亨利希·曼 　　亨利希·曼【Mann,Heinrich】（1871—1950）是德國小說家，著名作家托馬斯·曼的哥哥。因此,通常文學(xué)史研究當(dāng)中也習(xí)慣將這對兄弟作家合稱“曼氏兄弟”。 　　亨利希·曼生于1871年5月27日呂貝克城一個富商家庭，父親去世后家道中落，當(dāng)過書店店員和印書館職員，曾在慕尼黑念大學(xué)，后專門從事寫作。1894年后相繼發(fā)表《在一個家庭里》、《在懶人的樂園里》和《垃圾教授》（1905）等作品，走上批判現(xiàn)實(shí)主義的道路。 　　1893年首次去法國旅行，后去意大利。第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束前后，往返于慕尼黑與柏林之間。1925年定居柏林。第一次世界大戰(zhàn)中，他同弟弟托馬斯關(guān)于擁護(hù)還是反對戰(zhàn)爭問題的爭論，幾乎導(dǎo)致手足之情的破裂。1942年托馬斯在祝賀亨利希71歲壽辰時，終于承認(rèn)自己過去誤入歧途，哥哥是在為民主、為反對帝國主義戰(zhàn)爭而斗爭。

　　亨利希·曼當(dāng)之無愧是二十世紀(jì)上半葉德國最杰出的批判現(xiàn)實(shí)主義作家之一。他一生辛勤耕耘，寫下了大量文學(xué)作品。亨利希·曼是大小說家，主要從事長篇小說的創(chuàng)作，但他從開始寫作起，一直到晚年，從來沒有停止過創(chuàng)作短篇小說。他先后發(fā)表的短篇小說將近六十篇，幾乎篇篇都廣為流傳，一直深受著包括我國讀者在內(nèi)的歡迎. 　　1911至1914年間，他完成代表作《臣仆》。小說主人公狄得利希·赫斯林自幼欺軟怕硬，在強(qiáng)者面前是奴才，在弱者面前是暴君。他是帝國主義階段德國資產(chǎn)階級的典型，也是德意志帝國忠順臣仆的典型。《臣仆》是亨利希·曼《帝國三部曲》的第一部（另兩部為《窮人》和《首腦》），也是最成功的一部。1918年十一月革命爆發(fā)后，亨利希·曼對魏瑪共和國寄予厚望，但隨著納粹的崛起，他的幻想逐漸破滅，開始猛烈抨擊強(qiáng)權(quán)政治。期間創(chuàng)作了四部“共和國小說”，從不同角度描寫了資產(chǎn)階級社會的腐朽沒落。 　　從1924年起，他十分關(guān)注蘇聯(lián)社會主義制度的發(fā)展，從中看到了實(shí)現(xiàn)他的民主理想的希望。1931年被選為普魯士藝術(shù)科學(xué)院主席。隨著納粹的崛起，他對魏瑪共和國的幻想逐漸破滅。1933年希特勒上臺后，他被開除國籍，作品被焚毀，并被迫流亡法國。流亡期間，同高爾基、羅曼· 羅蘭、巴比塞一起，積極從事反法西斯斗爭。 　　1935年和貝希爾率領(lǐng)德國作家代表團(tuán)參加在巴黎舉行的“國際作家保衛(wèi)文化大會”。1938年在巴黎任“德國人民陣線”主席 　　1940年到美國加利福尼亞，直至逝世。流亡法國期間，他完成了長篇?dú)v史小說《亨利四世》（1935—1938，包括《亨利四世的青年時代》和《亨利四世的完成時代》）。小說取材于16世紀(jì)法國宗教戰(zhàn)爭，以現(xiàn)實(shí)主義手法描寫了法王亨利四世順應(yīng)人民愿望、統(tǒng)一法國的業(yè)績，塑造了一個代表人民利益的君王形象，與當(dāng)時不可一世的希特勒形成鮮明對比。作品以人道主義的思想內(nèi)容和完美的藝術(shù)形式，成為歷史小說創(chuàng)作的范例。1940年前往美國，定居在加利福尼亞州的圣莫尼卡。1949 年被選為德意志民主共和國藝術(shù)科學(xué)院主席，并獲國家一等獎金。在即將啟程返回德國之前，于1950年3月12 日逝世。

　　亨利希·曼一生共創(chuàng)作19部長篇小說，55篇中、短篇小說，11部劇本和大量政論、散文。 　　藝術(shù)上深受斯丹達(dá)爾、福樓拜、法朗士和左拉的影響；思想上從資產(chǎn)階級的叛逆的立場出發(fā)，轉(zhuǎn)向激進(jìn)民主主義，對資產(chǎn)階級社會持批判態(tài)度，最后轉(zhuǎn)變?yōu)閺恼�治和道義方面肯定社會主義制度的立場。1911至1914年間，完成了他的杰出的長篇小說《臣仆》，最初部分發(fā)表在慕尼黑《時代畫報》上，因諷刺德意志帝國而遭審查，直到1918年才得以出版。小說主人公狄得利希·赫斯林是造紙廠老板的兒子，自幼怯懦殘忍，欺軟怕硬。在強(qiáng)者面前是奴才，在弱者面前是暴君。他的性格是帝國主義階段德國資產(chǎn)階級的典型性格，他是德意志帝國忠順臣仆的典型。小說還通過老布克和費(fèi)舍爾的形象，表現(xiàn)了自由主義的沒落和社會民主黨人的機(jī)會主義路線。《臣仆》是《帝國三部曲》的第1部，也是最成功的一部，另外兩部——《窮人》（1917）和《首腦》（1925）在藝術(shù)上薄弱得多。在第2部中作者描寫無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的矛盾，表現(xiàn)工人階級未能阻止戰(zhàn)爭爆發(fā)的原因。第3部描寫德意志帝國的當(dāng)權(quán)者與資本家之間的勾結(jié)。亨利希·曼的散文與政論在他的創(chuàng)作中也占有重要地位，他的《論左拉》（1915）在當(dāng)時一片沙文主義的戰(zhàn)爭喧囂中，預(yù)言了帝國主義戰(zhàn)爭失敗的結(jié)局，表達(dá)了對于民主的信念。在魏瑪共和國時期，他先后出版了《權(quán)力與人》（1919）、《理性的獨(dú)裁》（1923）、《七年》（1929）以及《精神與事業(yè)》（1931）等政論、散文集。流亡時期又出版了《仇恨集》（1933）、《勇氣集》（1939）和自傳《對一個時代的觀察》（1946）等。這些政論和散文繼承德國啟蒙運(yùn)動文學(xué)批判、戰(zhàn)斗的傳統(tǒng)，表達(dá)了他對革命與社會主義的向往。在他的 11部劇作中，以描寫藝術(shù)家在資本主義社會中地位的《偉大的愛》和描寫法國大革命的《勒格洛斯女士》為最佳。