簡(jiǎn)介
讓·博丹(Jean Bodin,1530-1596)，法國(guó)政治思想家，法學(xué)家，近代資產(chǎn)階級(jí)主權(quán)學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人，近代西方最著名的憲政專家。博丹出生于法國(guó)，年青時(shí)在大學(xué)攻讀法律，畢業(yè)留校任講師，后在巴黎任律師，16世紀(jì)70年代任王室檢察官，被聘為亨利三世的宮廷法律顧問(wèn)。讓·博丹一生除致力于政治學(xué)和法學(xué)的研究外，對(duì)古希臘哲學(xué)、占星學(xué)、地理學(xué)及物理、醫(yī)學(xué)均有較深造詣。主要論著及評(píng)價(jià)
1576年博丹發(fā)表了《國(guó)家六論》，在西方政治、法律思想史中，他第一個(gè)系統(tǒng)地論述了國(guó)家主權(quán)學(xué)說(shuō)。
這是歐洲近代政治思想史上第一部關(guān)于國(guó)家主義的系統(tǒng)著作，他的《國(guó)家六論》也被譽(yù)為西方關(guān)于國(guó)家主權(quán)學(xué)說(shuō)的最重要論著。
主旨思想
讓·博丹認(rèn)為：主權(quán)是國(guó)家的主要標(biāo)志，是對(duì)公民和臣民的不受法律限止的最高權(quán)力。主權(quán)是指對(duì)內(nèi)具有至高無(wú)上的權(quán)力，對(duì)外具有獨(dú)立平等的權(quán)力。最高權(quán)力的形式和出現(xiàn)，從實(shí)質(zhì)上說(shuō)，就是把國(guó)家和包括家庭在內(nèi)的一切社會(huì)組織及其他群體相區(qū)別的標(biāo)志。因此，博丹把取得公民身份規(guī)定為對(duì)主權(quán)者的服從，并明確界定國(guó)家的概念就是主權(quán)者和臣民。主權(quán)是不受法律限制的對(duì)公民和臣民進(jìn)行統(tǒng)治的最高權(quán)力。主權(quán)的內(nèi)容是：第一，它是永恒的，有別于在特定時(shí)間內(nèi)所授予的任何有限的權(quán)力。第二，它是非授予的權(quán)力，或者是無(wú)限制的或無(wú)條件的授權(quán)。第三，他是不能轉(zhuǎn)讓的，也不受法令的限制。第四，它不受法律的約束，因?yàn)橹鳈?quán)是法律的來(lái)源。博丹認(rèn)為，主權(quán)的主要特點(diǎn)，就是不經(jīng)上級(jí)、同級(jí)或下級(jí)的同意，集體地或分別地具有為公民制定法律的權(quán)利和具有宣戰(zhàn)求和，委任官吏，行使法院終審職能，準(zhǔn)許豁免，鑄造貨幣和征稅等。博丹主張把國(guó)家和政府分開(kāi)，國(guó)家包括對(duì)最高權(quán)力的掌握，政府包括一個(gè)機(jī)構(gòu)。政體的形式是由主體的歸屬而有所不同，一人掌握主權(quán)的稱之為君主政體，主權(quán)歸少數(shù)人掌握稱之為貴族政體，主權(quán)歸多數(shù)人掌握的稱之為民主政體。其中，最好的政體是君主政體。博丹反對(duì)混合政體，認(rèn)為將主權(quán)分為幾個(gè)部分，由幾個(gè)機(jī)關(guān)分別掌握，這違背主權(quán)不可分割的原理。另外，博丹認(rèn)為，君主享有主權(quán)，君主的行為不對(duì)人民負(fù)責(zé)，也不受法律約束，主權(quán)最重要的任務(wù)是制定法律，君主是主權(quán)者，當(dāng)然也就是立法者。 讓·博丹的學(xué)說(shuō)反映了中世紀(jì)后期法國(guó)新興資產(chǎn)階級(jí)的利益，既要求建立君主專制的中央集權(quán)制，又要求維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)的財(cái)產(chǎn)權(quán)利。在西方政治、法律思想史中，博丹的學(xué)說(shuō)與同時(shí)代的尼·馬基雅維利的學(xué)說(shuō)，被認(rèn)為具有國(guó)家主義、專制主義的傾向。
