1992年畢業(yè)于中國美術(shù)學(xué)院油畫系。1995年畢業(yè)于解放軍藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系油畫專業(yè)。1998－1999年于德國慕尼黑進(jìn)行藝術(shù)考察及訪問2003年結(jié)業(yè)于天津美術(shù)學(xué)院油畫高級助教研修班,獲研究生同等學(xué)歷。1990年油畫創(chuàng)作《女人體》入選“香港油畫邀請展”。（香港）。1993年《畫室冥想》入選“第三屆中國油畫展”。（中國美術(shù)館）。1995年應(yīng)邀參加《首屆中國藝術(shù)博覽會(huì)》。（中國·北京）。1998－1999年于慕尼黑舉辦首次個(gè)人油畫作品展《浴·語》系列被永久收藏。（德國）。2005年榮獲“中國書畫百杰”高級榮譽(yù)稱號、并頒發(fā)大型金質(zhì)榮譽(yù)證書。2006年油畫作品《世紀(jì)末的都市》No.1榮獲“慶祝香港回歸祖國十周年海內(nèi)外書畫家邀請展”優(yōu)秀獎(jiǎng)。近年，部分油畫作品被波蘭、美國、法國、德國、臺(tái)灣、香港等、私人和藝術(shù)機(jī)構(gòu)收藏。滕霄特有的沉郁與中國當(dāng)代其他表現(xiàn)性的繪畫作品拉開了較大的距離，在 滕霄的多幅油畫作品中我喜歡他的一幅《站立女子》的寫生油畫作品，筆觸激情沉著，結(jié)構(gòu)筆法肯定而概括。我曾在他贈(zèng)我的這幅畫前靜靜地端詳許久，他一貫的色調(diào)和堅(jiān)實(shí)的結(jié)構(gòu)不作辯說地證實(shí)著自己扎實(shí)的功力。近年來，滕霄的油畫創(chuàng)作直接切入了人類的生存與發(fā)展問題。作為1960年代出生的知識青年，滕霄有著豐富的人生經(jīng)歷，從小隨父生活在軍營，輾轉(zhuǎn)南北，行走東西。隨后也當(dāng)過兵，進(jìn)過軍藝，讀過研究生，游歷過許多國家。青春的那段特殊經(jīng)歷正逢中國如火的建設(shè)年代，親歷了城市的變遷與發(fā)展留下的“遺癥”，進(jìn)入藝術(shù)家的是心靈深處深重的負(fù)罪感，他的畫也正展現(xiàn)了其中崇高的普遍人性，靜下心來，我深感用文字語言來描述滕霄的確是太困難了。滕霄生活優(yōu)越而富足，但他的繪畫并沒有當(dāng)成自愉的追求，相比之下卻是追求更為純粹的藝術(shù)。在滕霄的城市系列作品中，“色彩與結(jié)構(gòu)”往往異常單純。有時(shí)只有兩三個(gè)色塊組合的天地物，然而它們獨(dú)有的布置與呼應(yīng)卻傳達(dá)出他對普通生命的情感精神的表達(dá)，豐富而精微。在他的作品中我感到：單純與大氣相連，單純與精彩相連，單純與生命的豐富相連——一種真正屬于視覺與心靈的繪畫藝術(shù)。

1979年開始在國家刊物雜志發(fā)表作品

1990年油畫創(chuàng)作《 女人體》入選“香港油畫邀請展”（香港）1991年創(chuàng)作《沂蒙娃》系列入選“首屆中國西湖美術(shù)節(jié)”（中國·杭州）

1993年《畫室冥想》入選“第三屆中國油畫展”（中國美術(shù)館）

1994年《皖南小景》入選第“八屆全國美展”（中國美術(shù)館）

1995年應(yīng)邀參加《首屆中國藝術(shù)博覽會(huì)》（中國·北京）

1999年于慕尼黑舉辦首次個(gè)人油畫作品展

2001年《世紀(jì)末的都市》系列入選“攜手新世紀(jì)”青年美展

2002年 舉辦“世紀(jì)末的都市”個(gè)展（美國·芝加哥）

2003年《世紀(jì)末的都市No.7》入選第十屆全國美展——天津展

2003年 舉辦“世紀(jì)末的情人”個(gè)展（英國）

2004年為國防大學(xué)創(chuàng)作《狼牙山五壯士》雕塑作品被國防大學(xué)永久收藏

2005年出版大型公共藝術(shù)集《蘇州工業(yè)園區(qū)公共環(huán)境藝術(shù)》

2005年、2009年為全國各城市制作大型城市景觀雕塑作品《孺子�！�、《展翅》、《紅色樂章》、《蜻蜓》、《萌》、《綠色的彩虹》、《律動(dòng)的生命》等二十余件作品

2006年參加北京“酒廠國際藝術(shù)園65°春季開放展”

2006年油畫作品《世紀(jì)末的都市》No.1榮獲“慶祝香港回歸祖國十周年海內(nèi)外書畫家邀請展”金獎(jiǎng)

2006年油畫作品榮獲“北京清大華文書畫院全國書畫家弘揚(yáng)u2018仁、義、禮、智、信’邀請展”金獎(jiǎng)（中國·北京）

2007年舉辦“世紀(jì)末的情人”個(gè)人油畫展（北京·不同空間）

2007年 參加“正在進(jìn)行時(shí)”中國當(dāng)代實(shí)力派藝術(shù)家邀請展（紐約藝術(shù)空間· 北京）

2007年舉辦“欲·語”滕霄個(gè)展（臺(tái)灣）

2008年參加“不同語言”當(dāng)代藝術(shù)家聯(lián)展（北京酒廠國際藝術(shù)園·不同空間）

2008年 舉辦“都市·柔膚” 個(gè)人畫展（北京·畫家村畫廊）

2008年 舉辦“滕霄·欲語” 個(gè)人作品展（北京·不同空間）

2008年“永恒的旋律”系列雕塑榮獲“2007年度全國優(yōu)秀城市雕塑建設(shè)項(xiàng)目”評選優(yōu)秀獎(jiǎng)

2009年雕塑作品《向祖國敬禮》入選“第十一屆全國美展”

2009年參加“不同ART NO.12”——當(dāng)代藝術(shù)家聯(lián)展

2009年獲全國城市雕塑建設(shè)指導(dǎo)委員會(huì)頒發(fā)的雕塑創(chuàng)作設(shè)計(jì)資格

2010年雕塑作品《最后沖刺》入選第16屆亞洲運(yùn)動(dòng)會(huì)亞運(yùn)當(dāng)代藝術(shù)展

2010年油畫作品《世紀(jì)末的都市NO.11》入選第七屆中韓國際藝術(shù)交流展

近年主要設(shè)計(jì)及制作大型公共景觀藝術(shù)雕塑百余座，且被國內(nèi)外各大城市永久收藏

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中國美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、

中國雕塑學(xué)會(huì)會(huì)員、

國家一級美術(shù)師、

世界華人藝術(shù)家聯(lián)合會(huì)副主席、

歐中文化藝術(shù)促進(jìn)會(huì)理事、滕霄油畫作品

中韓國際藝術(shù)家聯(lián)合會(huì)董事長、

中國美協(xié)敦煌藝術(shù)研究創(chuàng)作中心主任創(chuàng)作委員

中國瀚墨世紀(jì)書畫院院長

中國城市建設(shè)雕塑研究院常務(wù)副院長

作為深受德國表現(xiàn)主義畫派影響的畫家，滕霄筆下的人物則直接是他對人性的體味。油畫《浴·語》No.1、《浴·語》No.2作品，女性的身體比例已不再象寫生時(shí)那樣客觀了，變異的器官不協(xié)調(diào)的集中在一個(gè)人身上。造型堅(jiān)實(shí)厚重，將最“現(xiàn)代文明”的遺癥在“一個(gè)人”身上的作用闡述得淋漓盡致。滕霄擅于將藝術(shù)的現(xiàn)代表現(xiàn)與永恒的人性價(jià)值連在一起。滕霄的藝術(shù)有著典型的北方畫家的質(zhì)樸與深厚，毫不矯揉做作，盡顯了北方藝術(shù)家的真摯本色。畫作中人物置身于陰郁的院落一角，灰色的高墻與水龍頭、灰調(diào)子與環(huán)境形成了鮮明反差，在畫中顯得奪眼。唯有兩姐妹腳下彩色格狀的地磚與衣物的鮮明色彩襯映了畫中人物的無奈。碩大而發(fā)達(dá)的腦袋、看似變異殘缺的小身段，兩姐妹在畫面中的表情布滿憂郁無奈的神情，看罷令人沉思。畫面由大塊的灰、白、紅組成，人物漠然的表情、灰白的套裙和紅色裹布，形成了極度的緊張感，變異的形象更加增添了人物的悲劇感和悲天憫人的崇高感，這是我近年來見到最不“唯美”的作品，且在同類題材中最具表現(xiàn)力的作品。與現(xiàn)實(shí)生活形象的對比，滕霄給藝術(shù)形象賦予了具有宗教的悲壯感和普通人性的意義。

滕霄所畫的城市風(fēng)景，是他對自然生命的感悟�！妒兰o(jì)末的都市》No.1-No.9系列作品也在一脈相承地傳遞著生存與發(fā)展的困惑。高聳的煙囪和高架的電線、冰冷堅(jiān)硬的水泥造型的社區(qū)、突兀而來的高架橋，極力壓抑著我們?nèi)祟惿�存空間的發(fā)展與危機(jī)�！妒兰o(jì)末的都市》No.1-No.9系列作品所共同的信息，是向我們展示油畫藝術(shù)語言的表現(xiàn)力量。從這個(gè)角度來看城市是個(gè)可怕的迷宮，人們在這個(gè)迷宮里生活，常常迷失的不僅僅是陌生的路途，更主要的還包括我們對社會(huì)和人生的態(tài)度。每個(gè)時(shí)代都需要有智者帶領(lǐng)我們?nèi)ゴ┰匠鞘械拿詫m，告訴我們怎樣看待城市，怎樣理解復(fù)雜的人類。在《世紀(jì)末的都市》系列作品中，城市的天空以濃重的灰色和強(qiáng)烈的造型來表現(xiàn)，與人物畫相比，滕霄的城市風(fēng)景系列作品有一種特別的魅力和引力，或者說獨(dú)有的信息。他所傳達(dá)的就在那“隱喻的色彩與結(jié)構(gòu)”后面，隱含著我們對自身的生存與命運(yùn)的思考。結(jié)合精神表現(xiàn)的油畫語言，用形色及情緒“顫動(dòng)”來完成。關(guān)注南北的差異，在世界各大城市都有類似的狀況，靈動(dòng)與直率的差異，感性與理性的差異，現(xiàn)在與超然的差異，不同的地域文化的相對差異及相互影響，正體現(xiàn)了我們這個(gè)世界的生動(dòng)與豐富。滕霄的人物畫《浴·語》No.1、《浴·語》No.2作品，我認(rèn)為是對人類本身生命力的感知。

滕霄油畫作品的另一大特點(diǎn)是色形及灑脫用筆和富于表現(xiàn)力度的形象刻畫，他的這種氣象是克服了某種逆向的力量而產(chǎn)生的，深刻而富有節(jié)制，展現(xiàn)了一種更自由，更直接的表現(xiàn)風(fēng)格。色、形、用筆和結(jié)構(gòu)與精神表現(xiàn)的關(guān)系，有些象音樂家對音樂元素的處理，同樣的樂句，演奏者可以使其充滿情感，但也可以只是些“正確的音符”而顯得蒼白與無味——其實(shí)質(zhì)的差異就在極其細(xì)微的“樂者”顫動(dòng)之間，在那里，藝術(shù)與非藝術(shù)的差別立刻呈現(xiàn)。這就是1960年代中國滕霄“表現(xiàn)主義”所展現(xiàn)的東方式的辯思和東方式的文化精神。