綜合概述
相關(guān)史籍——《世說新語》
《世說新語u2022文學(xué)篇》注引《續(xù)晉陽秋》記載：“正始中，王弼、何晏好莊老玄勝之談，而世遂貴焉。至過江，佛理尤盛，故郭璞五言，始會合道家之言而韻之。詢及太原孫綽，轉(zhuǎn)相祖尚，又加以三世之辭，而《詩》、《騷》之體盡矣。詢、綽并為一時文宗，自此作者悉體之�！痹S詢是東晉玄言詩人的代表。晉簡文帝人稱“玄度五言詩，可謂妙絕時人”(《世說新語u2022文學(xué)》)。許詢詩今存數(shù)首，多系殘篇，僅《竹扇詩》四句似較完整：“良工眇芳林，妙思觸物騁；篾疑秋蟬翼，團(tuán)取望舒景”，尚有情致。另有若干佚句散見《文選》注及《藝文類聚》。像“亹玄思得，濯濯情累除”。確是“平典似《道德論》”、“淡乎寡味”的玄言。
不過由于玄言家多喜以山水為領(lǐng)略玄趣的“言象”，所以也有個別的寫景佳句，如“青《世說新語》松凝素髓，秋菊落芳英”。
嚴(yán)可均《全上古三代秦漢三國六朝文》輯有許詢的《墨麈尾銘》及《白麈尾銘》。 許詢，約晉穆帝永和元年前后在世。祖籍河南高陽。人稱神童。長而風(fēng)情簡素，有才藻，善屬文，與孫綽并稱為一時文宗。好游山水，體便登涉，故時人云：“詢非徒有勝情，實(shí)有濟(jì)勝之具。”辟司馬昱稱其“妙絕時人�！敝形募�，《隋書》、《唐書經(jīng)籍志》傳于世。
終身不仕
許詢是許皈次子，字玄度，小名阿訥�！翱偨切慊荩姺Q神童�！薄案葛В袁樼鹛仉S中宗（晉元帝）過江，遷會稽內(nèi)史，因家于山陰�！薄霸冇胁旁�，善屬文，時人士皆欽愛之。”“能清言，于時士人皆欽慕仰愛之。”
許詢出身世家，才華超群，在“上品無寒門，下品無世族”的時代，要做官輕而易舉，也順理成章，但他出奇地不想做官：
寓居會稽，司徒蔡謨辟，不起。中宗聞而征為議郎，辭不就職。遂托跡，居永興。
許詢?yōu)榱藬[脫做官，遷居永興，可是到了永興，還是要他做官：
王中郎（王坦之）舉許玄為吏部郎。
肅宗（晉明帝）連征司徒掾。
許詢沒有辦法，于是決心隱居：
乃策杖披裘，隱于永興西山。憑樹構(gòu)堂，蕭然自致。至今此地，名曰蕭山。
遂舍永興、山陰二宅為寺。家財珍寶，悉皆是給。既成，啟奏。孝宗（晉穆帝）詔曰：“山陰舊宅，為祗園寺。永興新宅，為崇化寺�！�
這樣一來，皇帝也知道他為了隱居，連住宅家產(chǎn)都不要了，可見去意堅(jiān)決，從此就再也不來征召他了。
在封建時代，像許詢這樣的皇帝征召而不肯出仕的人被崇為高尚，號稱征君或征士，受人景仰，許詢的名氣更大了。崇化寺，就是現(xiàn)在蕭山祗園寺。
隱居生活
西晉滅亡后，許詢的父親作為司馬睿（晉元帝）部屬，也隨皇室南渡。許詢跟父親來到紹興，他深受佛學(xué)影響，靜心寡欲，不慕世利，更不想?yún)⑴c政治。朝廷一再請他出來做官，他都婉辭不就。后來，為避免得罪王室，他與友人一起來到錢塘江邊的小邑永興(今蕭山)隱居。
但是，皇帝的征詔又不斷下來，他在蕭山亦無法居住，最后，不得不拋棄家產(chǎn)，遷居到四明山區(qū)的剡溪。許詢離開蕭山時，他的故宅，由穆宗下詔收做寺宇，取名祟化寺�！督ǹ祵�(shí)錄》曰：晉許詢舍永興、山陰二宅為寺，家財珍異，悉皆是給。既成，啟奏孝宗。詔曰：“山陰舊為祗洹寺，永興居為崇化寺�！背缁拢彼沃纹侥觊g改名祇園寺。許詢做過“都講”，即主持學(xué)舍之人，今之校長，被選任的。他講如皇帝、老子學(xué)說，后者關(guān)乎道德之學(xué)，想必已有教化作用。其與醫(yī)學(xué)有關(guān)的皇帝內(nèi)經(jīng)等，具體到采藥煉丹，必有辨本草、礦石藥用價值的知識，到配方草藥、煉就丹丸親自服食驗(yàn)證等論說，以及自作自詠的詩歌、自撰文獻(xiàn)等，有著作行世，可惜早已失傳，僅留幾首詩歌而已。而王羲之，因是“書圣”，借《蘭亭序》等名書名篇，摹傳至今，相關(guān)資料亦透露些與許詢至深感情的信息，給蕭山古史和今人增添些美談。如果歷史上北方士人給南方帶來生產(chǎn)技術(shù)，那么許詢、王羲之輩亦在會稽郡中傳播過文化知識。
許詢本來“好游山水，而體便登陟。”“好泉石，清風(fēng)朗月，舉酒永杯。”“好神游，樂隱遁之事�！彼簧�，還在蕭山其它地方隱居過，如北干之陽、究山、皋屯。究山在許賢鄉(xiāng)，許詢幼子許珪就在那里生活。皋屯在樓塔，唐朝就呼為“玄度巖”。
許詢與王羲之、謝安、劉惔、孫綽、郗愔、郗曇、王濛、王脩、王坦之、司馬昱（晉簡文帝）、支遁等相交游，這些都是當(dāng)時的著名人物。許詢隱居后，仍舊與這些朋友相往來。許詢能言善辯，長于說理。簡文帝未登位前（封瑯琊王、會稽王、撫軍大將軍、丞相），有一天，許去拜訪，“爾夜風(fēng)恬月朗，乃共作曲室中語。襟懷之詠，偏是許之所長。辭寄清婉，有逾平日。簡文雖契素，此遇尤相咨嗟。不覺造膝，共叉手語，達(dá)于將旦。”對許詢十分佩服。
許詢與王羲之友誼很深。永和九年三月初三，王羲之宦游山陰，與謝安等在會稽山陰的蘭亭許詢隱居地聚會，飲酒賦詩，修袚褉之禮，也寫了著名的《蘭亭序》。許詢是參與王羲之的蘭亭修禊的四十一人之一。
王羲之晚年隱居嵊縣金庭，許詢特地從蕭山趕過去與王羲之為鄰。李白有詩云：“此中久延佇，入剡尋王許”（《送王屋山人魏萬還王屋》）。詩中所指“王、許”，就是指王羲之與許詢。
和劉惔交情也很好。劉惔任丹陽尹，許詢?nèi)タ赐瑒凑写檬种艿剑骸按册⌒蔓�，飲食甘豐�！痹S詢在都城住了一個月，劉惔天天去看望，還時時想念他：“清風(fēng)朗月，輒思玄度�！�
許詢也結(jié)交地方官：“許玄度隱于永興南幽穴中，每致四方諸侯之遺�！眲e人議論他，他卻不以為然，說比起把天下讓給他來，這樣輕得多了。
許詢后來居于剡縣（嵊州），死后就葬在剡縣孝嘉鄉(xiāng)。他死在王羲之之前，大約活了40多歲。他的著作有集八卷、錄一卷行世。宋以后不再流傳。他的五言詩（主要是玄言詩）被簡文帝稱贊為“妙絕時人”，和孫綽齊名。但歷經(jīng)一千多年歲月淘洗，只有一首《竹扇》詩保存下來：“良工眇方林，妙思觸物騁。篾疑秋蟬翼，團(tuán)取望舒景�！�
清談名家
許詢在來蕭山之前，清談玄理的聲名就已經(jīng)非常顯赫。魏晉人說話比較直率，劉真長就說他“才情過于所聞”（《世說新語》，以下引文未注明者均為《世說新語》）�；蛟S劉也無意貶低許詢，只是說他的名聲實(shí)在太大了。因?yàn)�，他還說過“清風(fēng)明月，輒思玄度”這樣的話，而且，劉也非常尊重許詢，“許玄度停都一月，劉尹無日不往，乃嘆曰：u2018卿復(fù)少時不去，我成輕薄京尹u2019”�！皠⑹虚L”能夠晉簡文帝放下手頭的其他工作，每天與許詢清談，不是同性戀，也不僅僅是友誼，而是當(dāng)時的時尚。晉簡文帝也喜歡與許詢設(shè)難題爭辯、駁詰。劉孝標(biāo)為《世說新語》作的《注》，還把他們兩人辯論的題目寫了出來：“今有一丸藥，得濟(jì)一人疾，而君父俱病，與君邪與父邪？”這個“舉君親”的難題，有點(diǎn)如同坊間在流傳的丈母娘與夫人同時落水，作為女婿與丈夫，應(yīng)該先救哪一個？許以君父并舉，認(rèn)為難分輕重，簡文帝并不回答，只在許走后說：“玄度不應(yīng)該這樣不明白�！�
簡文帝與許玄度辯論，不在于辯論什么，誰勝誰負(fù)，關(guān)鍵在于找誰辯論。而許詢清談的名聲，正像聶衛(wèi)平的圍棋，簡文帝找許詢辯論，正如同與老聶下棋、打牌，至少可以證明此人腦子好使。
文學(xué)造詣
簡文帝曾稱其詩“玄度五言詩，可謂妙絕時人�！�(《世說新語·文學(xué)篇·引》)許詢詩文今多不存。今僅存《竹扇詩》一首及《白塵尾銘》等文�，F(xiàn)在能夠完整地看到許詢的詩歌，僅《竹扇詩》四句，抄錄如下：“良工眇芳林，妙思觸物騁。篾疑秋蟬翼，團(tuán)取望舒景�！�
雖然只有四句，但諸多編著《中國文學(xué)史》的專家學(xué)者還是稱許詢是東晉玄言詩人的代表。
玄言詩，離開“詩言志”已經(jīng)很遠(yuǎn)，歷來論者大抵取貶斥態(tài)度。劉大杰的《中國文學(xué)發(fā)展史》就認(rèn)為：“至如孫綽、許詢、恒溫、庾亮們的作品，詩既無情韻，體近偈語，那真不能算是詩歌了。”
玄言，也無非山水風(fēng)月顧左右而言他，由玄言詩而孕育出了山水詩，這或許也屬于塞翁失馬。
而后世詩人的緬懷許詢，主要是他的隱士與玩家身份。唐代李頎在《題璿公山池》詩中有：“此外俗塵都不染，惟馀玄度得相尋�！眲㈤L卿在《題靈祐和尚故居》詩中有：“殘經(jīng)窗下依然在，憶得山中問許詢。”
各界評價
許詢是蕭山歷史上一個傳奇人物，許多古跡因他而聞名。在許姓歷史上，許詢是個承上啟下的人物。他是北方許氏家族的后裔，又是南遷許氏家族的祖先。蕭山許姓人都尊稱他為玄度公。
許詢詩選
《答庾僧淵詩》
茫茫混成始�；硪铀奶炖省�
三辰還須彌。百億同一像。
靈和陶氤氳。會之有妙常。
大慈濟(jì)群生。冥感如影響。
蔚蔚沙彌眾。粲粲萬心仰。
誰不欣大乘。兆定于玄曩。
三法雖成林。居士亦有黨。
不見虬與龍。灑鱗凌霄上。
沖心超遠(yuǎn)寄。浪懷邈獨(dú)往。
眾妙常所晞。維摩余所賞。
茍未體善權(quán)。與子同佛仿。
悠悠誠滿域。所遺在廢想。
《竹扇詩》
良工眇芳林。妙思觸物騁
篾疑秋蟬翼。團(tuán)取望舒景。
《農(nóng)里詩》
亹亹玄思得。濯濯情累除。
許詢子孫
許詢有4個兒子：元之、仲之、季之、珪。幼子許珪，許珪“高尚其志，居永興之究山，即詢之所隱也�！本可骄驮诤髞淼脑S賢鄉(xiāng)。許珪頗有乃父之風(fēng)，他也隱居了一段時期，直到南劉宋朝才出仕，歷任給事中、著作郎、桂陽太守。
許珪死后葬在風(fēng)儀鄉(xiāng)（今衙前鎮(zhèn)）。
許珪子許勇慧（慧一作惠），在南蕭齊朝歷任太子家令，冗從仆射，封晉陽縣侯。
許勇慧生二子：許懋、許胤。長子許懋（464-532）字昭哲。仕齊為豫章王行參軍、法曹參軍、升驃騎大將軍儀同中記室、兼國子博士。入梁后歷任太子家令、始平太守、天門太守、散騎常侍、中庶子等職。
許懋生子許亨（517-570）仕梁為安東王行參軍、太常博士、平西府記室參軍，太常丞、給事黃門侍郎。入陳后，官中散大夫，領(lǐng)羽林監(jiān)、大著作，主修《梁史》后官至衛(wèi)尉卿。
許亨生二子，長子不見記載（許氏家譜作許善存）、次子許善心（558-618），隋朝官至給事中，后為宇文化及所殺。許善心子許敬宗（592-672），杭州新城人，唐高宗宰相。正史記載了許敬宗的5代子孫。
許善心被殺前，有個侄兒許弘仁，為武賁郎將部下直長，參加宇文化及叛逆集團(tuán)，他跑上跑下力勸許善心投順：
善心怒之，不肯隨去。弘仁反走上馬，泣而言曰：“將軍（宇文化及）于叔全無惡意，忽自求死，豈不痛哉！許弘仁后來為竇建德所殺。這個許弘仁，應(yīng)該是許善存的兒子。
到唐朝中葉，出了個孝子許伯會：許伯會，越州蕭山人�；蛟恍仁缹O。舉孝廉，上元（760-761）中，為衡陽博士。母喪（《嘉泰會稽志》作父喪），負(fù)土成墳，不御絮帛，嘗滋味。野火將逮塋樹，悲號于天，俄而雨，火滅。歲旱，泉涌廬前，靈芝生。當(dāng)時為了表彰許伯會和他歷代顯貴祖先，故命名當(dāng)?shù)貫樵S賢鄉(xiāng)。許伯會也被歷代許姓子孫尊稱為“許賢相公”。
梁武帝時，佛教大盛。有個高僧寶志（423-514）在建康和江南各地募建佛寺，《嘉泰會稽志》記載：
慈云寺在縣西南四十里，梁天監(jiān)十二年（513），僧寶志于許玄度宅基上建，號開善資寶寺。會昌廢。晉天福三年重建。大中祥符元年，改賜今額。
考梁武帝時，許詢曾孫許懋正在朝廷做官。當(dāng)是許懋將曾祖歸隱究山的宅第地基捐舍出來改建佛寺。當(dāng)時許氏子孫尚在究山（許伯會的祖先），應(yīng)該還有其它住宅。
