姓名：李岳瑞
　　性別：男
　　出生年月：1862年
　　國籍：中國
　　時代：晚清
　　籍貫：陜西咸陽
　　民族：漢族
　　身份：進(jìn)士
　　

　　自幼跟劉古愚讀書。光緒九年(1883)進(jìn)士，先授翰林院編修，后改任工部員外郎，又任總理衙門章京，受到光緒皇帝重用�！拔煨缇S新”期間，負(fù)責(zé)接奉傳旨要務(wù)，同宋伯魯一起組織關(guān)西學(xué)會，積極參加保國會的活動，也是光緒皇帝與康有為、梁啟超等維新派人士之間進(jìn)行聯(lián)絡(luò)的重要人物。維新變法期間，常把朝廷重要情況轉(zhuǎn)告維新派人士及國聞報館，通過該報宣傳變法維新主張，主動承擔(dān)《時務(wù)報》在北京的募捐收款和發(fā)行工作．?dāng)U大維新思想的宣傳。李把《時務(wù)報》每期給劉古愚寄100份，擴(kuò)大在陜西和西北影響。變法失敗后，于光緒二十四年(1898)年10月被革職．遂回咸陽家巾賦閑。光緒三十·——年(1905)，經(jīng)張濟(jì)遠(yuǎn)邀請，赴上海商務(wù)印書館任編輯。辛亥革命后，一直任清史館編修，參與編纂《清吏稿》。晚年回歸故鄉(xiāng)，著有《評注<國史讀本>》、《春冰室野乘》三卷等。

       甲午戰(zhàn)后，積極支持并參與維新活動。在京任職期間結(jié)識了康有為、梁啟超等，并把梁介紹給當(dāng)時陜西積極宣傳西方民主與科學(xué)思想的劉古愚。他還為黃遵憲、汪康年等創(chuàng)辦的《時務(wù)報》募收捐款，積極協(xié)助報館推銷報紙，為宣傳維新變法做出了貢獻(xiàn)。戊戌變法期間，他始終與康、梁和嚴(yán)復(fù)等維新派保持聯(lián)系；經(jīng)常往來于光緒帝與維新志士之間，使維新派的新政建議迅速上達(dá)，將光緒帝的意圖轉(zhuǎn)告維新派，還將中樞的機(jī)密情報透露給在天津主辦《國聞報》的嚴(yán)復(fù)，使支持和同情變法的官僚士大夫們了解中樞動向。他積極條陳新政事宜，曾向光緒帝上奏，請求廢除三跪九拜等繁縟禮儀，裁汰各官僚機(jī)構(gòu)中的冗官冗員，撤除或合并翰林院、詹事府等閑散衙門，精簡中樞重疊的辦事機(jī)構(gòu)，購買西服以取代長袍馬褂。光緒帝肯定了他的建議，并準(zhǔn)備秘密派使臣到西方國家購買西服。但此舉受到慈禧與守舊官僚的攻擊，咒罵李是“漢奸”，企圖“用夷變夏”。

　　二十四年(1898)正月與宋伯魯?shù)葎?chuàng)立關(guān)學(xué)會于京師；八月，戊戌變法失敗，以慈禧為首的頑固守舊勢力幽禁光緒帝，并下令大肆搜捕維新人士。李聞知消息，急忙通知宋伯魯和其他維新派人士從京師逃走，他自己也躲入意大利駐華公使館避難。由于外國公使干預(yù)，李才免遭殺身之禍，但受到嚴(yán)厲處分，清廷降旨對他“革職永不敘用，并拿問”。同年回到陜西，暗地里仍與一些講求新學(xué)的進(jìn)步知識分子來往，堅持同頑固腐朽勢力進(jìn)行斗爭。三十一年(1905)秋去上海，應(yīng)好友張元濟(jì)之邀，到商務(wù)印書館任編輯，一度還在中國公學(xué)兼授國文課程。在此期間，與康有為、梁啟超等人仍有書信來往，還與梁啟超合著《中國六大政治家》一書。他的著作《春冰室野乘》《郢云詞集》和《國史讀本》等也于此時出版。

　　辛亥革命后，受北京政府邀請，赴京擔(dān)任清史館編修，撰寫了不少列傳、記事。1915年后，還給《甲寅》雜志等報刊撰寫評論文章。1922年回到西安，名義上是陜西省長公署秘書長及督辦公署秘書，實際上沒有做過什么事情。后應(yīng)邀主編咸陽縣志，但始終未能動筆。由于政治上失意，晚年思想消沉，后又染上鴉片煙癮，1927年去世。
　　

　　考李姓的起源和得姓始祖，歸結(jié)起來，主要有九：
　　第一種說法：出自嬴姓，為顓頊帝高陽氏之后裔。堯時，皋陶曾擔(dān)任大理(掌管刑獄的官)的職務(wù)，其子伯益被賜為嬴姓，后子孫歷三代世襲大理的職務(wù)，其子孫按照當(dāng)時的習(xí)慣，以官為氏，稱理氏。理氏改為李氏的說法有兩種。一種說法是：“木子”救命成李姓。商紂時，皋陶后裔理征，在朝為官，因直諫得罪了商紂王，而被處死，其妻契和氏帶著兒子理利貞逃到陳國苦縣，為躲避紂王的追殺，利貞母子隱姓埋名一路乞討。因食李子充饑，才得以活命，因不敢稱理，便改姓李氏。得姓始祖為李利貞，至利貞十六孫李乾，字敬一，又名元果、其野。任周御史大夫，妣益壽氏，生子耳（即老子）。這種說法最早由唐朝李延壽提出。另一種說法是：據(jù)《姓氏考略》記載，周之前未見有李氏，自從有老子姓李，名耳，為利貞的后裔，因祖上世代為理官，理、李兩字古音相通，便也以李為氏。顯然，李氏是始于李耳稱姓的。
　　第二種說法：指李為姓說�！妒酚�·正義》引《玄妙內(nèi)篇》云："李母懷胎八十一載，逍遙李樹下，乃割左腋而生。"此說以老子為李姓得姓始祖。今鹿邑仍有民間傳說，李母懷胎81年，在李樹下分娩，李耳誕生時已是白發(fā)蒼蒼的老人，李母呼道："我的老兒子"，因而名之"老子"，老子一誕生就用手指著李樹，自認(rèn)李姓。
　　第三種說法：出自他族改姓。三國時，諸葛亮平哀牢夷后，賜當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族趙、張、楊、李等姓。鮮卑氏有復(fù)姓叱李氏，漢化后，改為漢字單姓李氏。是為洛陽李氏。
　　第四種說法：出自他姓改李氏。據(jù)有關(guān)資料所載，唐開國元勛有諸將徐(徐氏、安氏、杜氏、郭氏、麻氏、鮮于氏等16氏，因立功從唐國姓，賜予李氏。
　　第五種說法：李樹圖騰說。直至今天，在我國個別少數(shù)民族中仍可找到以氏族圖騰為姓的事例。如云南克木人中的野貓氏、水鳥氏和虎氏等。《東夷源流史》："李氏因大理之官而得姓為理，后因理徵避難以木子為食而姓李。因其所食為野生李，故由理氏培育成為家生李樹，并以李樹為神樹，亦即圖騰樹。故凡李氏子孫，常于宅旁種李以為象征，至今還保存這個習(xí)慣。如李白家有桃李園，唐朝皇宮苑園多植李樹。"
　　第六種說法：源于虎圖騰說。此種觀點認(rèn)為李氏圖騰不是李樹，而是老虎。老子李耳生地陳楚地區(qū)的圖騰是老虎，且"李耳"即楚語"老虎"。龔維英著《原始崇拜綱要》中說：李耳亦楚語，即虎。老子故國陳，滅于楚，故得為楚人。陳屬淮河流域，正呼虎作"李耳"。老子之亦名李耳，理由在此。李耳應(yīng)是陳楚民間對虎的俗稱。今陳地民間相傳，老子生于庚寅年，屬虎。當(dāng)時苦縣一帶方言稱虎為"貍兒"，故親鄰戲呼老子為貍兒，后漸演變?yōu)?quot;李耳"。
　　第七種說法：源于老姓說。這種說法主要源于對老子姓氏的考證，認(rèn)為老子不姓李而姓老，李姓源于老姓。古文字學(xué)家唐蘭認(rèn)為，老子姓李名耳的說法不確實，郭沫若、馬敘倫、陳獨秀等人同意唐蘭之說。高亨進(jìn)一步考證，當(dāng)時稱子的，像孔子、曾子、墨子、孟子、莊子、惠子等人皆舉其姓，獨于老子則稱"老聃"而不稱"李聃"；稱"老子"，而不稱"李子"，所以"明見老子原姓老矣。"
　　第八種說法：少數(shù)民族中本有的姓氏。延邊朝鮮族常見姓氏有李姓。
　　第九種說法：為北魏代北復(fù)姓所改。北魏時有代北復(fù)姓叱李氏、高護(hù)氏，隨孝文帝入中原后，改為單姓李氏。見《魏書官氏書》、《通志.氏族略》。