高堂生，系春秋齊卿高傒之后。因高傒食采高堂，因以為氏。秦始皇焚書后，典籍 元存。誰能心記口誦，繼絕表微，擔(dān)當(dāng)起傳授禮的重任呢？司馬遷論說：“許多學(xué)者都解說《禮》，而魯國的高堂生最得其根本。對禮制典章的研究，本來是從孔子開始的，然而經(jīng)籍被諸侯所來，都不存在了；到了秦始皇焚書，書簡散失更多，流傳到現(xiàn)在僅有《士禮》，高堂生能解說它。”（《史記u2022儒林列傳》）

 　　高堂生授《禮》，先以《士禮》十七授蕭奮，蕭奮授孟卿，孟卿授后蒼，后蒼授戴德、戴圣叔侄。二戴對禮學(xué)造詣尤深，所編《大、小戴禮》影響深遠，而其說皆“源于魯郡之高堂生”（《史記u2022儒林列傳》）。

　　唐代追封高堂生為“萊蕪伯”�！队罉反蟮洹肪硪话硕�二錄有高堂生像曰：

 　　秦歷告窮，炎靈啟祚。篤生令人，允貞王度。

 　　名教斯崇，禮文有素。勒充告成，式昭余裕。

 　　高堂生死后，葬于今新泰龍廷莊西，據(jù)《新泰縣志》記載，清初時墓曾塌陷，穴中有石槨，“骨　盡露，狀甚奇?zhèn)�，絕不類今人。槨旁有磚，朱鏤其上，云：u2018漢禮經(jīng)博士高堂生。u2019”由當(dāng)時鄉(xiāng)紳張相漢、庠生牛蘇等人捐金重修。到了乾隆年間，墳頭漸平，荒草侵沒，鄉(xiāng)民劉昆自愿修其墓，并親自看護。 清初詩人、新泰知縣盧綋（1610～？）七言絕句《過苗莊謁高堂先生墓》，詠高堂生：

 　　漢制相傳起叔孫，咸陽天子始知尊。

 　　當(dāng)年早見高堂禮，綿蕞區(qū)區(qū)何足論。

 　　乾隆間新泰知縣江乾達有《謁高堂生墓懷古》之作，詩云：

 　　玉皇山下樹蒙茸，遺墓豐碑氣郁蔥。

 　　漢詔特隆經(jīng)自授，秦交歷劫禮偏崇。

 　　苔封馬鬣三秋雨，月照龍池萬古風(fēng)。

 　　晉謁祠堂精史在，篇留十七啟洪蒙。

　　據(jù)《漢書·藝文志》記載：“漢興，魯高堂生傳《士禮》十七篇。訖孝宣世，后倉最 名。戴德、戴圣、慶普皆其弟子，三家立于學(xué)官”。

 　　據(jù)《漢書藝文志注釋匯編》考證：“禮經(jīng)》即《儀禮》。初名《士禮》�！妒慷Y》所言，蓋古人進退揖讓之節(jié)，昏喪燕飲之道。十七篇，在漢代凡有三本：一為戴德本；二為戴圣本；三為劉向《別》本，即鄭玄所注本，亦即現(xiàn)今通行本。

 　　其次第：一為《士冠禮》；二為《士昏禮》；三為《士相見禮》。此三篇為冠昏，冠以明成人，昏以合男女。四為《鄉(xiāng)飲酒》；五為《鄉(xiāng)射禮》；六為《燕禮》；七為《大射禮》。此四篇為鄉(xiāng)射。鄉(xiāng)以合鄉(xiāng)里；射以成賓主。八為《聘禮》；九為《公食大夫禮》；十為《覲禮》。此三篇為朝聘。朝以辨上下，聘以睦邦交。十一為《喪服》；十二為《士喪禮》；十三為《既文禮》；十四為《士虞禮》；十五為《特牲饋食禮》；十六為《少年牢饋食禮》；十七為《有司撤禮》。此七篇為喪祭。喪祭以仁父子，祭以嚴(yán)鬼神。冠昏、鄉(xiāng)射、朝聘、喪祭八者為禮之經(jīng)，十七篇全包括了。徐生善為頌禮，而任禮官大夫；徐生之子及弟子多因善《頌禮》而升官，但多不通經(jīng)，其子襄任大夫而至廣陵內(nèi)史，弟子單次等為禮官大夫，瑕丘蕭奮以《禮》至淮陽太守。高堂生和徐生在《儀禮》的傳授和傳播做出了巨大的貢獻。