崇恩作為清代皇家氏族，與當(dāng)時(shí)許多學(xué)者、書(shū)法家交好。除了瑛蘭坡等人以外，他與何紹基關(guān)系最為甚密。兩人交往應(yīng)始于咸豐五年(1855)。當(dāng)時(shí)，何紹基“以私罪降調(diào)”，被免除了四川學(xué)政的職務(wù)，離開(kāi)四川北上入秦，然后東下，于此年六月至山東，“客居歷下”。是年仲冬，何紹基應(yīng)時(shí)任山東巡撫的崇恩之邀主講濟(jì)南濼源書(shū)院。從此，何紹基與崇恩交往頻繁，堪稱(chēng)知己。何紹基在其《東洲草堂詩(shī)鈔》卷十七至卷二十一中，與崇恩唱和的詩(shī)就達(dá)38首，這些詩(shī)既是二人日常交往的見(jiàn)證，也是他們深情厚誼的真實(shí)流露。咸豐七年(1857)臘月初六初雪，何紹基有詩(shī)柬雨齡中丞，中丞和詩(shī)，何紹基即疊韻奉報(bào)三首，有詩(shī)云：“公擁雙旌撫東土，海岱吝此如奇魂�！薄熬凑b來(lái)章甚悱惻，詩(shī)理要將天意回�！薄皾�(jì)時(shí)待紀(jì)公等績(jī)，濡筆何辭日幾回�！贝笥邢嘁�(jiàn)恨晚之意。咸豐八年(1858)春，崇恩足病，何紹基作詩(shī)相慰，有詩(shī)云：“自公末疾劇，增我客懷垢。茫茫欲廢寢，惘惘易中酒�！辈⒆⑷眨骸奥劰�足疾劇，余夜每不成寐。”一片真情，感人肺腑。他在《語(yǔ)鈴道人遠(yuǎn)寄論書(shū)二篇，仍疊前韻奉答》詩(shī)云：“論書(shū)亦何摯，心好不嘀口。夙窺六藝一，理蘊(yùn)百端厚。”記錄了他們談?wù)摃?shū)藝，相互激勵(lì)的情景。在《得崇雨舲中丞書(shū)，以詩(shī)為答，疊過(guò)詩(shī)齡索酒韻》詩(shī)中有句云：“平生野意狎猿鹿，衫履粗疏忘次序。春風(fēng)吹人無(wú)處著，一笑三齊又三輔�！庇讶搜偶�，詩(shī)酒唱酬，放浪形骸，此樂(lè)何極!咸豐九年(1859)四月，山東大旱。四月八日，從兗州請(qǐng)來(lái)靈石，供奉龍王廟，何紹基和崇恩率從屬每日兩次步禱，祈雨驅(qū)旱，并作詩(shī)記之：“嗟余頹廢不任職。為此寢食安敢偷�！蔽逶率�九日夜，何紹基得弟侄書(shū)，知蘇杭苦雨不晴，并告城南書(shū)院主講無(wú)人，湘中大吏欲邀其返湘，他在詩(shī)中猶豫不決：“佳節(jié)來(lái)問(wèn)訊，驛使寄衣條。憐我久留滯，苦勸還鄉(xiāng)郊。把書(shū)懷友于，兀坐忽深宵……城南固自佳，濼社亦免囂。況逢主人賢，能使羈思消�！惫释岭y離，且有南書(shū)院主講之位虛以待之，但何紹基還是感念崇恩的知遇之情，不忍離去。后來(lái)又在《雨舲中丞見(jiàn)示伊吾司馬侯猗碑，手鉤一通，適君以閣學(xué)內(nèi)擢，因題碑后兼寫(xiě)別懷》一詩(shī)中進(jìn)一步寫(xiě)到：“回憶讀碑幾愴熱，相與訂古忘宵昕。濼社秋風(fēng)悵留滯，（木瓜）棱瑞靄瞻煙媼。”回憶與崇恩一起暢談詩(shī)文、考證碑帖的日子，多么令人難忘啊!一直拖到次年九月，何紹基才因思鄉(xiāng)心切，告別濟(jì)南，起程返湘，從此與崇恩分別。 何紹基與崇恩交情深厚，緣于二人性情相投、愛(ài)好相近和對(duì)彼此才華的傾慕。他們都喜好詩(shī)詞，尤愛(ài)宋代蘇東坡的詩(shī)詞。他們?cè)娫~唱和，常疊東坡詩(shī)韻。在《東洲草堂詩(shī)鈔》中，何紹基贈(zèng)崇恩的詩(shī)中疊東坡詩(shī)韻的就有《雨齡中丞賜和詩(shī)，兼和坡公海市篇見(jiàn)柬，奉答兩篇》、《中丞于十二二日得見(jiàn)海市作詩(shī)寄奉，和二篇》、《中丞淮縣寄來(lái)論詩(shī)詩(shī)，過(guò)獎(jiǎng)拙作，八用坡韻奉迓，時(shí)廿六日酉刻》、《廿七日晨起得中丞鄒平寄詩(shī)，以余思為浙游，懇款留行，九用坡韻奉迓，聞今日午刻可回省署》、《四月朔曰，雨齡中丞生曰，小詩(shī)奉賀，用坡公病中大雪韻》，等等，有時(shí)甚至一用再用，直至“九用”，他們對(duì)蘇東坡詩(shī)詞的熱愛(ài)可見(jiàn)一斑。同時(shí)，他們都癡迷于書(shū)法，尤愛(ài)顏真卿和蘇東坡。鄭文焯稱(chēng)崇恩書(shū)法“繇顏入蘇”，可謂的評(píng)。崇恩于顏真卿之外，對(duì)東坡書(shū)法用功尤深。他寫(xiě)對(duì)聯(lián)，也常集東坡帖中之字。曾見(jiàn)其對(duì)聯(lián)：“老桂盤(pán)云蒼藤翳日；異石翻浪高松卷濤。”有跋日：“集坡仙洞庭春色、中山松醪二賦字，書(shū)奉峻生道兄先生即正。時(shí)在道光丁未十月五日，弟崇恩�！逼浼�字可謂中規(guī)中矩，形神具備。而且，他研習(xí)東坡書(shū)法也頗有心得，正如u2018他在《行書(shū)論書(shū)冊(cè)》中所云：“世謂坡公多偃筆，因以偃筆學(xué)之，真有毫厘千里之謬。坡蓋善用逆鋒折筆，所謂回腕藏鋒是也。．惟其筆筆折，是以筆筆方。惟其逆鋒，是以藏鋒。末學(xué)于此中甘苦既未親嘗，道聽(tīng)途說(shuō)輒敢訾議前賢，可嘆可嘆!”“坡書(shū)發(fā)源于王僧虔，泛濫于顏清臣、徐季海、李泰和(李邕)，時(shí)復(fù)有楊風(fēng)子家數(shù)；又能自出新意，以副其天生妙筆，實(shí)則與右軍、大令一家眷屬耳。世人見(jiàn)其自成一家，又見(jiàn)尸視魯公，遂謂坡專(zhuān)意學(xué)唐，未人晉賢之室。夫才質(zhì)品詣如我髯翁(蘇軾)，即不善書(shū)，當(dāng)亦無(wú)愧晉賢，況其筆墨之妙，道微入神，實(shí)足以追配王氏父予而別開(kāi)蹊徑耳!”真可謂提綱挈領(lǐng)，真知灼見(jiàn)。觀其書(shū)法，字形寬博，左低右高，鼓側(cè)之態(tài)近東坡：而其遒勁厚重、綿里藏針處，則得益于魯公。而何紹基書(shū)主要以魯公書(shū)法為體，以歐陽(yáng)父子書(shū)法為骨，遍臨秦漢諸碑，溯本求源，融會(huì)貫通，自成高格。他們?cè)谒囆g(shù)追求上有太多的共同語(yǔ)言，相互敬佩，相互激勵(lì)。何紹基有詩(shī)稱(chēng)贊崇恩云：“語(yǔ)鈴道人真有道，腕力健運(yùn)翔鵬鯤。和詩(shī)既許有同調(diào)，論書(shū)見(jiàn)謂能知言。公余不廢譚藝樂(lè)，石墨磊落諧琴樽。”“先生卓然道戰(zhàn)勝，詩(shī)力如虎書(shū)如龍�！焙谓B基多次贈(zèng)書(shū)法作品給崇恩，在榮寶齋出版社出版的《中國(guó)書(shū)法全集·何紹基卷》中有何紹基《致雨舲和拙詩(shī)兼和坡公海市篇》詩(shī)冊(cè)、《奉和雨齡海市》詩(shī)冊(cè)和《奉和雨舲湖亭觀荷》詩(shī)冊(cè)，紫禁城出版社出版的《九歌堂藏真·清代名家法書(shū)》中有何紹基《柬雨舲中丞闈中》及《寄家書(shū)》詩(shī)稿，均精彩絕倫。崇恩也多次在詩(shī)中贊揚(yáng)何紹基，如其奉答何紹基留別詩(shī)云： 艮朋清言來(lái)幾回，相期妙意賞黃梅。閑云野鶴忽孤往．磬口檀香方半開(kāi)。畫(huà)艇煙波勞遠(yuǎn)夢(mèng)，蹇驢風(fēng)雪盼歸來(lái)。巡檐索笑無(wú)佳句，恨不平分八斗才。 有跋日： 子貞仁兄大人賦詩(shī)留別，敬次元韻奉答即正。弟崇恩伏枕草草。

清代中后期金石學(xué)的興起，訪(fǎng)碑、拓碑、拓本鑒藏成為學(xué)界風(fēng)氣，出現(xiàn)了阮元、張廷濟(jì)、翁方綱、吳榮光、吳云、陳介祺等一批著名人物，崇恩也是其中一員。他曾在山東、廣東、江蘇、浙江等地任官，每到一處，必以訪(fǎng)求金石為樂(lè)。由西藏返京后，“日追逐于琉璃廠廟市，物色法書(shū)名畫(huà)舊拓碑帖。偶有所得，賞奇析疑，亹亹不倦，往往上燈后始匆匆入城。人生賞心樂(lè)事，殆無(wú)有過(guò)于此者！”（31）崇恩收藏、鑒賞過(guò)的碑帖既多且精，在傳世的北宋拓《圣教序》墨皇本（天津博物館藏）、北宋拓《淳化閣帖》卷四（上海博物館藏）、《大觀帖》卷第二十四殘本（故宮博物院藏）、白玉蟾《足軒銘卷》（上海博物館藏）、元郭畀《日記》手稿本（上海圖書(shū)館藏）、趙孟睢緞惺槁逕窀塵懟罰ㄌ旖蠆┪錒薟兀┥希�秳�粲諧綞韉奶餳�、般暷，写夃传世品絾T渙形�国宝级文五P�成为当今学术娇娦究、鉴赏历代靳槸、碑帖必不靠樫抵\�贵资料�?/p>

在崇恩的藏品中，使他最為得意的是《懷仁集王圣教序》宋拓本，居然有七種之多！經(jīng)其鑒別，“墨皇本”為第一，“空山堂本”第二，“寶嚴(yán)本”第三。崇恩對(duì)“墨皇本”最為珍愛(ài)，摩挲多年，題跋累累。如云：“此本妙處全在腴潤(rùn)。越精彩中越古厚，越生動(dòng)中越渾淪。看去不覺(jué)其肥，而他宋本更未有肥于此拓者。此其所以足寶也�！薄胺矊W(xué)行書(shū)當(dāng)以《蘭亭》、《圣教》為宗，真書(shū)當(dāng)以《廟堂》、《醴泉》為宗。《蘭亭》、《廟堂》真本久失，則《圣教》、《醴泉》尚矣�！妒ソ獭讽毧雌溆霉P之方，《醴泉》須看其用筆之圓。所謂方與圓者，以神不以跡，在氣不在力。顧非得北宋拓之精本，亦無(wú)由見(jiàn)之也�！背缍鞲拔鞑厝温殨r(shí)，隨身攜帶此冊(cè)《墨皇本圣教序》，途徑山西、陜西、四川，接待他的官員紛紛借觀這本宋拓墨寶。他把沿途的所見(jiàn)所聞，也記錄在帖后的題跋里。

崇恩對(duì)宋代蘇東坡的人格、詩(shī)文、書(shū)法都極為敬佩。他作詩(shī)，常疊東坡某詩(shī)之韻，他寫(xiě)對(duì)聯(lián)，也常集東坡帖中之字。他對(duì)東坡書(shū)法經(jīng)常臨習(xí)，深有研究。他在《行書(shū)論書(shū)冊(cè)》中寫(xiě)道：

世謂坡公多偃筆，因以偃筆學(xué)之，真有毫厘千里之謬。坡蓋善用逆鋒折筆，所謂回腕藏鋒是也。惟其筆筆折，是以筆筆方。惟其逆鋒，是以藏鋒。末學(xué)于此中甘苦既未親嘗，道聽(tīng)途說(shuō)輒敢訾議前賢，可嘆可嘆！

【淳化閣帖】第四卷有多種版本，現(xiàn)流傳至今的真正宋代舊拓祖本為崇恩題簽封面【北宋拓閣帖卷四】之版本。 1994年，佳士得公司組織中國(guó)古代書(shū)法拓本拍賣(mài)專(zhuān)場(chǎng)，其中就有【淳化閣帖】第四卷，此時(shí)，吳爾鹿建議美籍猶太收藏家安思遠(yuǎn)競(jìng)拍這本【淳化閣帖】。安思遠(yuǎn)問(wèn)吳爾鹿這件東西有什么可比性，吳爾鹿告訴他，德國(guó)政府以300萬(wàn)元美元購(gòu)進(jìn)有古登博戈插圖本《圣經(jīng)》，可以與此類(lèi)比。聽(tīng)了吳爾鹿的建議，安思遠(yuǎn)果然到場(chǎng)，將崇恩題簽封面的【淳化閣帖】第四卷拍進(jìn)。安思遠(yuǎn)拍得后，為進(jìn)一步考證此卷的真實(shí)性，對(duì)卷內(nèi)歷代收藏家的題鑒、印跡進(jìn)行了一系列的鑒定、研究，其中崇恩題簽的封面及其印記自然成為鑒定的重中之重。

何玉史索觀香南精舍宋拓圣教第本題長(zhǎng)歌代跋因次元韻答之

永和九年春禊罷，臨河一序矜初寫(xiě)。真跡鼠繭閟幽宮，橅本歐虞各騰駕。古德慈悲懼散逸，妙腕玲瓏運(yùn)神化�？椫闉橐铝藷o(wú)縫，融金鑄鏡光四射。因之圣教廣流布，欲與蘭亭互陵跨。謬說(shuō)昔被子固惑，院體曾為通微詫。抵鵲昆山未知寶，獲雉陳倉(cāng)乃稱(chēng)霸。東洲居士書(shū)學(xué)精，慧眼能窺古賢罅。虞褚尚難逃斥呵，趙董那不擔(dān)驚怕。獨(dú)于仁師頗傾倒，謂雖集書(shū)猶蘊(yùn)藉。敝齋翠墨茲甲觀，秘笈黃庭軼丙舍。棐幾今傳擬星鳳，疊石何敢方嵩華。品題洵足永千秋，鑒賞尤宜清九夏。兩家書(shū)畫(huà)舫中珍，奕奕虹光生午夜。

太史次前韻見(jiàn)答復(fù)小書(shū)便面以贈(zèng)稱(chēng)許過(guò)情感愧交至疊韻奉報(bào)

斧柯未爛敲棋罷，梧竹涼陰似水瀉。問(wèn)奇我自勤載酒，逭暑君毋輕命駕。吏散空庭領(lǐng)鶴行，晝長(zhǎng)高枕隨蝶化。佳箑傳來(lái)詩(shī)句新，小字精能光彩射。險(xiǎn)韻蘇黃最善押，盛名元白亦飛跨。論書(shū)得間豈刻苛，鑒古識(shí)真戒虛詫。獨(dú)有千古俯余子，坐擁百城成二霸。君藏寶墨紫瓊珍，我弄珠泉青玉罅。拍手清歌鷗鷺馴，橫空硬語(yǔ)蛟螭怕。奇編插架恣涉獵，古拓堆床日枕藉。研金叩石參半解，喝月呼云退三舍�？駚�(lái)酒渴吸長(zhǎng)江，興到書(shū)豪擘太華。投分愧為東道主，隨緣喜結(jié)西湖夏。翱翔文海拜詩(shī)王，麟篆降祥捫九夜。

三疊太史再和前韻和

奇兵屢出不容罷，其勢(shì)有如建瓴瀉。九霄鷹隼奮一擊，千里駑駘煩十駕。仙人嘯樹(shù)猿殊靈，陳編食字蠹曾化。各有微尚寄鍛屐，未可強(qiáng)同執(zhí)御射。聽(tīng)經(jīng)猛虎猶能馴，斫陣生駒詎難跨。米顛潔癖不受污，子京印癡何足詫�？娮�雖變尚存古，分隸兼陳近雜霸。古人墨妙附驥尾，小璽紅泥補(bǔ)詩(shī)罅。精斯入賞多取憎，古乃足珍俗可怕。間尋幽事細(xì)商榷，靜鎮(zhèn)狂瀾遙慰藉。水退三篙笞上堤，云消數(shù)朵山當(dāng)舍。袖中奇石富東海，篋里殘碑影西華。翡翠啾啾響竹秋，蜩蟬寂寂過(guò)槐夏。向時(shí)奕壘審孤虛，池上開(kāi)樽卞涼夜。

初夏郊居雜興

古寺雙橋外，清渠五柳前。開(kāi)門(mén)賞疏豁，卜地得幽偏。墟里通漁市，人家隔水田。夕陽(yáng)間倚仗，林壑倍蒼然。野色開(kāi)平楚，湖光納一亭。彩虹澄霽影，白鳥(niǎo)破空青。波漾層層繡，山圍疊疊屏。翛然真意遠(yuǎn)，行藥過(guò)前汀。

凈業(yè)湖雨小憩僧舍得句有懷李四侍郎次雷字韻

黑白云花涌作堆，芙蓉墉外殷輕雷。風(fēng)從荇藻交時(shí)見(jiàn)，雨自菰蒲響處來(lái)。投樹(shù)禽喧山寺暝，荷蓑人去野花開(kāi)。每逢佳景思君共，恨不僧寮話(huà)茗杯

覺(jué)羅崇恩基本資料