偰玉立（1290-1365年），字世玉。 新疆畏兀兒人。先世是回紇人，后世遷居高昌郡(故址在今新疆維吾爾自治區(qū)吐魯番市東)，出身 摩尼教世家，偰玉立本人不信仰摩尼教。元延祐年間(1314～1320年)中進士。至正九年(1349年)五月，以正議大夫福建行省泉州路總管升任泉州達魯花赤。泉州府城東和橋南有偰玉立祠。

元延祐年間（1314～1320年）中進士。至正九年（1349年）五月，以正議大夫任泉州路達魯花赤。偰玉立在泉州任上，見譙樓瓦腐木朽，乃撥款修建，并發(fā)動郡人捐助。費時三月，譙樓恢復舊觀。政事之暇，偰玉立留心考求地方志乘。因南宋淳佑《精源新志》（又名“后志”，成書于淳祐十年）以后，泉州方志已百年失修，當時朝廷開修 宋、 遼、 金三史，征集各地方志，泉州獨缺。偰玉立感到“是邦古今政治沿革、風土習尚變遷不同，太平百年，譜牒猶有遺逸矣。今不紀，后將無征”。親自主持《清源續(xù)志》編纂工作，聘三山（福州）文士吳鑒具體負責，考求圖志，搜訪舊聞，編輯成書。 泉州是舶司所在，諸蕃輻輳之所，是年冬，旅行家汪大淵再次來泉州，偰玉立探知他多年游歷海外，熟悉海外諸國山川、土俗、風景、物產(chǎn)，就請他撰《島夷志》附于郡志之后。泉州清凈寺供天的銀燈和房屋寺產(chǎn)被竊被占，寺字廢壞。教徒到官府控告，多年不得解決。至正九年，閩海憲金赫德爾行部至泉州，清凈寺教長夏不魯罕丁、都寺舍剌甫丁、哈怫卜又率領(lǐng)眾教徒投訴，赫德爾命偰玉立負責辦理，偰玉立很快征回舊物，教徒大悅。偰玉立又倡議并主持清凈寺的重修工作。里人金阿里獨力捐資，寺宇煥然一新。至正十年，偰玉立主持重修泉州文廟明倫、議道二堂和西廡齋舍、先賢祠等�？と瞬淘�，14歲有神童之稱。偰玉立保薦他進京師，朝廷授他編修官職，偰玉立以此激勵學風。同年，偰玉立和泉州路總管孫文英下鄉(xiāng)勸農(nóng)，并在 南安九日山崖刻“邵農(nóng)于郊”紀念此事。至正十年起，同安、仙游二縣“流賊”屢犯泉州。為加強防范，保護外僑不受騷擾，至正十二年偰玉立決意拓城。他將羅城南墻向南推進，與南宋紹定三年（1230年）知州游九功所筑“東自浯浦、西抵甘棠橋，沿江為蔽”的翼城連接成新羅城，內(nèi)外都用石頭壘筑。改鎮(zhèn)南門名德濟門。廢通津門，又在臨漳、德濟門之間建南薰門。偰玉立在擴城同時，疏浚城壕，并在舊羅城南濠兩岸砌石，作為內(nèi)濠。偰玉立能體察民情，興舉廢墜，修造橋梁，賑濟貧苦。泉州人民敬重他，在城東和橋南二處立祠奉祀。偰玉立工詩書，好山水，遍游泉州名山古跡，留下許多吟詠題刻。

元延祐年間進士，至正九年（1349年）以正議大夫任泉州路總管，旋升達魯花（郡守）。他監(jiān)守泉郡時，主持續(xù)修《清源志》（《泉州府志》），聘請三山（福州）吳鑒具體負責，為“表國朝威德”，還將旅行家汪大淵所撰《島夷志》附于后；倡修文廟的明倫堂、議道堂、西廡齋舍和光賢祠；倡修通淮街的清凈寺；重建北門譙樓（威元樓）；主持拓展羅城，連接南宋所筑的東南、西南兩翼城合為一城，并加高加寬，內(nèi)外皆甕以石，同時還疏浚入卦溝，原羅城南濠悉砌成石岸。他對泉州文教事業(yè)的發(fā)展，伊斯蘭教的興盛和城防的鞏固等方面都做出較大的貢獻，被后人譽為“溫陵賢守”。他還工于漢字詩文和書法，泉州清源山和九日山有其不少題刻，又被后人譽為“色目人之嬌嬌者”。