印度古典 梵語詩人 ，劇作家。1956年，世界和平理事會將他列為世界十大文化名人之一。在世年代不晚于5世紀。現(xiàn)存公認

屬于他的作品有7部 ：抒情短詩集《時令之環(huán)》，抒情長詩《 云使》，敘事詩《鳩摩羅出世》和《 羅怙世系》，劇本《摩羅維迦與火友王》、《 優(yōu)哩婆濕》和《 沙恭達羅》。劇作以宮廷生活為背景 ，以國王為男主角 ，以愛情為主題。《摩羅維迦與火友王》寫歷史人物火友王與在戰(zhàn)亂中淪為宮女的摩羅維迦公主的愛情故事，它與跋娑的《 驚夢記》共同開創(chuàng)了描寫帝王艷史的先例；《優(yōu)哩婆濕》描寫天國歌伎優(yōu)哩婆濕和人間國王補盧羅婆娑相愛的故事 ，富于浪漫色彩，詩情洋溢，風格爽健明朗；《 沙恭達羅》共7幕，寫凈修林女郎沙恭達羅和國王豆扇陀的戀愛婚姻故事。豆扇陀行獵中遇見 沙恭達羅，由相愛而結婚。不久，豆扇陀留下戒指當信物，只身返回京城。 沙恭達羅懷著身孕，去京城尋夫，由于受仙人詛咒，丟了戒指，豆扇陀拒不接納。直到他重新得到戒指，魔力解除，二人才重歸于好。劇中的 沙恭達羅形象豐滿，性格完整，是一位代表古典美的 印度女性形象。全劇詩意盎然，情節(jié)波瀾起伏，語言樸素而優(yōu)美。20世紀50年代以后，中國曾先后兩次將該劇搬上舞臺。

其代表作《 沙恭達羅》。作品語言優(yōu)美，風格爽朗，富有浪漫主義氣息，它是梵文古典文學代表作之一。

印度古典 梵語詩人、劇作家。一般認為他是旃荼羅笈多二世的宮廷詩人,在世年代不晚于5世紀。他的生平事跡，流行有兩種傳說。一種說他是個婆羅門孤兒，由一個牧人收養(yǎng),后與一位公主成婚。在公主的勸說下,他去迦梨女神廟祈禱，終于獲得迦梨女神的恩賜，成為大詩人。這顯然是后人根據迦梨陀娑（意思是“迦梨的奴仆”）這個名字所編的故事。另一種說迦梨陀娑晚年訪問錫蘭（今斯里蘭卡），續(xù)寫了國王鳩摩羅陀娑懸賞征求的下半首詩，一個名妓企圖冒領賞金，當夜害死了迦梨陀娑。鳩摩羅陀娑查明真相，為迦梨陀娑舉行隆重的葬禮，自己也投身火中而死。 印度現(xiàn)存署名迦梨陀娑的 梵語文學作品約有40多部，但其中多數是后人偽托的或同名作者的作品。公認的迦梨陀娑的作品有7部:抒情短詩集《時令之環(huán)》，抒情長詩《 云使》，敘事詩《鳩摩羅出世》和《羅怙世系》，劇本《摩羅維迦與火友王》、《優(yōu)哩婆濕》和《 沙恭達羅》。

古典 梵語戲劇本質上是詩劇，與其他古典梵語戲劇家相比，詩歌成分和戲劇成分在迦梨陀娑的詩劇中達到最完美的統(tǒng)一。他善于按照戲劇藝術的要求安排情節(jié)，設計戲劇性場面，塑造人物性格，揭示人物心理；同時，在戲劇藝術許可的范圍內，充分發(fā)揮他的詩歌才能。他擅長描繪景色和抒發(fā)感情，而且嚴格切合劇中人物的環(huán)境和心理；他長于修辭煉句，但從不故意賣弄詩才。

迦梨陀娑的3部劇作都以宮廷生活為背景,以國王為男主角,以愛情為主題�！赌α_維迦與火友王》是5幕劇，描寫歷史人物火友王和在戰(zhàn)亂中淪為宮娥的 維達巴國公主摩羅維迦的愛情故事。故事內容可能是受跋娑的《驚夢記》影響，取材于民間流傳的優(yōu)填王傳說。這部戲劇結構嚴謹，情節(jié)生動，一般認為，它是迦梨陀娑的早期作品。跋娑的《驚夢記》和迦梨陀娑的《摩羅維迦與火友王》奠定了古典 梵語戲劇中描寫帝王艷史的宮廷喜劇類型。只是由于迦梨陀娑的名望高于跋娑，在以后出現(xiàn)的這類宮廷喜劇中，多數是以《摩羅維迦與火友王》為模式。

（劇名全譯是《通過勇力獲得優(yōu)哩婆濕記》）是5幕劇,描寫天國歌伎優(yōu)哩婆濕和人間國王補盧羅婆娑相愛的故事。優(yōu)哩婆濕和補盧婆娑的故事是 印度最古老的神話傳說之一，迦梨陀娑根據自己所處的社會生活進行創(chuàng)造性改編，賦予這個古老神話傳說以全新的意義。劇中的優(yōu)哩婆濕雖然是天女,但她作為歌伎,命運掌握在天帝手中，這正是人間歌伎地位的反映。迦梨陀娑在劇中熱烈歌頌優(yōu)哩婆濕沖破天國羅網，大膽追求自由戀愛和世俗幸福的叛逆精神，閃爍著民主性的思想光芒�！秲�(yōu)哩婆濕》全劇富于浪漫色彩，詩情洋溢，風格爽健明朗，文字樸素、生動、優(yōu)美，結構緊湊。其中的第4幕尤為著名。

（劇名全譯是《由于一種信物而重新找到 沙恭達羅記》）是7幕劇,描寫凈修林女郎沙恭達羅和國王豆扇陀的戀愛婚姻故事。豆扇陀行獵時遇見 沙恭達羅，兩人相愛而結婚。不久，豆扇陀返回京城，臨別時，將戒指作為信物交給 沙恭達羅。后 沙恭達羅懷著身孕，上京城去找國王。但由于遭到仙人詛咒，結果失落了戒指,豆扇陀也完全忘卻往事,拒絕接納 沙恭達羅。最后，豆扇陀重新獲得 沙恭達羅遺失的戒指，詛咒的魔力隨之解除，破鏡終于重圓。關于豆扇陀和 沙恭達羅的故事，最早見于史詩《摩訶婆羅多》。迦梨陀娑匠心獨運，將這個古老而平凡的故事改造成充滿詩意的戲劇。劇中 沙恭達羅形象豐滿，性格完整，是一位 印度古典美的女性形象。《 沙恭達羅》贊美純真的愛情，頌揚下層人民的正直善良和他們對美好生活的向往，并以婉轉曲折的方式鞭撻統(tǒng)治者的靈魂。在藝術上，全劇詩意盎然，情節(jié)波瀾起伏，人物性格鮮明，心理刻畫細膩，風景描繪優(yōu)美，語言麗而不華、樸而不質，達到了內容和形式的完美統(tǒng)一。

《 沙恭達羅》在古代 印度廣泛流傳，版本很多。在中世紀，又被大量譯成各種 印度方言。在近代，也正是《 沙恭達羅》首先為迦梨陀娑贏得世界聲譽。1789年英國梵文學者威廉·瓊斯率先將《 沙恭達羅》譯成英文出版,并稱頌迦梨陀娑為“ 印度的莎士比亞”。此后,《 沙恭達羅》被譯成其他歐洲文學，在歐洲文學界，尤其在德國，引起巨大反響。在中國，自20世紀20年代起，出現(xiàn)過多種《 沙恭達羅》譯本，但都是根據英譯本或法譯本轉譯的。1956年，中國首次出版依據梵文原著翻譯的《 沙恭達羅》（季羨林譯）。自50年代以來，中國先后兩次將《 沙恭達羅》搬上舞臺。