愛新覺羅.毓峨　　

　　愛新覺羅毓峨 1925年生于北京，字嵋生，號枕石齋，滿族，畢業(yè)于南開大學(xué)經(jīng)濟(jì)系。自幼愛好書畫，秉承家學(xué)，師法自然，繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)而又有靈犀獨(dú)辟，法度森嚴(yán)猶有創(chuàng)新，是現(xiàn)代皇家畫派的代表人物之一。

　　皇家書畫是中國書畫藝術(shù)的一枝奇葩。歷史上，在北宋時期，便成立了宮廷畫院。有不少皇帝都是書畫愛好者，有的還親灑宸翰，成為頗有成就的書畫名家。特別是北宋趙徽宗、南宋趙構(gòu)更是重視有加，使宋代繪畫藝術(shù)得到了空前的發(fā)展，在中國美術(shù)史上留下了燦爛的篇章。宋徽宗在藝術(shù)上才華橫溢，但政治上卻是昏聵墮落，最后終于導(dǎo)致家破國亡的悲劇。因此，他的雅好成了玩物喪志的活教材，故其后人少有繼承。清代皇室對書畫藝術(shù)的喜好源自康熙乾隆�？登�被譽(yù)為明君圣主。是清王朝的楷模與驕傲，其所好也具有巨大的推動力，詩書畫成為皇家子弟的必修課，得到了超乎歷代王朝的普及。與此同時，皇家成員在研習(xí)書畫的過程中有更多的機(jī)會品鑒到歷史上的著多藝術(shù)大師的精品力作，受教于一流的教師并與學(xué)者名流常相交往。主觀方面的原因還在于內(nèi)心深處：上有所好下必甚焉，伴君伴虎的生活，深宅大院的孤僻，政治斗爭的漩渦，遭受排擠的寂寞都會讓人揮毫潑墨，尋找心靈的寄居。自幼所受的環(huán)境熏陶與嚴(yán)格的訓(xùn)練，代代相傳的嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)風(fēng)和正統(tǒng)思想，使皇家書畫的風(fēng)格具有較大的相似性，這也是愛新覺羅氏家族出現(xiàn)了大批書畫家并形成統(tǒng)一流派的重要原因。其中愛新覺羅溥儒與張大千其名，被稱為南張北溥。

　　愛新覺羅毓峨承襲了宋代花鳥畫的優(yōu)秀傳統(tǒng)并賦予新的生機(jī)。宋代花鳥畫家注重于自然界動植物的深入觀察和精確描繪，無論是奇花異草還是禽蟲畜獸，都以精妙入微的筆墨塑造出生動逼真的形象。與宋人作品相比，毓峨作品更有其構(gòu)圖別致、筆法細(xì)膩、色澤悅目、境界幽深遠(yuǎn)闊的特點(diǎn)，給人以清新、祥和、靜謐之感，閱后使人為之精神振奮、心境暢達(dá)。

　　古人作畫講究墨分五色，毓峨主張色也分五色，使色的組合更加豐富多彩。潔凈明快、溫潤雅和是他作品的典型風(fēng)格，簡單的講既是潔與潤。為使作品得到潔與潤的效果，他總結(jié)出三點(diǎn)：一是善于用水，水能調(diào)節(jié)色的千變?nèi)f化，換言之千變?nèi)f化的顏色需要靠水來調(diào)控，這需要在實踐中根據(jù)綜合情況靈活掌握。從某種意義上講，用水是在創(chuàng)造畫面的意境。二是用筆用色潔凈，手底下要利落，筆底下要干凈。三是簡化物象，畫以簡為貴，在能充分表達(dá)繪畫語言的前提下刪繁就簡，則格高調(diào)雅。這三點(diǎn)把握得好就能使作品耐人尋味。

　　書畫評論家認(rèn)為，藝術(shù)只有真正的承載其作者所背負(fù)的歷史、，所經(jīng)歷的人生、所蘊(yùn)藏的情感時，他才變得氣韻生動，才能在筆墨的技巧上展現(xiàn)出力量；也只有在藝術(shù)美的同時又包含著作者對生命、生活、社會的深刻思考所產(chǎn)生的作品才是真正優(yōu)秀的作品。毓峨的作品在此兩方面都得到了充分的體現(xiàn)。

　　愛新覺羅毓峨 現(xiàn)任北京市文史研究館館員，湖社畫會顧問。童青年即隨父輩舉辦書畫展，其一生以書畫為業(yè)。1986年由民政部為聾啞人福利事業(yè)捐畫參加在香港舉辦的愛新覺羅氏書畫展，并出版畫集：1987年應(yīng)日本邀請赴札晃，金沢等地舉辦愛新覺羅氏兄弟書畫展；1988年應(yīng)邀參加日本崗山縣高島屋"大中國展"舉辦六人書畫展。同年參加北京市委舉辦的愛新覺羅氏家族為亞運(yùn)會集資書畫展，及松本等地舉辦愛新覺羅氏書畫展。1990年應(yīng)邀赴日本名古屋市舉辦個人畫展。1996年應(yīng)邀經(jīng)日本東京、仙臺、鹿兒島等地舉辦畫展。2006年12月線裝書局為其出版發(fā)行《愛新覺羅毓峨畫集》。2008年初，《人民日報》發(fā)表其作品。

　　愛新覺羅毓峨是一位品德高尚、才識卓著的儒者。他一生坎坷從不怨天尤人，為人和善不計得失助人，謙虛好學(xué)不愿標(biāo)榜個人。年已83歲高齡，但他仍然在默默地、致誠地在藝術(shù)的征程上作著不懈的努力。