此事發(fā)生于淳熙九年（1182年）。

前一年，浙東發(fā)生大水旱災(zāi)，致使當(dāng)?shù)孛癖姟百u田拆屋，所伐桑柘，鬻妻子，貸耕牛，無(wú)所不至，不較價(jià)之甚賤，而以得售為幸。典質(zhì)則庫(kù)戶無(wú)錢，舉貸則上戶無(wú)力；藝業(yè)者技無(wú)所用，營(yíng)運(yùn)者貸無(wú)所售。魚蝦螺蚌久已竭澤，野菜草根取掘又盡。百萬(wàn)生齒，饑?yán)ещx，朝不謀取夕。其尤甚者，衣不蓋形，面無(wú)人色，扶老攜幼，號(hào)呼宛轉(zhuǎn)，所在成群，見(jiàn)之使人酸辛，怵惕不忍。”甚至逆“士子”、“宦族”與“第三等人戶”也“自陳愿預(yù)乞丐之列者�！保�2）朝廷以朱熹在江西地康修舉荒政有功而特因新任右相王準(zhǔn)薦舉，將他由江西提舉待次改除為浙東茶鹽公事，以巡按身份主持浙東荒政。儒者文士對(duì)朱熹此行抱以厚望（3），于該年年底視事西興，尋訪民隱，開(kāi)始正式上任的朱熹則以道學(xué)醇儒的誠(chéng)真態(tài)度決意竭盡心力地賑荒救災(zāi)，務(wù)使民被實(shí)惠。但其時(shí)上自朝廷宰輔、下至地主官吏對(duì)連年災(zāi)荒司空見(jiàn)慣，只望虛應(yīng)做點(diǎn)表面的賑濟(jì)，敷衍了事而已。

朱熹一方面不斷上書朝廷提出一系列有關(guān)蠲除稅租、禁止苛擾，革弊救民的社會(huì)方案，另方面又向朝廷申要款項(xiàng)，賑糶賑濟(jì)，并到各州縣實(shí)地巡歷，杳看賑荒措置落實(shí)情況。但在上，他不僅得不到朝廷的支持，相反卻招致皇帝宰臣的不滿；在下，他的賑荒舉措則受到了諸多與在朝重臣有千絲萬(wàn)縷聯(lián)系的貪官滑吏的阻撓。于是，朱熹一面直率地對(duì)朝廷所作所為提出嚴(yán)厲批評(píng)（4），一面則高擎起其實(shí)并不管用的“尚方寶劍”接二連三地奏劾起那些被他認(rèn)為有礙荒政的所官吏。而時(shí)任臺(tái)州守的唐仲友便是他著重打擊的目標(biāo)之一。

自淳熙八年七月十六日至九月四日的短短三個(gè)月里，朱熹六上奏章嚴(yán)詞彈劾唐仲友。這些奏章收錄于《晦庵先生朱文公文集》卷第十八、十九之中。細(xì)究其意，從朱熹一面講，他是因唐仲友在災(zāi)荒中依舊催逼稅租和貪盜殘民、植黨淫嚴(yán)等不公不法之事南昌憤然上章奏劾的。唐仲友不服朱氏所劾，遂上章自辨，同時(shí)，吏部尚書鄭丙、右正言蔣繼周、給事中王信等朝臣則紛紛上章舉薦唐仲友，稱其為有清望的儒臣。這就使朱、唐交章飛奏一事與現(xiàn)實(shí)政治生活緊密關(guān)聯(lián)，變得更加復(fù)雜起來(lái)。加以各種傳聞紛起，致使此事愈益撲朔迷離了。

當(dāng)時(shí)主要有下列幾種傳聞：一是說(shuō)唐仲友與呂祖謙因?qū)W術(shù)上不合而結(jié)下怨仇，右袒呂祖謙的朱熹借機(jī)奏劾唐仲友�！洞祫︿�·四錄》記呂、唐夙怨道：“東萊與唐悅齋同試宏詞，問(wèn)唐路鼓在寢門里、寢門外，曰：在門里。及試出檢視，始知為其所詒。既而悅齋中選，東萊語(yǔ)之曰：只緣一個(gè)路鼓，被君掇在門里�！敝苊堋洱R東野語(yǔ)》則徑謂：“朱晦庵按唐仲友事，或云呂伯恭嘗與仲友同書會(huì)，有隙，朱主呂、故抑唐。”二是說(shuō)就“恃才輕晦庵”的唐仲友與陳亮矛盾不和，仲友嘗嘲笑陳亮學(xué)問(wèn)粗疏，加以唐、陳二人爭(zhēng)奪色妓，情場(chǎng)敗北的陳亮遂向朱熹進(jìn)讒言，朱熹據(jù)之而六劾唐仲友�！洱R東野語(yǔ)》卷十七《朱唐交奏始末》記之曰： 朱平時(shí)恃才輕晦庵，而陳同父頗為朱所進(jìn)，與唐每不相下。同父游臺(tái)，嘗狎籍妓，囑唐為脫籍，許之。偶郡集，唐語(yǔ)妓云：“汝果欲從陳官人耶？”妓謝，唐云：“汝須能忍受凍乃可�！奔寺�，大恚。至是陳至妓家，無(wú)復(fù)前之奉承矣。陳知為唐所賣，亟往見(jiàn)朱。朱問(wèn)：“近日小唐云何？”答曰：“唐謂公尚不識(shí)字，如何作監(jiān)司？”朱銜之，遂以部?jī)?nèi)有冤獄，乞再巡按。既至臺(tái)，適唐出迎少稽，朱益以陳言為信，立索郡印，付以次言，乃摭唐罪具奏，而唐亦作奏馳上。時(shí)，唐鄉(xiāng)相王準(zhǔn)當(dāng)軸，既進(jìn)呈，上問(wèn)王，王奏：“此秀才爭(zhēng)閑氣耳。”遂兩平其事。

《林下偶談》卷三《晦翁按唐與正》所記與之有別，但更為具體：“金華唐仲友……居與陳同甫為鄰。同甫雖工文，而以強(qiáng)辨?zhèn)b氣自負(fù)，度數(shù)非其所長(zhǎng)，唐意輕之，而忌其名盛。一日，為太學(xué)公試官，故出《禮記》度數(shù)題以困之，同甫技窮見(jiàn)黜。既揭榜，唐取同甫卷示諸考官，咸笑其空疏。同甫深恨。唐知臺(tái)州，大修學(xué)，又修貢院，建中津橋，政頗有聲，而適度于官妓，其子又頗通賄賂。同甫訪唐于臺(tái)州，知其事，具以告晦翁。時(shí)，高炳如為臺(tái)州倅，才不如唐，唐亦頗輕之。晦翁至，既先索州印，逮吏旁午，或至夜半未已，州人頗駭。唐與時(shí)相王季海為鄉(xiāng)人，先密申朝嫌省避晦翁按章。及后季海為改唐江西憲，而晦翁力請(qǐng)去職。蓋唐雖有才，然任數(shù)要非端士�；蛑^晦翁至州，竟按去之足矣，何必如是張皇乎？同甫之至臺(tái)州，士子奔奏求見(jiàn)。黃巖謝希孟與同甫有故，先一日，與樓大防諸公飲中山上以傳之，賦詩(shī)有云：u2018須臾細(xì)語(yǔ)夾簾言，說(shuō)盡尊拳并毒拳。u2019語(yǔ)已可怪。既而同甫至。希孟借郡中妓樂(lè)燕之東湖，同甫在座與官妓語(yǔ)，酒至不即飲，希孟怒，詰責(zé)之，遂相詈之，妓樂(lè)皆驚散。明日，有輕薄子為謔詞，末云：u2018何一時(shí)尊酒，重與細(xì)論文。u2019一州傳以為笑�！比�是朱熹受高文虎迷惑而劾唐仲友，此為《林下偶談》首主其說(shuō)，《金華徵獻(xiàn)略》則據(jù)之發(fā)揮道：唐仲友“政聲燁然，為同官高文虎所忌，讒于提舉刑獄朱熹，劾罷。”四是說(shuō)唐仲友主蘇氏蜀學(xué)，而朱熹主程氏洛學(xué)，故因?qū)W術(shù)歧異而生發(fā)出朱劾唐之事�！端某�聞見(jiàn)錄》上乙《洛學(xué)》記曰：“淳熙間，考亭以行部劾臺(tái)守唐氏，上將置唐于理。王（準(zhǔn)）與唐為姻，乃以唐自辨疏與考亭章俱取旨，未知孰是。王但微笑，上固問(wèn)之，乃以朱程學(xué)、唐蘇學(xué)為對(duì)，上笑而緩唐罪。時(shí)，上方崇厲蘇氏，未遑表章程氏也，故王探上之意以為解�！�

年代久遠(yuǎn)，眾說(shuō)紛紜，我們今日對(duì)于朱熹、唐仲友交章互奏之事實(shí)在難以論辨是非，亦無(wú)需強(qiáng)作解人。不過(guò)，透過(guò)大量相互間頗有矛盾的說(shuō)法，尤其是細(xì)味朱熹的奏章，我們至少可以得到一點(diǎn)認(rèn)識(shí)，即：唐仲友識(shí)治體、有干才。《金華耆舊補(bǔ)》卷十九謂：“仲友邃于經(jīng)學(xué)，通性命之理，下至天文地理、兵農(nóng)、禮樂(lè)刑政、陰陽(yáng)度數(shù)、郊社學(xué)校、井地封野，探索考訂，體該本末，一一可見(jiàn)諸用。登紹興辛未（1151年）進(jìn)士，復(fù)中宏辭科，判建康府。上書累萬(wàn)言，言時(shí)政甚切。興利除弊，政聲赫然�！笨梢�(jiàn)，他為學(xué)不拘一隅，且更重學(xué)以致用。在臺(tái)守任上，他修路建橋，大興文教，雖未必做到了“興利除弊，政聲赫然”，卻也確實(shí)取得了些政績(jī)。但為學(xué)駁雜而又重實(shí)用實(shí)功實(shí)利的唐仲友，其為政舉措頗有違于朱熹所認(rèn)同的儒學(xué)基本原則之處，如其集資建中津橋本不失為一善舉，但該橋既成，他設(shè)卡收稅，專門攔截過(guò)往船只，三日一放，故朱熹在《按唐仲友第三狀》中指責(zé)其“百端阻節(jié)搜檢，生出公事不可勝計(jì)”。又如，災(zāi)荒中，唐仲友盡管也有“發(fā)粟賑濟(jì)，抑拊弱”之舉，但他不顧荒年民困的事實(shí)，為完成朝廷和戶部下達(dá)的限時(shí)上交稅收任務(wù)（7）而委派酷吏干官四出坐鎮(zhèn)各縣刻急催督，更添新稅殘民，致使怨聲載道，民不聊生。朱熹在赴浙西提舉任上目睹臺(tái)州災(zāi)民扶老攜幼逃荒的慘景，遂在未入臺(tái)州界便先寫出了劾唐仲友的第一狀，斥道：“知臺(tái)州唐仲友催督稅租，委是刻急……急于星火，民不聊生�！币虼�，朱熹在六道劾章中指責(zé)唐仲友的罪狀，不少是屬實(shí)的。當(dāng)然，朱熹嚴(yán)參唐仲友，也確有如唐有為所說(shuō)“疾惡太嚴(yán)，所謂偏隘也”之處，如抓住唐仲友以公款刻書及與營(yíng)妓有染這樣一些于節(jié)行有虧之事大做文章等等。

唐仲友誠(chéng)然遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是德性美善之人，但如不以人廢學(xué)，則從儒學(xué)發(fā)展史角度看，他還是有不少可以稱道的學(xué)說(shuō)思想，并應(yīng)在中國(guó)儒學(xué)史上具有一定歷史地位的。全祖望將唐仲友所為經(jīng)制之學(xué)與呂祖謙兄弟的性命之學(xué)、陳亮的事功之學(xué)相提并論，稱：“乾、淳之際，婺學(xué)最盛�！秉S宗羲則謂：仲友之書“雖不盡傳，就其所傳者窺之，當(dāng)在艮齋、止齋之下，較之水心，則稍醇，其淺深蓋如此�！�