林先生現(xiàn)為臺灣 慈濟大學(xué)宗教與文化研究所教授兼所長，同時任上海同濟大學(xué)人文學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，并兼任同濟大學(xué)“中國思想與文化研究院”院長。

清華大學(xué)教授暨通識教育中心主任

南華大學(xué)哲學(xué)研究所創(chuàng)所所長

《鵝湖》學(xué)刊主編、社長

《思與言》人文社會學(xué)刊主編

國立臺灣師范大學(xué)國文系所專任教授

中央大學(xué)哲學(xué)所暨中文系兼任教授、通識教育學(xué)會理事

國際儒學(xué)聯(lián)合會理事

東方宗教討論會會長

教育部大學(xué)評鑒委員

同濟大學(xué)教授暨“中國思想與文化研究院”院長

中國哲學(xué)、哲學(xué)史方法論、人文學(xué)方法論、比較哲學(xué)、宗教哲學(xué)、儒佛論爭

中國哲學(xué)史、宋明理學(xué)、佛學(xué)研討、比較哲學(xué)、思想方法、近代思想

1.林安梧，1992年8月，《臺灣、中國──邁向世界史》，唐山出版社印行，計 138頁，臺北。

2.林安梧，1993年5月，《熊十力體用哲學(xué)之研究》，東大圖書公司印行，計 376 頁，臺北。

3.林安梧，1995年9月，《中國近現(xiàn)代思想觀念史論》，臺灣學(xué)生書局印行，計 268頁，臺北。

4.林安梧，1996年1月，《當(dāng)代新儒家哲學(xué)史論》，明文書局印行，計226頁，臺北。

5.林安梧，1996年1月，《契約、自由與歷史性思惟》，幼獅出版公司印行，計 220頁，臺北。

6.林安梧，1996年3月，《中國宗教與意義治療》，明文書局印行，計 287頁，臺北。

7.林安梧，1996年3月，《儒學(xué)與中國傳統(tǒng)社會之哲學(xué)省察》，幼獅出版公司印行，計280頁，臺北。

8.林安梧，1997年12月，《儒學(xué)革命論：后新儒家哲學(xué)的問題向度》，臺灣學(xué)生書局印行，計326頁，臺北。

9.林安梧，2000年9月，《教育哲學(xué)講論》，讀冊文化事業(yè)公司印行，計260頁，臺北。

10.林安梧，2003年7月，《人文學(xué)方法論﹕詮釋的存有學(xué)探源》，讀冊文化事業(yè)公司印行，計407頁，臺北。

11.林安梧，2003年8月，《道的錯置﹕中國政治哲學(xué)的根本困結(jié)》，臺灣學(xué)生書局印行，計388頁，臺北。

12.林安梧，2003年11月，《兩岸哲學(xué)對話﹕廿一世紀的中國哲學(xué)》，臺灣學(xué)生書局印行，計242頁，臺北。

13.林安梧u20272005年10月，《儒家倫理與社會正義》，中國北京言實出版社印行，計328頁，北京。

14.林安梧，2006年2月，《儒學(xué)轉(zhuǎn)向：從「新儒學(xué)」到「后新儒學(xué)」的過渡》，臺灣學(xué)生書局印行，計564頁u2027臺北。

15.林安梧，2006年8月，《新道家與治療學(xué)：老子的生命智慧》，臺灣商務(wù)印書館印行，計283頁，臺北。

1.林安梧，1991年1月，《問心──我讀孟子》，漢藝色研文化事業(yè)公司印行，計177頁，臺北。

2.林安梧，1995年5月，《論語──走向生活世界的儒學(xué)》，明文書局印行，計345頁，臺北。

3.林安梧，1999年1月，《臺灣文化治療：通識教育現(xiàn)象學(xué)引論》黎明文化事業(yè)公司印行，計200頁，臺北。

4.林安梧，2000年10月，《老子道德經(jīng)新譯》讀冊文化事業(yè)公司印行，計288頁，臺北。

5.林安梧，2004年1月，《臺灣u2027解咒：克服「主奴意識」建立「公民社會」》，黎明文化事業(yè)公司印行，計325頁，臺北。

1.林安梧主編，1990年8月，《現(xiàn)代儒佛之爭》（論文集），明文書局，臺北。

2.林安梧主編，1992 年8月，《海峽兩岸中國文化之未來展望》（演講論文集），明文書局印行，臺北。

3.林安梧主編，2000年1月，《一九九九海峽兩岸「通識教育」與「公民養(yǎng)成」學(xué)術(shù)研討會論文集》，國立清華大學(xué)通識教育中心印行，臺灣新竹。

1.林安梧，1992年7月，語言的異化與存有的治療─以老子《道德經(jīng)》為核心的理解與詮釋， 刊于 《鵝潮學(xué)志》，第八期，頁31-57，臺北。

2.林安梧，1992年2月，「抽象的感性」下的變革論者─以康有為為例的精神現(xiàn)象學(xué)式之哲學(xué)解析，《哲學(xué)與文化》，第十八卷第二期，頁 24-53，臺北。

3.林安梧，1992年12月，論「道之錯置－－－對比于西方文化下中國文化宰制類型的一個分析， 刊于《鵝湖》，第十八卷第六期，臺北。

4.林安梧，1993年1月，論熊十力體用哲學(xué)中「存有對象」的兩重性－－從對象的兩重性之厘清到存有的根源之穩(wěn)立，《鵝湖學(xué)志》，第九期，頁55-75，臺北。

5.林安梧，1993年6月，「以理殺人」與「道德教化」－－環(huán)繞戴東原對于朱子哲學(xué)的批評而展開對于道德育的一個理解與檢討， 刊于《鵝湖學(xué)志》，第十期，頁91-116，臺北。

6.林安梧，1994年1月，「當(dāng)代新儒學(xué)」及其相關(guān)問題之理解與反省 (上)，《鵝湖》十九卷七期(總號223)，頁10-20，臺北。

7.林安梧，1994年4月「儒家思想與成人教育」－－論孔子「仁教」哲學(xué)中的成人教育思想， 刊于《鵝湖》第十九卷第十期，頁1-8。

8.林安梧，1994年9月，邁向儒家型社會批判學(xué)的建立－－以徐復(fù)觀先生的思想為核心的基礎(chǔ)性理解，刊于《鵝湖》第二○卷第三期，頁 49-57，臺北。

9.林安梧，1994年8月，從「單元而統(tǒng)一」到「多元而一統(tǒng)」－－以「文化中國」一概念為核心的理解與詮釋，刊于《鵝湖》第十九卷第一期，頁16-23，1994年7月 臺北。

10.林安梧，1994年8月，儒家的宗教精神及其成圣之道－－不離于生活世界的終極關(guān)懷， 刊于《宗教哲學(xué)》第一卷第一期(創(chuàng)刊號)，頁 123-139，臺北。

11.林安梧，1994年12月，關(guān)于儒家哲學(xué)中的「實踐」概念之厘清--從「老儒家」、「新儒家」到「后新儒家」的反思，《鵝湖》二十卷六期(總號234)，頁18-19，臺北。

12.林安梧，1995年1月，論儒家的宗教精神及其成圣之道--不離于生活世界的終極關(guān)懷，《宗教哲學(xué)》一卷一期，頁123-139，臺北。

13.林安梧，1995年1月，論「公民意識」的誕生，《文訊月刊》七十三期(總號111)，頁4-6，臺北。

14.林安梧，1995年1月，開啟「意義治療」的當(dāng)代新儒學(xué)大師--唐君毅先生，《鵝湖》二十卷七期(總號235)，頁2-5，臺北。

15.林安梧，1995年2月，文建會與文化發(fā)展，《文訊月刊》七十四期(總號112)，頁20-54，臺北。

16.林安梧，1995年4月，「順服的倫理」、「根源的倫理」與「公民的倫理」－－對儒家「倫理」概念的反省與考察，刊于陳明主編之《原道》集刊，第二輯，頁 84-100，團結(jié)出版非出版，新華書站發(fā)行，北京。

17.林安梧，1995年6月，略論道德教育之困結(jié)及其厘清之道，《菁莪季刊》七卷二期(總號24)，頁13-17，臺中。

18.林安梧，1995年6月，實踐的異化與克服之可能--悼念牟宗三先生兼及于當(dāng)代新儒家之發(fā)展，《鵝湖》二十卷十二期(總號240)，頁51-55，臺北。

19.林安梧，1995年7月，「論語--走向生活世界的儒學(xué)」序言，《鵝湖》二十一卷一期(總號241)，頁23-25，臺北。

20.林安梧，1995年9月，中國文化的哲學(xué)觀，《鵝湖》二十一卷三期(總號243)，頁7-15，臺北。

21.林安梧，1995年10月，<中國近現(xiàn)代思想觀念史論>序，《鵝湖》二十一卷四期(總號244)，頁37-41，臺北。

22.林安梧，1995年12月，哈伯瑪斯[Jurgen Habermas]的批判理論，《通識教育》二卷四期，頁17-43，臺北。

23.林安梧，1996年1月，邁向佛家型般若治療學(xué)的建立－－以《金剛般若波羅密經(jīng)》為核心的展開， 刊于陳明主編之《原道》集刊，第三輯，頁 60-83，中國廣播電視出版禱出版，新華書站發(fā)行，北京。

24.林安梧，1996年1月，論中國文化傳統(tǒng)中的「血緣性縱貫軸」，《鵝湖》二十一卷七期(總號247)，頁12-18，臺北。

25.林安梧，1996年2月，「儒家型馬克思主義」的一個可能--革命的實踐．社會的批判與道德的省察，《鵝湖》二十一卷八期(總號248)，頁6-16，臺北。

26.林安梧，1996年3月，<當(dāng)代新儒家哲學(xué)史論> 序言，《鵝湖》二十一卷九期(總號249)，頁41-44，臺北。

27.林安梧，1996年4月，論中國文化傳統(tǒng)中的「血緣性縱貫軸」，《宗教哲學(xué)》二卷二期(總號6)，頁43-53，臺北。

28.林安梧，1996年4月，從血緣性縱貫軸到人際性的互動軸--「建立社會新倫理、促進中國現(xiàn)代化」的一個反思，《現(xiàn)代化研究》第六期，頁16-24，臺北。

29.林安梧，1996年5月，「王霸之辨」與「統(tǒng)獨之爭」的混淆及厘清，《鵝湖》案十一卷十一期(總號251)，頁7-8，臺北。

30.林安梧，1996年6月，儒家道德實踐的根本困結(jié)及其轉(zhuǎn)化創(chuàng)造之可能--從咒術(shù)型的實踐因果邏輯到解咒型的實踐因果邏輯，《佛光學(xué)刊》第一期，頁131-147，嘉義。

31.林安梧，1996年8月，以正治國．以奇用兵．以無事取天下--為臺灣之文化生態(tài)及其發(fā)展進一言，《文訊月刊》九十二期(總號130)，頁40-42，臺北。

32.林安梧，1996年8月，不離「生活世界」、「社會總體」的終極關(guān)懷--南華管理學(xué)院哲學(xué)研究所，《漢學(xué)研究通訊》十五卷三期(總號59)，頁333-334，臺北。

33.林安梧，1996年10月，論「氣的感通」與「連續(xù)型理性」--血緣性縱貫軸下「宗法國家」的宗教與理性，《東方宗教研究》第五期(總號7)，頁7-20，臺北。

34.林安梧，1996年10月，寶瓶系列：如是我聞一時佛在--如是我聞，《普門》第二百零五期，頁90-92，臺北。

35.林安梧，1997年1月，如是我聞一時佛在--一時佛在(生活十二帖)，《普門》第二百零八期，頁34-36，臺北。

36.林安梧，1997年4月，孔子與阿Q--一個精神病理史的理解與詮釋，《鵝湖》二十二卷十期(總號262)，頁56-57，臺北。

37.林安梧，1997年6月，「揭諦」發(fā)刊詞--「道」與「言」，《揭諦學(xué)刊》第一期，頁1-14，嘉義。

38.林安梧，1997年6月，「道德與思想之意圖」的背景理解:以「血緣性縱貫軸」為核心的展開，《本土心理學(xué)研究》第七期，頁126-164，臺北。

39.林安梧，1997年9月，走向生活世界的儒學(xué)--儒學(xué)、「論語」與交談，《通識教育》四卷三期，頁33-53，臺北。

40.林安梧，1997年10月，牟宗三先生之后:咒術(shù)、專制、良知與解咒--對「臺灣當(dāng)代新儒學(xué)」的批判與前瞻，《鵝湖》二十三卷四期(總號268)，頁2-12，臺北。

41.林安梧，1997年11月，不信春風(fēng)喚不回--關(guān)于「加強通識教育」的一些補充意見與建議，《鵝湖》二十三卷五期(總號269)，頁29-30，臺北。

42.林安梧，1998年3月，《論語》與廿一世紀的人類文明︰交談、啟示與文明治療，(浙江社會科學(xué)雙月刊)， 1998年第2期，頁24---31，浙江杭州。

43.林安梧，1998年3月，大學(xué)情意教育的理論基礎(chǔ)與實務(wù)研究--以「儒、道、佛」三家為核心的理論反省與實務(wù)考察，《通識教育》五卷一期，頁13-26，臺北。

44.林安梧，1998年3月，三論「道的錯置」--中國政治哲學(xué)的根本問題，《鵝湖》二十三卷九期(總號273)，頁19-34，臺北。

45.林安梧，1998年5月，「黨國儒學(xué)」的一個側(cè)面思考--以「科學(xué)的學(xué)庸」為核心的展開，《鵝湖》二十三卷十一期(總號275)，頁1-9，臺北。

46.林安梧，1998年5月，關(guān)于「善之意向性」的問題之厘清與探討：以劉蕺山哲學(xué)為核心的展開，（劉蕺山學(xué)思想論集），頁155-166，中央研究院中國文哲研究所籌備處印行，臺北。

47.林安梧，1998年7月，道家思想中的「女性主義」，《宗教哲學(xué)》四卷三期(總號15)，頁90-97，臺北。

48.林安梧，1998年8月，臺灣哲學(xué)的貧困及其再生之可能--對于「臺灣、中國: 邁向世界史」論綱「貳」、「參」的再解釋，《哲學(xué)雜志》第二十五期，頁68-93，臺北。

49.林安梧，1998年8月，張深切的「臺灣性」與「中國性」及其相關(guān)之問題，《鵝湖》二十四卷二期(總號278)，頁2-11，臺北。

50.林安梧，1998年8月，當(dāng)代儒佛論爭的一些問題--與李向平商榷，《二十一世紀》第四十八期，頁124-130，臺北。

51.林安梧、賴錫三，1998年9月，「禪佛教思想」與「本土化通識教育」，《通識教育》第五卷三期，頁55-73，臺北。

52.林安梧，1998年11月，「哲學(xué)、生死與宗教」國際學(xué)術(shù)研討會--儒家的生死智慧--以「論語」為中心的展開，《生死學(xué)研究通訊》第一期，頁8，嘉義。

53.林安梧，1998年12月，「論語」--走向生活世界的儒學(xué)，《錢穆先生紀念館館刊》第六期，頁72-89，臺北。

54.林安梧，1999年1月，后新儒家哲學(xué)的思維向度，《鵝湖》二十四卷七期(總號283)，頁6-15，臺北。

55.林安梧，1999年1月，道家思想與現(xiàn)代管理--以老子「道德經(jīng)」為核心的省察，《宗教哲學(xué)》五卷一期(總號17)，頁97-108，臺北。

56.林安梧，1999年3月，「人的素質(zhì)」與「通識教養(yǎng)」座談系列之一--關(guān)于「香港」與「中國大陸」兩地哲學(xué)的對比，《通識教育》六卷一期，頁129-148，臺北。

57.林安梧，1999年3月，「天地有道」與「回念一幾」--以「人的素質(zhì)」之提升為核心，《通識教育》六卷一期，頁15-32，臺北。

58.林安梧，1999年3月，解開“道的錯置”-----兼及于”良知的自我坎陷”的一些思考，《孔子研究季刊》總第53期，1999年第一季，頁14--26 ，中國孔子基金會主辦，齊魯書社，山東濟南。

59.林安梧，1999年6月，對于臺灣當(dāng)前幾個通識問題的哲學(xué)理解：「知識」與「權(quán)力」：一個哲學(xué)治療學(xué)的觀點，《通識教育》六卷二期，頁85-107，臺北。

60.林安梧，1999年6月，迎佛牙事件文化現(xiàn)象之哲學(xué)考察，《思與言》三十七卷二期，頁209-232，臺北。

61.林安梧，1999年7月，試論述中國哲學(xué)之起源及其從伏羲到皋陶之發(fā)展過程--以黃振華先生的理解為核心的展開，《鵝湖》二十五卷一期(總號289)，頁7-22，臺北。

62.林安梧，1999年8月，試論述中國哲學(xué)思想自皋陶以后至春秋戰(zhàn)國時代之發(fā)展歷程--以黃振華先生的理解為核心的展開(上)，《鵝湖》二十五卷二期(總號290)，頁8-15，臺北。

63.林安梧，1999年9月，明末清初關(guān)于「格物致知」的一些問題--以王船山人性史哲學(xué)為核心的宏觀理解，《中國文哲研究集刊》第十五期，頁313-335，臺北。

64.林安梧，1999年9月，「后新儒學(xué)」義下的「論語」，《鵝湖》二十五卷三期(總號291)，頁39-42，臺北。

65.林安梧，1999年9月，試論述中國哲學(xué)思想自皋陶以后至春秋戰(zhàn)國時代之發(fā)展歷程--以黃振華先生的理解為核心的展開(下)，《鵝湖》二十五卷四期(總號292)，頁36-52，臺北。

66.林安梧受訪、石齊平訪談，1999年12月，廿一世紀「通識教育」與「知識經(jīng)濟」的探索，《通識教育》六卷四期，頁113-125，臺北。

67.林安梧，2000年2月，當(dāng)前師資培養(yǎng)改革向度之我見--師范院校通識教育訪評之后，《教育研究》第七十一期，頁21-23，臺北。

68.林安梧講、丁安順 楊謦綺整理，2000年3月，臺灣精神現(xiàn)象的一個哲學(xué)考察--九0年代臺灣思想發(fā)展概況，《鵝湖》二十六卷三期(總號303)，頁37-46，臺北。

69.林安梧，2000年4月，死 里求生--關(guān)于中國思想研究的一些思考，《鵝湖》二十五卷十期(總號298)，頁2-11，臺北。

70.林安梧，2000年5月，當(dāng)代新儒學(xué)之回顧、反省與前瞻--從「兩層存有論」到「存有三態(tài)觀」的確立，《鵝湖》二十五卷十一期(總號299)，頁36-46，臺北。

71.林安梧， 2000年5月，儒教的家庭觀：從《易經(jīng)傳》咸恒兩卦說起──以「夫婦軸家庭觀」與「君臣軸家庭觀」為對比，《家庭與宗教學(xué)術(shù)研討會論文集》，頁15--43，言鼎文化事業(yè)公司印行，臺北。

72.林安梧，2000年6月，「心性修養(yǎng)」與「社會公義」：中華文化邁向二十一世紀的糾結(jié)之一，文刊于陳明、朱漢民主編《原道》第六輯，頁69--80，貴州人民出版社印行，中國貴陽。

73.林安梧，2000年9月，臺灣精神現(xiàn)象的一個哲學(xué)考察,《鵝湖》第廿六卷第三期（總號：303），頁37--46，臺北。

74.林安梧，2000年11月，<教育哲學(xué)講論>自序--后新儒家哲學(xué)思維向度下的教育理論，《鵝湖》二十六卷五期(總號305)，頁34-38，臺北。

75.林安梧，2000年12月，「存有三態(tài)論」與「存有的治療」之構(gòu)建--道家思維的一個新向度，《鵝湖》二十六卷六期(總號306)，頁28-39，臺北。

76.林安梧，2001年1月，邁向道家型「管理哲學(xué)」的一個可能--以老子「道德經(jīng)」為核心的省察，《文明探索叢刊》第二十四期，頁36-52，臺北。

77.林安梧講、孫強記錄整理，2001年3月，儒學(xué)革命--一種可能的方向，《鵝湖》二十六卷九期(總號309)，頁13-20，臺北。

78.林安梧 陳德和講、傅淑華 廖祟斐紀錄，2001年5月，通識與專業(yè)之間(上)--離開清華返回臺灣師大的對話，《鵝湖》二十六卷十一期(總號311)，頁18-26，臺北。

79.林安梧，2001年6月，從「以心控身」到「 身心一如」--以王夫之哲學(xué)為核心兼及于程朱、陸王的討論，《國文學(xué)報》第三十期，頁77-95，臺北。

80.林安梧，2001年6月，「儒家生死學(xué)」的一些省察--以「論語」為核心的展開，《輔仁宗教研究》第三期，頁133-163，臺北。

81.林安梧，2001年6月，后新儒家哲學(xué)擬構(gòu)︰以《道言論》為核心的詮釋與構(gòu)造，沈清松主編”國際中國哲學(xué)會會議論文集”《跨世紀的中國哲學(xué)》，頁277—312，五南圖書公司印行，臺北。

82.林安梧 陳德和講、傅淑華 廖祟斐記錄，2001年6月，通識與專業(yè)之間(下)--離開清華返回臺灣師大的對話，《鵝湖》二十六卷十二期(總號312)，頁22-29，臺北。

83.林安梧，2001年10月，臺海兩岸哲學(xué)發(fā)展的一個觀察，《鵝湖》二十七卷四期(總號316)，頁12-15，臺北。

84.林安梧，2001年12月，后新儒學(xué)的社會哲學(xué)：契約、責(zé)任與「一體之仁」--邁向以社會正義論為核心的儒學(xué)思考，《思與言》三十九卷四期，頁57-82，臺北。

85.林安梧，2002年1月，從「牟宗三」到「熊十力」再上溯「王船山」的哲學(xué)可能--后新儒學(xué)的思考向度，《鵝湖》二十七卷七期(總號319)，頁16-30，臺北。

86.林安梧，2002年2月，儒家道德哲學(xué)的兩個向度--以「論語」中「曾子」與「有子」為對比的展開，《哲學(xué)與文化》二十九卷二期(總號333)，頁108-116+189，臺北。

87.林安梧，2002年6月，中日儒學(xué)與現(xiàn)代化的哲學(xué)省察：「情實理性、氣的感通」與「儀式理性、神道儀軌」--由李澤厚「中日文化心理比較試說略稿」一文引發(fā)的檢討，《國文學(xué)報》第三十一期，頁53-79，臺北。

88.林安梧，2002年6.7.8.9月，武漢對談：中國哲學(xué)的未來(1-4)--中國哲學(xué)、西方哲學(xué)與馬克思主義哲學(xué)的交流與互動，《鵝湖》，第廿七卷第十二期，第廿八卷第一期、二期、三期〈324.325.326.327期〉，臺北。

89.林安梧，2002年7月，科技、人文與「存有三態(tài)」論綱，《杭州師范學(xué)院學(xué)報》(社會科學(xué)版)，2002第四期，頁16-19，中國浙江。

90.林安梧，2002年8月，論「教育改革」及其相關(guān)的「文化土壤」與「心靈機制」問題，《教育研究》第一百期，頁101-107，臺北。

91.林安梧，2002年10月，儒釋道心性道德思想與意義治療，《道德與文化》(雙月刊)2002第五期(總號120期)，頁44-49，天津社會科學(xué)院，中國天津。

92.林安梧，2002年10月，再論「儒家型的意義治療學(xué)」--以唐君毅先生的「病里乾坤」為例，《鵝湖》二十八卷四期(總號328)，頁7-16，臺北。

93.林安梧，2002年10月，關(guān)于「 宗教教育」的一些哲學(xué)思考--中西宗教形態(tài)學(xué)下的對比展開，《宗教哲學(xué)》八卷二期(總號28)，頁36-48，臺北。

94.林安梧，2002年12月，「易經(jīng)」思想與二十一世紀文明之發(fā)展，《鵝湖》二十八卷六期(總號330)，頁36-48，臺北。

95.林安梧，2002年12月，人文學(xué)、社會科學(xué)與自然科學(xué)之異同，《含章光化﹕戴璉璋先生七十哲誕論文集》，頁203-238，里仁書局印行，臺北。

96.林安梧，2003年1月，關(guān)于中國哲學(xué)解釋學(xué)的一些基礎(chǔ)性理解，《安徽師范大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版)，第三十一卷第一期，頁31-39，中國安徽。

97.林安梧，2003年2月，「存有三態(tài)論」與廿一世紀文明之發(fā)展，《鵝湖》第廿八卷第八期(總號332)，頁19-29，臺北。

98.林安梧，2003年3月，主體性的探究與實踐，《應(yīng)用心理研究》第十七卷，頁1-5+19-27+34-44，臺北。

99.林安梧，2003年4月，「道」「德」釋義﹕儒道同源互補的義理闡述，《鵝湖》第廿八卷第十期(總號334)，頁23-29，臺北。

100.林安梧，2003年6月，「心性之學(xué)」在教育上的運用﹕儒道佛義下的「生活世界」與其相關(guān)的「意義治療」，《新世紀宗教研究》，第一卷第四期，頁27-62，臺北。

101.林安梧，2003年7月，「人文學(xué)方法論：詮釋的存有學(xué)探源」自序，《鵝湖》第廿九卷第一期 (總號：337)，頁18-23，臺北。

102.林安梧，2003年9月，「道的錯置--中國政治思想的根本困結(jié)」序言，《鵝湖》第廿九卷第三期 (總號：339)，頁29-35，臺北。

103.林安梧，2004年1月，拳稱太極、道通天地--蘇清標(biāo)<太極拳的哲學(xué)>代序，《鵝湖》二十九卷七期(總號343)，頁17，臺北。

104.林安梧，2004年2月，「自然先于人、人先于自然科學(xué)」：記一段科學(xué)史的學(xué)問因緣，《鵝湖》二十九卷八期(總號344)，頁25-29，臺北。

105.林安梧，2004年6月，「中華道統(tǒng)」與「文化中國」論「多元而一統(tǒng)」：「文化中國」、「政治中國」與「經(jīng)濟中國」的對比反思，《宗教哲學(xué)》三十期，頁110-119，臺北。

106.林安梧，2004年7月，「天地有道、人間有德」--李承貴<中國傳統(tǒng)道德轉(zhuǎn)型之研究>代序，《鵝湖》三十卷一期(總號349)，頁54-56，臺北。

107.林安梧，2004年8月，后新儒學(xué)的新思考：從「外王」到「內(nèi)圣」--以「社會公義」論為核心的儒學(xué)可能，《鵝湖》三十卷二期(總號350)，頁16-25，臺北。

108.林安梧，2004年10月，關(guān)于「覺」在教育上的作用：總體之源的場域覺醒--對《道言論》中「一本空明」的闡釋，《鵝湖》三十卷四期(總號352)，頁13-19，臺北。

109.林安梧，2004年12月，老子《道德經(jīng)》首章之詮釋與重建--論「存在場域」、「生命護養(yǎng)」兼及于「意義治療」，《鵝湖》三十卷第六期(總號354)，頁18-28，臺北。

110.Makeham, John & 林安梧，2005年3月，John Makeham訪談林安梧論「新儒學(xué)」與「后新儒學(xué)」(1)，《鵝湖》三十卷八期(總號356)，頁50-64，臺北。

111.Makeham, John & 林安梧，2005年4月，John Makeham訪談林安梧論「新儒學(xué)」與「后新儒學(xué)」(2)，《鵝湖》三十卷九期(總號357)，頁15-21，臺北。

112.林安梧，2005年6月，「新儒學(xué)」、「后新儒學(xué)」、「現(xiàn)代」與「后現(xiàn)代」﹕最近十年的省察與思考之一斑，《鵝湖》三十卷第十二期(總號360)，頁8-21，臺北。

113.林安梧，2005年8月，牟宗三的康德學(xué)與中國哲學(xué)之前瞻──格義、融通、轉(zhuǎn)化與創(chuàng)造，《鵝湖》三十一卷第二期(總號362)，頁12-24，臺北。

114.林安梧，2005年11月，《存有三態(tài)論》諸向度的展開--關(guān)于后新儒學(xué)的「心性論、本體論、詮釋學(xué)、教養(yǎng)論與政治學(xué)」，《鵝湖》三十一卷第五期（總號365），頁9-18，臺北。

115.林安梧，2005年12月，明清之際：從「主體性」、「意向性」到「歷史性」的一個過程--以「陽明」、「蕺山」與「船山」為例的探討，《國文學(xué)報》第三十八期，頁1-29， 臺灣師范大學(xué)印行，臺北。

116.林安梧，2006年2月，《儒家倫理與現(xiàn)代社會：「后新儒學(xué)」視點下的省思與前瞻》序言《鵝湖》三十一卷第八期（總號368），頁37-42，臺北。

117.林安梧，2006年3月，《儒學(xué)轉(zhuǎn)正：從「新儒學(xué)」到「后新儒學(xué)」的過渡》自序，《鵝湖》三十一卷第九期（總號369），頁62-34，臺北。

118.林安梧，2006年8 月，后新儒家的道家可能﹕《新道家與治療學(xué)》序言，《鵝湖》三十二卷第二期(總號374)，頁46-52，臺北。

119.林安梧，2006年12月，中西哲學(xué)會通之「格義」與「逆格義」方法論之探討：以牟宗三先生的康德學(xué)與中國哲學(xué)研究為例，《淡江中文學(xué)報》第十五期，頁95-116，淡江大學(xué)，臺北。

120.林安梧，2007年3月，大學(xué)通識教育的困境及其再生之可能：以臺灣地區(qū)為例之一瞥，《大學(xué)通識報》總第二期，頁23-38， 香港中文大學(xué)通識教育研究中心，香港。