Gregory Ⅶ

　　羅馬教皇（1073～1085)。意大利人。原名希爾德布蘭德。1020年生于格羅塞托省，1085年5月25日卒于薩萊諾城。青年時(shí)留學(xué)法國(guó)和德意志，后入修道院成為修士。曾在格列高利六世的手下任職。領(lǐng)導(dǎo)克呂尼運(yùn)動(dòng)。1054年被任命為副補(bǔ)祭，成為左右新教皇人選的關(guān)鍵人物。1058年助尼古拉二世上臺(tái)后，被擢升為大副祭。1059年4月13日頒布著名的教皇選舉法，規(guī)定教皇只能由樞機(jī)主教團(tuán)選舉產(chǎn)生，世俗封建主和神圣羅馬帝國(guó)皇帝不得干預(yù)，并禁止買賣圣職和教士婚娶。1073年4月22日當(dāng)選為教皇，稱格列高利七世，繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)與推動(dòng)克呂尼運(yùn)動(dòng)，鼓吹教皇權(quán)力至高無上，反對(duì)世俗君主操縱主教敘任權(quán)。從而使教皇與神圣羅馬帝國(guó)皇帝間的權(quán)力之爭(zhēng)日趨激烈。1076年2月在羅馬公教會(huì)議上宣布革除亨利四世教籍，廢黜其帝位，迫使亨利四世于1077年冬季親往教皇居地卡諾莎堡請(qǐng)罪，教皇聲威大震。亨利四世的地位穩(wěn)定后，于1084年3月21日舉兵攻占羅馬，另立教皇克雷芒三世。格列高利七世逃到南方的薩萊諾城。1606年教皇保羅五世追謚其為圣徒。

　　[1]早年

　　格列高利七世出生于意大利的托斯卡納地區(qū)，他的房子今天還在那里可以參觀。他少年時(shí)被送到羅馬上學(xué)。他的一個(gè)叔叔在一個(gè)修道院里。他的教師中可能包括教宗格列高利六世。神圣羅馬帝國(guó)皇帝亨利三世廢黜格列高利六世并將他逐到德國(guó)時(shí)格列高利七世伴隨他的教師到德國(guó)。后來他承認(rèn)他并不希望翻越阿爾卑斯山脈。但他在德國(guó)的經(jīng)驗(yàn)對(duì)他來說有非常重要的價(jià)值，為他后來的政治打下了基礎(chǔ)。在科隆他繼續(xù)他的學(xué)業(yè)。他隨教皇良九世回到羅馬。他一開始的任務(wù)是神事，上升到教會(huì)的副執(zhí)事。作為教皇的使節(jié)他出使法國(guó)，在那里他處理了貝朗瑞的問題。貝朗瑞就圣餐的見解引起了一些爭(zhēng)論。

　　良死后他作為羅馬人的使者被派到皇帝那里去討論良的繼承人的問題�；实郾硎舅�支持維克托二世。維克托二世當(dāng)任后再次派格列高利做為去法國(guó)的使節(jié)。斯德望十世被選為教皇時(shí)沒有與皇帝商量，因此格列高利被派到皇帝身邊來保證皇帝的支持。格列高利通過皇后得到了他所需要的支持。但他回到羅馬前斯德望十世就死了。羅馬貴族打算借這個(gè)機(jī)會(huì)選舉他們自己的教皇本篤十世，脫離皇帝對(duì)教皇位置的控制。在格列高利的努力下這個(gè)危機(jī)沒有爆發(fā)，最后他反對(duì)羅馬貴族的本篤十世而支持尼各老二世。尼各老二世在此后兩個(gè)十年中的政治是試圖脫離各方對(duì)教庭的控制，他聯(lián)合意大利南方的諾爾曼人和意大利北方的反德國(guó)勢(shì)力。

　　尼各老二世下令將來的教皇由大主教的聚會(huì)選舉而出，這樣他得以使得教皇的選舉脫離羅馬市民和貴族的影響，并盡可能地縮小德國(guó)的影響。尼各老二世死后亞歷山大二世當(dāng)選為教皇，此時(shí)當(dāng)時(shí)的人越來越感覺到格列高利是教庭的靈魂。當(dāng)時(shí)的政治情況，尤其德國(guó)的情況對(duì)教庭非常有利，雖然如此要有效地利用這個(gè)時(shí)機(jī)依然是不易的，亞歷山大死時(shí)他的地位說明了格列高利的政策的英明。

　　[2]當(dāng)選為教皇

　　1073年4月21日亞歷山大二世去世，格列高利被選為教皇。他的對(duì)手對(duì)他當(dāng)選的方式表示非常不滿。這些不滿是在他當(dāng)選數(shù)年后提出的，因此他們可能并不表示他的選舉的確不正當(dāng)，而是事后他的敵人對(duì)他的攻擊。不過格列高利自己承認(rèn)說他的選舉非常不規(guī)則，1059年所發(fā)表的法律中規(guī)定的程序沒有被執(zhí)行。

　　格列高利七世最主要的政治題目是他與德國(guó)之間的關(guān)系。亨利三世死后德國(guó)國(guó)王的地位下降了很大。他的兒子亨利四世對(duì)內(nèi)有許多困難。對(duì)教皇來說這是一個(gè)可圖之機(jī)。此外對(duì)格列高利七世來說有利的時(shí)亨利四世此時(shí)才23歲，還沒有多少經(jīng)驗(yàn)。

　　在此后兩年中亨利四世面對(duì)著薩克森的叛亂因此不得不以任何代價(jià)與教皇取得一致。1074年5月亨利四世不得不在紐倫堡在教皇使節(jié)面前強(qiáng)調(diào)他斷絕觸犯了教皇的人（包括他自己的朋友）的關(guān)系，下誓服從教皇和支持教皇對(duì)教會(huì)的改革。這個(gè)姿態(tài)使他獲得了教皇的信任。但當(dāng)他1075年6月9日戰(zhàn)勝了薩克森叛亂后他立刻就放棄了這個(gè)姿態(tài)。他立刻開始著手重新建立他對(duì)意大利北部的主權(quán)。

　　他下令進(jìn)攻北意大利并將一個(gè)自己的親信派為米蘭的大主教。同時(shí)他試圖聯(lián)合意大利南部的諾爾曼人。12月8日格列高利七世寫了一封信給亨利四世責(zé)怪他背信棄義，同時(shí)他派人給亨利帶去一個(gè)親口信說亨利的罪過不但足以使他被革除教籍，而且足以使他喪失他的王位。但此時(shí)格列高利七世自己也面臨著敵人。他甚至于圣誕夜被劫持，但第二天又被釋放。

　　[3]與皇帝的爭(zhēng)執(zhí)

　　格列高利七世對(duì)亨利四世的嚴(yán)厲批評(píng)激怒了皇帝和他的宮廷。他們于1076年1月24日匆忙在沃爾姆斯召集了一次帝國(guó)大會(huì)。亨利在德國(guó)教會(huì)高級(jí)僧侶中有不少敵人。一個(gè)羅馬大主教也匆忙趕到沃爾姆斯。大會(huì)決定格列高利七世的錯(cuò)誤使他不適合教皇的職務(wù)。大會(huì)通過了兩條文件：所有的主教表示他們的忠誠(chéng)，亨利五世發(fā)布的一條文件中決定格列高利七世被廢黜，羅馬教庭必須選舉一個(gè)新的教皇。大會(huì)派兩個(gè)主教到意大利去宣布這個(gè)決定。在皮亞琴察他們讓倫巴德的主教們也通過了一個(gè)類似的決定。

　　格列高利七世宣布革除亨利四世的教籍，否認(rèn)他的王位，解除他的臣民對(duì)他的義務(wù)。亨利四世到此為止不得人心，因此教皇的這個(gè)決定立刻得到了亨利的反對(duì)者的支持。他們借這個(gè)機(jī)會(huì)開始反對(duì)亨利。當(dāng)亨利再次召開帝國(guó)大會(huì)時(shí)只有少數(shù)他的追隨者參加。薩克森人利用這個(gè)機(jī)會(huì)再次造反，反對(duì)亨利的人不斷增加。

　　[4]卡諾莎

　　對(duì)亨利來說情況非常不利。10月德國(guó)貴族召開會(huì)議選舉一個(gè)新的國(guó)王。只是由于他們無法達(dá)成一個(gè)協(xié)議亨利得以保留他的王位。但對(duì)亨利來說這只不過是一個(gè)拖延而已。聚會(huì)的貴族要求亨利向教皇道歉并服從教皇。他們還決定假如亨利在一年內(nèi)沒有獲得恢復(fù)教籍的話那么他就失去了他的王位，即使他們還沒有找到他的繼承者。對(duì)亨利來說別無他路可以選擇。亨利首先派了一個(gè)使者去見教皇要求恢復(fù)他的教籍，但格列高利拒絕了他的請(qǐng)求。因此他決定親自去意大利。

　　格列高利此時(shí)正在去曼圖亞的路上，雖然他上路前德國(guó)貴族答應(yīng)保護(hù)他，但他們的保護(hù)軍卻沒有來。亨利在他去意大利的路上經(jīng)過勃艮第，他在那里受到巨大的歡迎，但他還是決定采取慊悔的方式來獲得他的教籍。格列高利聽說亨利到了，他立刻逃到卡諾莎。亨利慊悔的故事后來成了一個(gè)傳說。實(shí)際上此前雙方進(jìn)行了長(zhǎng)久的商量，亨利的慊悔的舉動(dòng)也是事先約定的。格列高利非常不愿讓亨利重新獲得他的教籍，但他被圍困在卡諾莎無法履行他的教會(huì)的職務(wù)，最后他的宗教義務(wù)終于戰(zhàn)勝了他的政治考慮。

　　這個(gè)折衷方案并沒有解決雙方爭(zhēng)執(zhí)的大問題：誰有權(quán)任命主教的問題。

　　[5]再次革除亨利的教籍

　　格列高利七世革除亨利的教籍是一種打擊亨利的方式，而不是因?yàn)楹嗬�真的犯了罪，這一點(diǎn)德國(guó)造反的貴族們是很清楚的。因此亨利獲得他的教籍后德國(guó)的貴族繼續(xù)反對(duì)他，他們選舉了一個(gè)反皇帝士瓦本公爵魯?shù)婪�，在這次選舉中教皇的使節(jié)在場(chǎng)來監(jiān)督選舉過程。此后幾年中格列高利七世繼續(xù)他的這個(gè)中立政策。德國(guó)境內(nèi)的情況是兩個(gè)皇帝的力量差不多，雙方都企圖獲得他的支持。這使得他的地位非常舒適，但同時(shí)雙方現(xiàn)在都對(duì)他喪失了信任。1080年1月27日魯?shù)婪蛟谝粓?chǎng)戰(zhàn)役中獲勝，格列高利七世錯(cuò)誤地估價(jià)了這次勝利的意義，在薩克森人的驅(qū)使下他放棄了他的中立立場(chǎng)并于3月7日再次革除亨利四世的教籍。

　　但這次他的決定與他上次的決定不同了，大多數(shù)人覺得這次革除亨利的教籍是不公正的。許多人開始考慮是否應(yīng)該承認(rèn)這樣的決定。更糟糕的是10月16日魯?shù)婪蛩懒�，而他的繼承人公爵赫爾曼沒有他的威信無法號(hào)召格列高利七世在德國(guó)的追隨者。1081年8月赫爾曼被逐。此時(shí)亨利四世達(dá)到了他權(quán)力的頂峰。他也已經(jīng)很有經(jīng)驗(yàn)了。他拒絕承認(rèn)革除他的教籍，因?yàn)檫@個(gè)決定無理。6月16日他在布里克森召開集會(huì)宣布廢黜格列高利七世，同年他開始對(duì)格列高利用兵。格列高利此時(shí)的境況非常不好。13個(gè)大主教背叛了他。羅馬向亨利投降。1084年3月24日亨利設(shè)立了一個(gè)反教皇克萊門三世�？巳R門正式加冕亨利為皇帝，格列高利被迫出逃羅馬。

　　[6]對(duì)歐洲其它國(guó)家的政策

　　格列高利七世與歐洲其它國(guó)家的關(guān)系與他與德國(guó)的關(guān)系緊密結(jié)合。由于他必須將他的精力集中到德國(guó)皇帝上，因此他往往對(duì)其它君主比較退讓。但是諾爾曼人的態(tài)度使他非常失望。尼各老二世對(duì)諾爾曼人做的退步使得他們得以在意大利中部得手，但這一步?jīng)]有能夠保證他們的忠心和對(duì)教皇的保護(hù)。當(dāng)格列高利七世受到亨利的迫害時(shí)諾爾曼人對(duì)此毫不關(guān)心。只有在當(dāng)格列高利七世受到生命威脅時(shí)他們才出面干涉。

　　格列高利七世企圖宣布對(duì)一些國(guó)家擁有占有權(quán)�？莆骷魏腿龆�島被認(rèn)為是教會(huì)所有。西班牙和匈牙利也被看做是教會(huì)的產(chǎn)業(yè)。他還試圖讓丹麥國(guó)王承認(rèn)他是教會(huì)手下的一個(gè)領(lǐng)主。法國(guó)國(guó)王腓力一世販賣教職，對(duì)教會(huì)進(jìn)行打擊，格列高利七世因此對(duì)他警告，1074年似乎腓力也將被革除教籍和免除王位了，但格列高利七世決定不樹立太多的敵人，因此沒有對(duì)腓力采取任何行動(dòng)。英格蘭國(guó)王威廉一世也利用這個(gè)機(jī)會(huì)，他直接介入教會(huì)內(nèi)部的事物、命名主教和修道院院長(zhǎng)。對(duì)教皇對(duì)他的規(guī)勸他絲毫不介意。格列高利七世毫無力量來對(duì)付威廉，最后他采取了閉眼不觀的態(tài)度，而且還承認(rèn)了威廉的一些做法來表示他對(duì)這些做法的主權(quán)。

　　格列高利七世與幾乎所有的基督國(guó)家建立了一定的聯(lián)系，但這些聯(lián)系并沒有完成他在其中寄托的希望。他與波蘭、俄羅斯和波希米亞有信件往來。他與毛里塔尼亞的國(guó)王有友好的信件往來。他企圖使亞美尼亞更加靠近羅馬但沒有成功。他尤其對(duì)東方感興趣。羅馬與拜占庭帝國(guó)的宗教分裂對(duì)他來說是一個(gè)大的打擊。他努力試圖重建過去的友好關(guān)系。他成功地與拜占庭皇帝邁克爾七世保持聯(lián)系。當(dāng)阿拉伯進(jìn)攻基督教圣地的消息傳到羅馬時(shí)格列高利七世考慮進(jìn)行遠(yuǎn)征來恢復(fù)教會(huì)對(duì)東方的控制。

　　值得一提的是格列高利七世改革教會(huì)的努力并不是孤立的，他在其它國(guó)家獲得了一些支持者。

　　[7]內(nèi)部的政治和改革

　　格列高利七世相信教會(huì)是上帝創(chuàng)造的，其目的是將全人類組織在一個(gè)單一的，執(zhí)行上帝的欲望的社會(huì)中。因此教會(huì)高于任何人造的機(jī)構(gòu)，尤其高于國(guó)家，而教皇作為教會(huì)的首領(lǐng)是上帝在人間的統(tǒng)治者，因此任何對(duì)他的不服從也是對(duì)上帝的不服從，也就是背離基督。但這個(gè)解釋的結(jié)果是教會(huì)得消滅所有的國(guó)家。因此作為一個(gè)政治家格列高利七世不得不采取一個(gè)折衷的手段。他承認(rèn)國(guó)家作為一個(gè)統(tǒng)治機(jī)構(gòu)的存在，他將教會(huì)與國(guó)家的同時(shí)存在解釋為上帝的意愿并強(qiáng)調(diào)教會(huì)與帝國(guó)的統(tǒng)一的重要性。但他從未想到過將這兩個(gè)勢(shì)力作為平等的來看待。對(duì)他來說教會(huì)在國(guó)家之上是毫無疑問的和不可討論的。

　　他希望所有的爭(zhēng)論都在羅馬決定，希望所有的請(qǐng)求都由他本人親自決定，希望將教會(huì)的組織中央集權(quán)在羅馬，這種做法當(dāng)然會(huì)削弱主教們的權(quán)利，因此這些主教們不愿自動(dòng)地放棄他們?cè)�有的�?quán)利而試圖保持他們的自由。他的在任期間他經(jīng)常與教會(huì)中的高級(jí)官員發(fā)生矛盾。

　　這些爭(zhēng)論和斗爭(zhēng)與他支持牧師的禁欲和反對(duì)販賣教職是聯(lián)在一起的。格列高利七世并非禁欲的創(chuàng)始人，但他比他的前任更積極地推動(dòng)這個(gè)決定。他1074年下令人們可以不服從同意牧師結(jié)婚的主教的命令和不向他們交稅。這些決定遭到了廣泛的反對(duì)。