基本內(nèi)容
金哈剌 ［元］（約公元一三四一年前后在世）字元素，康里氏人，世居長葛。生卒年均不詳，約元惠宗至正初前后在世�！肮试げ坷芍�，升參知政事。嘗有《詠雪塞鴻秋》為世絕唱。后隨惠宗北上，不知所終。”金文石，元素子，因其父北去，憂心成疾，卒于金陵�！白鳂犯蠓蛄�?zhèn)惖容�，舉皆嘆服�！敝小豆莨ど⑶�、《南游寓興詩集》。
人物資料
寄寓東南的詩詠
茀林人金哈剌是元末重要的文人,他能書法、善散曲,有《南游寓興集》傳世。由于該集國內(nèi)未見傳本,研究界關(guān)于金哈剌的研究成果寥寥無幾�！赌嫌卧⑴d集》存詩358首,抒發(fā)金哈剌作為色目官員的忠貞報國之情。游覽觀景詩既能反映金哈剌對浙東風(fēng)光濃厚的游覽興致,也透露了他在方國珍治下的境遇和心態(tài)。對各種詩體的嘗試是金哈剌詩歌在藝術(shù)方面突出特點,它反映了詩人金哈剌對中國傳統(tǒng)詩歌創(chuàng)作的強烈興趣,對自己詩歌創(chuàng)作水平提高的追求,古樸、直白的詩風(fēng)還折射出元代的復(fù)古詩風(fēng)。
從交友詩看金哈剌的思想
也里可溫人金哈剌是元末重要的文人，但由于他的書法、散曲作品未見傳世，其詩集《南游寓興集》國內(nèi)未見傳本，金哈剌長期被研究界忽視。蒙陳高華先生惠賜《南游寓興集》流傳于日本寫本的影本，我們考述了金哈剌的交友。金哈剌的友人主要可以分為三類人：官吏、非官員文化人士及僧人和道士。分析相關(guān)交游詩，可看出金哈剌有選擇的吸收了中國傳統(tǒng)思想文化，其思想以儒家建功立業(yè)、忠君憂國為核心，以道家體悟山水為輔，并雜以佛學(xué)思想。金哈剌的交友方式和交友詩，透露出金哈剌已經(jīng)是一位中國文化修養(yǎng)頗高的雅士了。
金哈剌是元末重要的色目文人,他“能文辭,其書宗巙正齋”
①,善散曲,“嘗有《詠雪》塞鴻秋,為世絕唱”
②。其《南游寓興集》約結(jié)集于至正二十年(1360)以前
③,主要收錄的是其任職江浙時的詩歌,該集國內(nèi)未見傳本,有流傳到日本的寫本傳世�！赌嫌卧⑴d集》存詩358首,題材豐富,詩歌中滲透了傳統(tǒng)的中國文化精神;諸體兼?zhèn)?顯示出金哈剌純熟的詩歌技藝以及在漢文化方面的深厚造詣。由于金哈剌散曲、書法作品未見傳世,《南游寓興集》在明代就已散佚
④,國內(nèi)一直未見傳本,有關(guān)金哈剌的研究為數(shù)不多。陳垣在《元西域人華化考》卷四《文學(xué)篇》及卷五《美術(shù)篇》中,據(jù)陶宗儀《書史會要》“補遺”及無名氏《錄鬼簿續(xù)編》的記載,對金哈剌的書法、散曲成就略有述及。1991年,周清澍在《日本所藏元人詩文集珍本》
⑤一文中,首次披露在日本發(fā)現(xiàn)《南游寓興集》的消息,1995年,蕭啟慶發(fā)表了《元色目文人金哈剌及其〈南游寓興詩集〉》
⑥的文章,主要根據(jù)傳世的《南游寓興集》對金哈剌的生平、詩歌版本進(jìn)行了深入研究,并簡要探討了詩集中詩歌的主要特點。
南游寓興詩集選詩
《王仲肅先生畫像贊》
今行吟乎臺山之樹。
殆將循溪而魚，綠木而樵，
屋青山而友白云，
養(yǎng)修齡而避紛囂也。
《偶成》
海天春雨正靡靡，半逐東風(fēng)半作泥。
明日晴溪舟楫便，看花直過畫橋西。
《讀葛邏祿氏馬易之詩》
鳳味銜梭織錦云，世間組繡漫紛紛。
憑誰函致青霄上，五色文章達(dá)圣君。
《墨梅四首》
山邊籬落水邊村，楚楚孤標(biāo)迥出群。
歷盡風(fēng)霜清不減，盡將春意報東君。
月中清影雪中香，老樹槎牙近野塘。
為報詩人高著眼，調(diào)羹滋味在巖廊。
無邊風(fēng)雪凍關(guān)河，不減當(dāng)年鐵石柯。
疏影滿窗香滿屋，玉堂清夢近來多。
東閣西湖春意多，香凝玉砌影沉波。
而今見畫風(fēng)霜里，尤愛昂藏鐵石柯。
《寄晚香處士》
送別南河上，西風(fēng)九月初。
逢人多問訊，養(yǎng)德愈謙虛。
賓客來談話，兒孫只讀書。
斯文真眷戀，莫遣信音踩。
《南游寓興集》選詩
綠樹成陰后，青圓炫日明。
人皆論止渴，我獨問調(diào)羹。
《南游寓興集》選詩
崇國寺中梅一樹，枝柯蒼古似龍形。
偏宜和靖來題句，卻恐僧繇去點睛。
月照須髯分瘦影，風(fēng)吹鱗甲散余馨。
不知誰是調(diào)羹手，聽取春雷擘地聲。
《南游寓興劉履歷席》：
三首華筵臨碧水，
春色映朝簪皓齒傳聲遠(yuǎn)，金杯引興深花燈團(tuán)似月，
風(fēng)竹響於琴況值元夜近，滿城蕭鼓音春來多好興，
旭太陽照射華簪白雁傳書去，赤心戀闕深看山時端起酒杯，
對竹自橫琴幸遇賢賓幕，賡酬足賞音出嫁時迎客，
烏紗盡日簪，柳池春水滿，梅塢落花深不解相如賦，
誰挑卓氏琴忽聞枝上鵲，應(yīng)是報好消息。
《寄晚香處士》
送別南河上，西風(fēng)九月初。
逢人多問訊，養(yǎng)德愈謙虛。
賓客來談話，兒孫只讀書。
斯文真眷戀，莫遣信音疏。
《寄處士鄭明道》
宛宛霞城枕海隅，廣文僦屋近河居。
家貧不給廚中食，客至惟談幾上書。
松徑云閑時放鶴，柳塘波靜日觀魚。
知君數(shù)學(xué)羅胸臆，欲問羲皇未畫初。
《唐公子出游圖》
恰從馳道按鷹回，滿袖香塵指不開。
馬駿如龍人似畫，王孫曾見太平來。
《偶成》
海天春雨正靡靡，半逐東風(fēng)半作泥。
明日晴溪舟楫便，看花直過畫橋西。
《讀葛邏祿氏馬易之詩》
鳳味銜梭織錦云，世間組繡漫紛紛。
憑誰函致青霄上，五色文章達(dá)圣君。
《芙蓉》
海天秋闊雁呼霜，籬落風(fēng)凄菊破黃。
誰把芙蓉栽近水，分明鸞鏡照紅妝。
金元素、金原素、余元素、金哈剌、哈剌元素，實際是同一個人，分屬上述各人之詩不但是同一人所作，而且同出于一集。大陸學(xué)者周清澍首先報道日本內(nèi)閣文庫藏有《南游寓興》孤本（注：日本《東洋文庫》二十三號《日本所藏元人詩文集珍本》（1991年）。）。臺灣學(xué)者蕭啟慶《元色目詩人金哈剌及其〈南游寓興詩集〉》（注：臺灣《漢學(xué)研究》十三卷二期（1995年12月出版）。）披露了金元素《南游寓興》的具體情況。據(jù)筆者所見《南游寓興》復(fù)印件，原書是日本江戶時期刻本�！赌嫌卧⑴d》復(fù)顯于世，是元詩文獻(xiàn)的大事。它使存世元詩增加了365首，中國文學(xué)史上增添了惟一的身為基督教教士的拂林籍作家。
