文會又研究造像，搜集古代名畫佛像，刻版流通。光緒四年(1878)，文會隨曾紀澤到倫敦、巴黎。光緒十二年(1886)，再隨劉芝田奉使至英，與日本留學僧人南條文雄博士結(jié)識。三年后他任滿回家，年已五十三，感慨當時政治腐敗，決心擺脫政界，專門研究佛經(jīng)。他托南條文雄在日本廣求自唐以來散失之經(jīng)典，擇要刻印。同時，他幫助日本編輯《續(xù)藏經(jīng)》，供給了許多注疏和密教典籍。光緒二十年(1894)，他和英人李提摩太把《大乘起信譯》譯為英文，流通國外。次年，又在上海會見了斯里蘭卡的達磨波羅，很贊成波羅發(fā)起“摩訶菩提會”、將在印度復(fù)興佛教的宗旨，著手編訂《初學課本》等書，準備創(chuàng)辦學校，培養(yǎng)弘法人才，作這一運動的響應(yīng)。這些作為，對中國和日本、印度等地佛教文化交流作出了貢獻。光緒三十四年(1908)他在刻經(jīng)處辦學，設(shè)立祗洹精舍，召收僧徒學生十余人，請諦閑講天臺宗教觀，自講《大乘起信論》，并開設(shè)國文、英文，以造就通才，將來能赴印度弘法。釋太虛、邱希明等都是當時的優(yōu)秀學生。因缺乏經(jīng)費，兩年后停辦了。宣統(tǒng)二年(1910)，金陵同人創(chuàng)辦佛學研究會，推舉楊文會為會長，每七日請文會講經(jīng)一次，聽者多歡喜踴躍。宣統(tǒng)三年(1911)秋病，自知命將終，把金陵刻經(jīng)處事務(wù)委托歐陽漸、陳鏡清、陳義三人分任，并囑佛學研究會于八月十七日開會改舉會長。聞會長舉出，為之色喜，即西向瞑目而逝，時會還未散。壽七十五，遺囑不愿和一些所刻的經(jīng)版分開，所以其遺體就葬在刻經(jīng)處內(nèi)，并建了紀念塔。

　　他到南京在工程界工作，同事中有真定人王梅叔，深通佛學，時相切磋。他又認識了魏剛己、趙惠甫、劉開生、張浦齋、曹鏡初等人，和他們討論，以為當時佛經(jīng)大部分刻版都毀滅了，對于弘揚佛學很有影響，應(yīng)將刻經(jīng)的事業(yè)恢復(fù)起來。于是設(shè)立金陵刻經(jīng)處，募款重刻方冊藏經(jīng)，由他自任�？薄Ｍ瑫r贊助這事最力的有江都人鄭學川，出家名妙空，在揚州磚橋設(shè)立了江北刻經(jīng)處，和金陵刻經(jīng)處分工合作。

　　日本留學

　　同治十二年（1873），楊文會又研究造像，擬好結(jié)構(gòu)，請畫家畫成極樂世界依正莊嚴圖、大悲觀音像等，另外還搜集古代名畫佛像，一并刻版流通。光緒四年（1878），他服務(wù)外交界，隨駐英、法公使曾紀澤出使倫敦、巴黎。光緒十二年（1886），又再去倫敦認識了日本留學僧人 南條文雄。

　　三年后，他任滿回家，年已五十三。他感慨當時政治的腐敗，決心擺脫政界，專門研究佛經(jīng)。又與南條文雄聯(lián)系，托南條在日本陸續(xù)搜得大藏經(jīng)未收錄的中國古德著述二百八十余種，擇要刻印。同時他也幫助日本編輯《續(xù)藏經(jīng)》，供給了好些注疏和密教典籍。光緒二十年（1894），他和英人李提摩太把《大乘起信論》譯為英文，流通于外國。明年，他又在上海會見了斯里蘭卡的達磨波羅，很贊同波羅發(fā)起摩訶菩提會將在印度復(fù)興佛教的宗旨，就著手編訂《初學課本》等書，準備創(chuàng)辦學校，培養(yǎng)弘法人材，作這一運動的響應(yīng)。由于這些事，他對中國和日本、印度等地佛教文化的交流，作出不少貢獻。光緒二十三年（1897），他于南京延齡巷修建住家的房屋，附帶收藏經(jīng)版并流通佛經(jīng)，四年后將這所房屋捐給刻經(jīng)處。光緒三十四年（1908），他于刻經(jīng)處實現(xiàn)了辦學計劃，設(shè)立祇洹精舍，招收僧俗學生十余人，由他親自教授佛學。釋太虛、邱晞明等都是當時學生中的優(yōu)秀者。祇洹精舍辦了兩年，因缺乏經(jīng)費，就停辦了。跟著宣統(tǒng)二年（1910），楊文會又辦佛學研究會，他自己主講。他此時在刻經(jīng)方面，因感覺到日本所編《續(xù)藏經(jīng)》的蕪雜，就另編了《大藏輯要》的目錄，共收三藏要典及各家著述共四百六十種，三千三百余卷，準備陸續(xù)刻印。又擬作大藏和續(xù)藏的提要，提供讀者研究的門徑。宣統(tǒng)三年（1911）秋，他患了病，以刻經(jīng)處的事業(yè)囑咐研究會同人，并以處內(nèi)事務(wù)托歐陽漸、陳鏡清、陳義三人分任，于八月十七日去世，年七十五歲。他遺囑不愿和一生所刻的經(jīng)版分離，所以他的遺體就葬在刻經(jīng)處內(nèi)，并建了紀念塔。他的著作有《大宗地玄文本論略注》四卷，《佛教初學課本》并《注》各一卷，《十宗略說》一卷，《陰符》、《道德》、《莊》、《列》四經(jīng)發(fā)隱各一卷，《論語》、《孟子》發(fā)隱各一卷，《等不等觀雜錄》八卷，《觀經(jīng)略論》一卷，《闡教編》一卷，都已刻版印行。

　　楊文會宏揚佛學四十年，以刻經(jīng)和講學交互為用，對于中國近代佛教所發(fā)生的影響是很大的。他規(guī)劃刻版的《大藏輯要》雖未完成，但重要的著述都已刻了出來。象賢首的十疏之六和一些雜著、嘉祥的《三論疏》，慈恩的《唯識述記》、《因明述記》，善導的《觀經(jīng)疏》等中國久已失傳的要典，都從日本搜得底本，精加�？保�刻版流通。這不但豐富了佛教大藏的內(nèi)容，并還啟發(fā)了學者的研究，使各宗學說得到平等的傳播。所以在他主辦的佛學研究會講習指導之下，會員如 譚嗣同、桂柏華、黎端甫、梅光羲、李證剛、歐陽漸等各擅專宗，有獨到的造詣。 至于楊文會自己的佛學思想，則著重在凈土法門，推尊明末四大師（蓮池、紫柏、憨山、蕅益），對于佛學各宗以及內(nèi)外學說，帶有濃厚的調(diào)和色彩，因而常常表示“教宗賢首，行在彌陀”。他對賢首宗著述有深刻研究，并有精確辨別，象《華嚴三昧章》一書，就是經(jīng)他的鑒定刻出流傳于世的。他并還上溯清涼、圭峰各家思想的來源，特別重視《大乘起信論》和《玄文本論》，要將二論的綜合法門來函蓋一切。他自己獨尊賢首，而對接近他的學人則因材施教，分別鼓勵深入余宗。所以他在 佛學上諸宗兼顧，規(guī)模廣闊，影響于當時。

　　 河北大學藝術(shù)學院院長

楊文會 教授

　男，祖籍河北淶水，1954年10月生人，中共黨員，畢業(yè)于天津美術(shù)學院 ，現(xiàn)任河北大學藝術(shù)學院院長，教授，從事藝術(shù)設(shè)計及裝飾藝術(shù)設(shè)計教學，碩士研究生導師。兼任教育部高校藝術(shù)類專業(yè)教學指導委員會委員；中國工藝美術(shù)學會雕塑專業(yè)委員會副會長，河北省建筑裝飾協(xié)會常務(wù)理事;中國室內(nèi)設(shè)計協(xié)會第23分會教育委員會主任;河北省地方教材審查委員會第一屆委員會委員。

　　師從著名工藝美術(shù)教育家鄭可先生學習雕刻技藝，深得先生治學之精髓，從創(chuàng)作思路到制作技巧均有提高、理論上的把握，為創(chuàng)作實踐鋪平了道路，其雕刻作品帶有濃郁的裝飾意味，部分作品參加全國第五屆工藝美術(shù)展覽，其中叁件獲優(yōu)秀獎，《北京周報》畫廊專版以英、日、德、西、法五國文字刊發(fā)，昱年應(yīng)日本邀請赴米子市展覽。

　　1988年以來研究環(huán)境藝術(shù)設(shè)計理論及創(chuàng)作實踐，先后主持設(shè)計北京金玉大廈、清華紫光二期等多項室內(nèi)設(shè)計任務(wù)。參加全國第二、三、四屆室內(nèi)設(shè)計大展，獲兩枚銀獎一枚銅獎。先后完成《居室裝潢與陳設(shè)》（河北教育出版社，1998年）、《環(huán)境藝術(shù)教育》（人民出版社，2003年）、《裝飾藝術(shù)設(shè)計》（河北美術(shù)出版社，2002年）、等專著，撰寫專業(yè)論文數(shù)十篇。對曲陽石雕的歷史及理論有深入研究。

　　現(xiàn)從教的河北大學藝術(shù)學院設(shè)有藝術(shù)設(shè)計本科專業(yè)及設(shè)計藝術(shù)學碩士授權(quán)點，并主持該專業(yè)的教學，培養(yǎng)學生注重理論研究，同時加強社會實踐，所帶班級經(jīng)常參加國內(nèi)、外專業(yè)設(shè)計大賽，取得了多項獎勵，畢業(yè)生水平深得業(yè)內(nèi)人士贊許和認可。