克倫·霍妮1885年9月16日生于德國漢堡附近一個名叫卡倫·丹尼森（Karen Danielsen）的小村莊。 　　父親是挪威人，遠洋輪船長，是一個篤信宗教、獨裁而沉默寡言的人；母親是具有荷蘭和德國血統(tǒng)的荷蘭人，潑辣而隨和，是父親的第二任妻子。父親比母親大 19 歲，和前妻生有四個孩子，均已成人。除此外，她還有一個哥哥。在霍妮的回憶中，父親是一個可怕的人物，他看不起她，認為她外貌丑陋，天資愚笨。同樣，她感到母親偏愛哥哥，對她十分冷落，因而其童年生活頗不快樂。 　　9 歲時，她改變了生活態(tài)度，她說：“如果我不能漂亮，我將使我聰明”，霍妮 12 歲時，因為治病而對醫(yī)生產(chǎn)生了深刻的印象，從那時起她就萌發(fā)了當一名醫(yī)生的決心。1901 年，在母親的支持下她進入高中，父親對她想當醫(yī)生的想法極力反對，以致她的母親為此同丈夫在 1904 年離婚。1906 年，她進入弗賴堡大學學習醫(yī)學，1908 年轉(zhuǎn)至哥廷根大學，大學期間，她遇到了已婚的奧斯卡（Oskar Horney），他們在 1909 年結(jié)婚并生了 3 個女兒，但婚后夫妻感情不睦，1926 年離婚，此后曾一度于精神分析研究所另一位精神分析學家弗洛姆相戀。1909 年，由于抑郁癥和性問題的困擾，開始接受 弗洛伊德的嫡傳弟子 卡爾·亞伯拉罕的精神分析。 　　1910 年，她的父親去世了，1911 年，她的母親去世。 　　1913 年，她獲得柏林大學醫(yī)學博士學位，1914－1918 年在柏林精神分析研究所接受精神分析訓練，之后作為一名精神分析醫(yī)生于 1919 年私人開業(yè)。1923 年，奧斯卡得了腦膜炎，生意也跌入低谷，加上霍妮的弟弟在這年因肺炎去世。霍妮的情緒低落，抑郁癥再度發(fā)作，曾有過自殺的想法，1926 年，她和奧斯卡離婚。1920－1932 年間，她在柏林精神分析研究所任教，此外還創(chuàng)辦了一家私人診所。在這段時間里，她由于對 弗洛伊德關(guān)于女性性欲的看法表示不滿而離開弗洛伊德的正統(tǒng)學說，并在雜志上發(fā)表了大量的論文，大多是關(guān)于女性問題和不同意弗洛伊德觀點的文章。 　　她曾在柏林大學學習并獲醫(yī)科學位。之后，霍妮曾接受過弗洛伊德正統(tǒng)理論的訓練，在柏林精神分析研究所時，并在這方面受兩位領(lǐng)袖人物卡爾·亞伯拉罕和漢斯·薩克斯的精神分析訓練。然而，隨著時間的推移，霍妮發(fā)現(xiàn)弗洛伊德的理論越來越不適應臨床實踐。作為新弗洛伊德主義最具代表性的人物，她雖然在原則上接受弗洛伊德潛意識觀念，但極力反對弗洛伊德的戀母情結(jié)和把人格劃分為本我、自我、超我，對幼年經(jīng)驗決定一生的理念也持反對態(tài)度，認為人類的精神沖突是由外部文化及環(huán)境造成的 　　1932年，霍妮接受亞歷山大（Franz Alexander）訪美邀請，擔任芝加哥精神分析研究所副所長兩年，兩年后遷居紐約市，開業(yè)做精神分析醫(yī)生，并在紐約精神分析研究所任課。 　　霍妮不滿足于正統(tǒng)派精神分析方法，就和其他一些觀點相同的人成立他們自己的協(xié)會。他們有自己的訓練機構(gòu)：美國精神分析研究所。 　　隨著她與弗洛伊德正統(tǒng)理論分歧的增大，導致了她與研究所其他成員的關(guān)系緊張，1941 年，她的同事以投票方式作出決議，剝奪她的講師資格。同年，她倡立精神分析改進會，并創(chuàng)建了美國精神分析研究所，她親任所長，她擔任所長直至1952年12月4日逝世。 　　當霍妮還是柏林精神分析研究所一名講授正統(tǒng)理論的教師時，她開始反駁弗洛伊德關(guān)于陰莖羨妒、女性受虐狂和女性發(fā)展的學說，并試圖用站在女性立場的觀點去取代當時流行的以男性為中心的女性心理學觀。雖然起初她嘗試從內(nèi)部去修正精神分析學說，最終她還是向這一學說的許多前提條件提出挑戰(zhàn)，繼而發(fā)展了她自己的理論�；裟萦嘘P(guān)女性心理學的論文徹底脫離了弗洛伊德“解剖構(gòu)造即命運”的信條，強調(diào)文化因素是女性問題及其性別定位的重要誘因�；裟菡J為女性的精神障礙是基于對男性陰莖的妒忌，但并非陰莖本身而是男性特權(quán)�；裟莶扇“�爾弗雷德u2022阿德勒的觀點，指出女性希望成為男性是因為希望擁有那些被我們的文化認為屬于男性的特質(zhì)或特權(quán)，比如力量、勇氣、獨立、成功、性自由及選擇伴侶的權(quán)利，這些都是文化因素而非生物因素決定的�；裟菀嘀赋霎斈行园l(fā)現(xiàn)自己沒有懷孕生育的本能時，他們反而會產(chǎn)生妒忌及自卑，所以男性表現(xiàn)出的進取心，爭取成功是對這種自卑感的補償。盡管霍妮將她職業(yè)生涯的大部分時間投入了女性心理學的寫作，她仍于 1935 年放棄該選題。因為她感到，文化在女性心理形成中的角色令她無法確認哪些心理為女性特有，哪些不是。她指出，只有當婦女從男性統(tǒng)治文化中所定義的女性觀中解放出來后，我們才能真正地區(qū)分婦女與男子心理上究竟有何不同。我們的首要任務不應是探討“女性本質(zhì)”，而應推動“整個人類人格的完善”。從此之后，霍妮開始發(fā)展她認為中性、對兩性同樣適用的理論。

　　她在心理學的主要貢獻為： 1.基本焦慮 　　基本焦慮（basic anxiety）是指個體自出生后因受環(huán)境種缺乏安全和溫暖之影響所形成的無助感和恐懼感。絕大多數(shù)的父母，無法針對幼兒的身心需求設置有利于其成長的理想環(huán)境，甚至有很多父母，對幼兒行為不是過分苛求，就是過分放縱，致使幼兒無法在充滿愛意與安全的環(huán)境中成長。由此可見，霍妮所指的基本焦慮雖始自個體幼年，但與弗洛伊德所強調(diào)的以性欲力為基礎(chǔ)的個體本能論極不相同，她所指的基本焦慮乃是起因于個體于他人的社會關(guān)系。 2.神經(jīng)質(zhì)性格 　　神經(jīng)質(zhì)性格（neurotic character）[2]，是一種對自己無信心、對他人多懷疑、對環(huán)境充滿憂慮與不安的異常性格�；裟菡J為，神經(jīng)質(zhì)性格的形成，乃是起因于在長期基本焦慮的心理壓力下，個體為自身防御而發(fā)展出一些非理性的神經(jīng)質(zhì)需求（neurotic need）她將所發(fā)現(xiàn)的 10 種神經(jīng)質(zhì)需求，按性質(zhì)分為三類，每類代表一種性格： 　　依從性格（compliant character）：指個體缺乏獨立，強烈需求別人的關(guān)愛，依賴別人情感支持的性格；在表面上是親近任，而在潛意識中卻是借依從消除焦慮感。 　　攻擊性格（aggressive character）：指個體對人持敵對攻擊態(tài)度，借以攻為守策略萊取得別人的重視。 　　離群性格（detached character）：指個體不與人親近的性格；表面上是獨善其身，而潛意識中卻是對人際感情敏感，借離群以保安全。 3.理想化自我 　　對自我的解釋，霍妮不采用弗洛伊德本我、自我及超我三層次的人格結(jié)構(gòu)觀，而是將自我視為個人在生活經(jīng)驗中所形成自我意象（sefl-image）。個人的自我意象代表他對自己的看法。她認為，由于個人生活經(jīng)驗不同而有三種不同的自我意象： 　　現(xiàn)實自我（actual self）：指個人某時某地身心特征的綜合，代表個人的實際面貌。 　　真是自我（real self）：指個人可能成長發(fā)展達到的地步，代表個人人格發(fā)展的內(nèi)在潛力。 　　理想化自我（idealized self）：指個人脫離現(xiàn)實而憑空虛構(gòu)的自我意象，代表個人企圖以否認的方式畫些其內(nèi)心的沖突與焦慮。理想化自我表現(xiàn)的方式是設想自己具備勝于他人十全十美的條件。 　　霍妮認為，當一個人完全受限制于理想自我并在他的指引時，他們就總是以“應該是什么”來支配自己的思想�；裟萦谩皯�該的暴虐”來形容他們的自我破壞。他們在太多的“應該下”越來越遠離自己。用霍妮的話說“和自我疏遠”。他們生活在無數(shù)的應該下，他們越來越失去了“此時此刻”的感覺，他們漸漸地與現(xiàn)在疏遠，但他們在理想的應該下，“暴虐地對待自己”�；裟菡J為理想化自我是一種心理異�，F(xiàn)象，也屬于神經(jīng)質(zhì)性格。對此種心理異常者治療時，最重要的是幫助他重新評估自己，認識自己，從而放棄理想化自我而改從真實自我中發(fā)展自己。

霍妮反對弗洛伊德將人類的心理現(xiàn)象歸結(jié)為生死驅(qū)力、性沖動（Libido）與陰-莖羨妒（Penis envy）等概念，認為人類某些的精神沖突是由外部文化及環(huán)境造成的。

在人格發(fā)展方面，弗洛伊德理論認為女性的精神障礙是基于對男性“陰-莖羨妒”，霍妮卻采取阿爾弗雷德·阿德勒的觀點，指女性希望成為男性是因為希望擁有那些被我們的文化認為屬于男性的特質(zhì)或特權(quán)，比如力量、勇氣、獨立、成功、性自由及選擇伴侶的權(quán)利，這些都是文化因素而非生物因素決定的�；裟菀嘀赋霎斈行裕�男孩）發(fā)現(xiàn)自己沒有懷孕生育的本能時，他們反而會產(chǎn)生妒忌及自卑，所以男性表現(xiàn)出的進取心，爭取成功是對這種自卑感的補償。

　　1.葛魯嘉，陳若莉，《文化困境與內(nèi)心掙扎：霍妮的文化心理病理學》，湖北教育出版社（湖北省武漢市），1999年 　　2.楊倩，《發(fā)展中的精神分析學——從榮格、霍妮到拉康》，蘭州大學學報，2005年04期 　　3.劉啟珍，《試論霍妮對弗洛伊德的繼承與批判》，湖北大學學報，2002年05期 　　4.王國猛，《霍妮的焦慮理論述評》，零陵師范高等�？茖W校學報，2002年03期 　　5.汪新建，《霍妮對神經(jīng)癥人格的社會文化視角分析》，醫(yī)學與哲學，2000年10期 　　6.郭永玉，《霍妮的社會文化神經(jīng)癥理論及其歷史地位》，醫(yī)學與哲學，1996年05期 　　霍妮所創(chuàng)造的一個最基本的概念是“基本的焦慮”。她同意弗洛伊德關(guān)于無意識沖動決定人的行為的論點，但堅決反對象弗洛伊德那樣把人的無意識沖動理解成是性本能的沖動。她認為人不是受所謂快樂原則統(tǒng)治的，而是受安全的需要所支配的。個人生來的主要動機就是尋求安全，避免威脅和恐懼。由于人一生下來往往處在一個看不見的充滿敵意的世界里。所以他充滿著不安全的恐懼，這種不安全感又直接導致焦慮。這樣，尋求安全、解除焦慮就成了人主要的無意識沖動，成了人的行為的主要內(nèi)驅(qū)力。 　　她在進一步論述如何滿足尋求安全、解除焦慮的沖動的過程中，提出了關(guān)于人格形成的理論。她相信人格是在童年的早期發(fā)展起來的，但是她不同意弗洛伊德用原始性欲發(fā)展階段的進展來解釋人格的形成，她強調(diào)社會環(huán)境，特別是家庭環(huán)境、雙親在對人格形成中的作用�；裟菡J為兒童尋求安全、解除焦慮主要是在家庭這一天地中進行的，兒童能否滿足這方面的沖動取決于家庭、雙親對兒童的具體態(tài)度。假如兒童從家庭、父母中得不到溫暖和情愛，就可能產(chǎn)生各種不現(xiàn)實的顧慮，這種顧慮得不到及時清除就可能發(fā)展成為神經(jīng)性焦慮；相反，假如兒童從家庭中的父母那里得到了溫暖和情愛，就會感到安全和滿足，就不會產(chǎn)生焦慮并導致精神病。與此間時，兒童也必定要對來自家庭的影響作出自己的反應。兒童正是在對家庭的影響作出的反復的反應中形成了人格。由于出身于不同家庭，兒童也就形成了不同的人格。 　　霍妮不象弗洛伊德那樣“垂直地”把人格結(jié)構(gòu)分為本我、自我和超我三部分，而是認為人格結(jié)構(gòu)是真我、實我和理想我的組合。她所說的“真我”是指個人所具有的天賦潛能中的一部分，是活生生的，是一個人真正的生命的中心�！皩嵨摇眲t是由“真我”受環(huán)境的熏陶而煉鑄而成的，它所表現(xiàn)出來的狀況是實際的、現(xiàn)實的�！袄硐氲淖晕摇币彩窃诃h(huán)境的影響下形成的，與“實我”的不同之處在于它存在于意念中。 　　霍妮比阿德勒、榮格更尖銳地批評了弗洛伊德學說的局限，她更強調(diào)了文化和社會因素在人格形成中的作用，并且更明確地把治療精神病的關(guān)鍵歸之于改變社會環(huán)境，這說明她的理論比阿德勒、榮格的理論又有了新的進步。