阿摩司·奧茲，當(dāng)代以色列文壇上極具影響力的優(yōu)秀作家。他自幼受家庭影響，閱讀了大量以色列經(jīng)典作家及十九世紀(jì)俄羅斯作家的作品，表現(xiàn)出出色的文學(xué)天賦。早在耶路撒冷小學(xué)接受啟蒙教育期間，他所作的詩(shī)歌和小文章便經(jīng)常見(jiàn)諸學(xué)校報(bào)刊。在基布茲時(shí)，他利用休息時(shí)間勤奮寫作，后來(lái)每周得到一天特批的寫作時(shí)間。

　　《何去何從》(1966)

　　《我的米海爾》(1968)

　　《觸摸水，觸摸風(fēng)》(1973)

　　《沙海無(wú)瀾》(1982)，《黑匣子》(1987)

　　《了解女人》(1989)，《費(fèi)瑪》(1991)

　　《不要稱之黑夜》(1994)

　　《地下室中的黑豹》(1995)

　　《胡狼嗥叫的地方》(1965)

　　《一直到死》(1971)，

　　《惡意之山》(1976)

　　《在熾烈的陽(yáng)光下》(1979)

　　《在以色列國(guó)土上》(1983)

　　《黎巴嫩斜坡》(1987)

　　《天國(guó)的沉默》(1993)

　　《以色列、巴勒斯坦與和平》(1976)

　　《索姆哈伊》(1978)

　　《詠嘆生死》(2007)

　　我國(guó)對(duì)奧茲的介紹，始于短篇小說(shuō)。20世紀(jì)90年代上半期，奧茲的三個(gè)短篇小說(shuō)相繼被翻譯成中文，即《游牧人與蝰蛇》(王守仁譯，見(jiàn)徐新主編《現(xiàn)代希伯來(lái)小說(shuō)選》，漓江出版社，1992);《風(fēng)之路》(何大明譯，見(jiàn)《以色列的瑰寶：神秘國(guó)度的人間奇跡：“基布茲”短篇小說(shuō)選》，以色列理查德·弗蘭茨編，河南人民出版社，1993);《胡狼嗥叫的地方》(汪義群譯，見(jiàn)《世界文學(xué)》1994年第6期)。

　　自1998年以來(lái)，南京譯林出版社獨(dú)具眼光，在沒(méi)有任何外來(lái)資助的情況下，購(gòu)買了奧茲作品的五部版權(quán)相繼出版了《何去何從》(姚永彩譯，1998)、《我的米海爾》(鐘志清譯，1998)、《沙海無(wú)瀾》(姚乃強(qiáng)、郭鴻壽譯，1999)、《了解女人》(傅浩、柯彥玢譯，1999)、《費(fèi)瑪》(范一泓、尉穎穎、徐惟禮譯，2000)，在中國(guó)學(xué)術(shù)界、創(chuàng)作界與普通讀者當(dāng)中引起反響。遲莉、徐坤以女作家特有的品位，對(duì)奧茲的《我的米海爾》表現(xiàn)出強(qiáng)烈認(rèn)同，池莉甚至不止一次談及奧茲簡(jiǎn)約而富有詩(shī)意的語(yǔ)言對(duì)她本人的震撼及對(duì)其創(chuàng)作所產(chǎn)生的影響，我想這在相當(dāng)程度上標(biāo)志著奧茲在中國(guó)讀者群體中所獲得的可喜成功。1999年，《我的米海爾》獲得中國(guó)第五屆優(yōu)秀外國(guó)文學(xué)圖書獎(jiǎng)。

　　2004年，臺(tái)灣皇冠出版社又從譯林購(gòu)買了《我的米海爾》的一部分版權(quán)，出版《我的米海爾》、《了解女人》中文繁體版;上海譯文出版社亦將《黑匣子》(鐘志清譯)的中譯本推向市場(chǎng)，在純文學(xué)作品中賣得不錯(cuò)。2006年，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院外文所和上海文化藝術(shù)有限公司共同策劃出版了奧茲的《莫稱之為夜晚》(莊焰譯)、《鬼使山莊》(陳騰華譯)，譯林出版社出版了短篇小說(shuō)《風(fēng)之路》的新譯(鐘志清譯，見(jiàn)《愛(ài)的講述》)。 　而且，譯林出版社在2004年又買下奧茲問(wèn)世于2002年的長(zhǎng)篇小說(shuō)《愛(ài)與黑暗的故事》的版權(quán)，也由此引起了一個(gè)美好的承諾(詳見(jiàn)《愛(ài)與黑暗的故事》譯后記)，后經(jīng)過(guò)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院外文所與以色列駐華使館和譯林出版社的共同努力，促成了奧茲2007年的中國(guó)之行。

　　《愛(ài)與黑暗的故事》一向被公認(rèn)為奧茲的巔峰之作，僅五年時(shí)間就翻譯成二十余種文字，相繼在美國(guó)、英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、意大利、西班牙等國(guó)家獲獎(jiǎng)。阿摩司·奧茲能摘取歌德獎(jiǎng)的桂冠，在很大程度上和《愛(ài)與黑暗的故事》的面世有關(guān)。正如阿摩司·奧茲的英國(guó)代理人戴沃拉·歐文女士在日前給本作者的來(lái)信中說(shuō)，“歌德獎(jiǎng)主要是頒發(fā)給《愛(ài)與黑暗的故事》一書的，但他們提到了他在文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域的總體成就，乃至他對(duì)世界和平的貢獻(xiàn)”。 　《愛(ài)與黑暗的故事》堪稱一部自傳體長(zhǎng)篇小說(shuō)，奧茲在描述家族歷史和個(gè)人成長(zhǎng)故事的同時(shí)，也描寫了他童年時(shí)代耶路撒冷的文化、社會(huì)、政治生活，使作品含有民族史詩(shī)的特征。小說(shuō)相當(dāng)一部分篇幅描寫母愛(ài)。奧茲的母親范尼亞美麗溫柔，多愁善感，父親是一位通曉十幾門語(yǔ)言的學(xué)者，但在耶路撒冷不是很得志。在奧茲 12歲那年，母親因不堪忍受沒(méi)有色彩的生活自殺身亡，對(duì)奧茲的心理產(chǎn)生了強(qiáng)烈震撼，影響到他的全部人生和創(chuàng)作。沉默了半個(gè)多世紀(jì)后，奧茲第一次面對(duì)自己人之初的心靈創(chuàng)傷，對(duì)母親的自殺進(jìn)行哲學(xué)意義上的探討，如泣如訴，感人至深。阿摩司·奧茲在描寫母親自殺時(shí)這樣寫道：“我生她的氣，因?yàn)樗�不辭而別，沒(méi)有擁抱，沒(méi)有片言解釋：畢竟，即使對(duì)完完全全陌生的人、送貨人、或者是門口的小販，我母親也不可能不送上一杯水，一個(gè)微笑，一個(gè)小小的歉意，三兩個(gè)溫馨的詞語(yǔ)，就擅自離去。在我整個(gè)童年，她從未將我一個(gè)人丟在雜貨店，或是丟在一個(gè)陌生的院落，一個(gè)公園。她怎么能這樣呢?”

　　奧茲和中國(guó)讀者的淵源由來(lái)已久。早在1996年，我在特拉維夫大學(xué)首次與奧茲見(jiàn)面并交談時(shí)，他向我講述過(guò)他的家學(xué)：他的父親能講十幾門語(yǔ)言，卻始終沒(méi)有攻克中文這道難關(guān)，于是滋生起對(duì)坐落在亞洲大陸另一端的遙遠(yuǎn)中國(guó)和中國(guó)文化的神往。奧茲本人也像他的父親一樣，渴望認(rèn)知與了解中國(guó)。在他看來(lái)，中文和希伯來(lái)文都存在了數(shù)千年之久，兩種語(yǔ)言都留下了世界文學(xué)中最偉大的創(chuàng)作，雙方有許多地方需要學(xué)習(xí)，有許多地方需要互相了解。

　　他曾經(jīng)將自己作品被翻譯成中文這一普通事件詩(shī)意化，稱之為“從亞洲最西部的一個(gè)小國(guó)到坐落同一大陸上的東方大國(guó)旅行，”“架設(shè)世界上兩個(gè)最古老文明之間的心靈之橋”，“在兩種文化間進(jìn)行私人交談”。并且，試圖求得與中國(guó)讀者達(dá)到心靈上的切近與溝通，他說(shuō)，“現(xiàn)代中國(guó)和以色列之間盡管差別很大，但我相信，我們?cè)诩彝ド�活的組合、家庭生活的溫情、家庭生活的深處等方面有共同之處：傳統(tǒng)與現(xiàn)代、價(jià)值觀念與情感通常帶有普遍性。我不但希望我的小說(shuō)在富有人情味上讓中國(guó)讀者覺(jué)得親切，而且要在戰(zhàn)爭(zhēng)與和平、古老身份與全方位變化、深邃的精神傳統(tǒng)以及變革與重建文化的強(qiáng)烈愿望方面喚起人們對(duì)現(xiàn)代以色列狀況的特殊興趣”。他曾將自己的中國(guó)心結(jié)比做“中國(guó)夢(mèng)”。但由于創(chuàng)作累身，教務(wù)繁忙，加上以色列大學(xué)嚴(yán)格的規(guī)章制度，奧茲不得不多次婉拒以色列外交部和作家協(xié)會(huì)等部門向他發(fā)出訪問(wèn)中國(guó)的邀請(qǐng)。只有到了2007年夏秋之交，才應(yīng)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院外國(guó)文學(xué)研究所之邀，實(shí)現(xiàn)了他訪問(wèn)中國(guó)的夢(mèng)想。

2017年5月，京東文學(xué)獎(jiǎng)結(jié)束第二輪專家終評(píng)，六大獎(jiǎng)項(xiàng)五強(qiáng)作品出爐，阿摩斯·奧茲的《鄉(xiāng)村生活圖景》入圍。