1918年楊匏安在《廣東中華新報(bào)》發(fā)表《詩(shī)選自序》和一組舊體詩(shī)，消極遁世的悲情心態(tài)，躍然紙上。雖然他在回國(guó)之初，登家鄉(xiāng)后山，見(jiàn)一新墳有感而發(fā)，寫下直抒人間正氣、鞭撻舊社會(huì)腐惡的短篇小說(shuō)《王呆子》，頌揚(yáng)貧農(nóng)青年手刃村霸，為父姐復(fù)仇；然而，王呆子還是不得不入山為盜，結(jié)局仍是悲劇式的。此外，他的詩(shī)文大 都不掩飾內(nèi)心落寞�！对�(shī)選自序》稱：“不佞少而頹唐，學(xué)殖荒落，乃謬以詩(shī)文辭見(jiàn)稱朋舊；實(shí)則近日逃心空寂，不敢有志斯道。”表明他心如死水，波瀾不興，有如道家禪佛，不敢以詩(shī)言志，去起“厚人倫，美教化，移風(fēng)俗”的作用了。他在同年發(fā)表的舊體詩(shī)，更是充滿著萬(wàn)念俱灰的情調(diào)。如“人閑只合看云坐，世亂聊為帶雨耕，我已無(wú)心問(wèn)哀樂(lè)，殘蟬何事倚高鳴？”（《消夏》）人在不得意、百無(wú)聊賴的時(shí)候，往往借詩(shī)酒澆愁，以填補(bǔ)心靈的空虛。楊匏安在五四以前的心態(tài)正是如此。如“把酒樂(lè)斯須，偷閑靜里娛，相逢皆作客，不醉且行沽�！保ā锻瑹o(wú)庵、都休飲酒》）“相見(jiàn)拼一醉，歸去獨(dú)陶然�！�…寄語(yǔ)章居士，今宵又破禪。”（《過(guò)無(wú)庵小飲并柬章甫》）至于“拼將濁酒斗孱軀”，（《秋夜同無(wú)庵閑步》）則已是消沉到不惜以酒自殘了。

早年留學(xué)日本。五四運(yùn)動(dòng)期間發(fā)表了大量宣傳馬克思主義的文章。1921年加入中國(guó)共產(chǎn)黨。1923年起歷任國(guó)民黨中央中國(guó)黨團(tuán)書記、國(guó)民黨中央組織部代部長(zhǎng)、中央執(zhí)行委員會(huì)常委等職。參與領(lǐng)導(dǎo)省港大罷工，任罷工委員會(huì)顧問(wèn)。1927年當(dāng)選為中共第五屆中央監(jiān)察委員。1929年在上海中共中央機(jī)關(guān)工作，參加編輯黨刊、黨報(bào)，并任農(nóng)民部副部長(zhǎng)。1931年7月被捕，8月被害于龍華。享年36歲。

出生于破落茶商家庭，早年喪父，靠母親以做手工維持生活。小學(xué)畢業(yè)后，考入兩廣高等學(xué)堂的附設(shè)中學(xué)，后因家境日艱，輟學(xué)回鄉(xiāng)。在本鄉(xiāng)擔(dān)任小學(xué)教員，曾因反抗學(xué)校腐敗，被誣陷入獄。出獄后游學(xué)日本，接觸了馬克思主義和西方各種流派的社會(huì)思潮。1917年回國(guó)。1918年，在廣州時(shí)敏中學(xué)任教，后又兼任《廣東中華新報(bào)》記者。“五四”運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，在廣州積極投入反帝愛(ài)國(guó)斗爭(zhēng)。1919年11月，在《廣東中華新報(bào)》副刊連載《馬克思主義》一文。這是華南地區(qū)最早系統(tǒng)地介紹馬克思主義的文章。對(duì)當(dāng)時(shí)廣東地區(qū)所盛行的無(wú)政府主義也是有力的抵制，為當(dāng)時(shí)正在深入進(jìn)行的反帝反封建的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)提供了思想理論武器，為廣東共產(chǎn)黨組織的誕生，作了思想準(zhǔn)備。1921年，加入中國(guó)共產(chǎn)黨，是廣東最早的一批共產(chǎn)黨員之一。入黨后，積極參加革命斗爭(zhēng)，積極幫助青年學(xué)習(xí)馬克思主義，參加青年團(tuán)的“社會(huì)主義討論會(huì)”等活動(dòng)，指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)動(dòng)。

1922年夏，軍閥陳炯明背叛革命，青年團(tuán)組織被迫轉(zhuǎn)入地下，曾一度代理青年團(tuán)廣東區(qū)委書記的工作。不久，開(kāi)始從事工人運(yùn)動(dòng)，和楊毅一起到廣州石井兵工廠，在工人中組織“十人團(tuán)”，這是石井兵工廠共產(chǎn)黨支部的前身。通過(guò)“十人團(tuán)”，向工人宣傳馬克思主義，提高工人的階級(jí)覺(jué)悟。后來(lái)，擔(dān)任粵漢鐵路局廣州分局編輯主任，經(jīng)常深入到廣三、廣九和粵漢鐵路工人之中，向工人宣傳革命道路，啟發(fā)他們組織起來(lái)，反對(duì)壓迫、剝削，爭(zhēng)取工人應(yīng)有的自由和權(quán)利。從中培養(yǎng)、吸收了一批鐵路工人入黨，建立粵漢鐵路局黃沙地段黨支部，并被選為黨支部書記。

1923年底，在廣州黃沙海傍街開(kāi)辦“北江商運(yùn)局”，承運(yùn)韶關(guān)、清遠(yuǎn)等地貨物，利用滇軍押運(yùn)，以掩護(hù)黨在粵漢鐵路工人中的活動(dòng)和為黨籌劃活動(dòng)經(jīng)費(fèi)。1923年6月，根據(jù)中共“三大”決定，以共產(chǎn)黨身分加入國(guó)民黨，并擔(dān)任共產(chǎn)黨在國(guó)民黨中的黨團(tuán)書記。1924年1月，被推舉為國(guó)民黨中央組織部秘書長(zhǎng)。1925年6月，和鄧中夏、蘇兆征、楊殷等人先后到香港發(fā)動(dòng)工人罷工回廣州，以支援上海“五卅”反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。7月1日被香港警探逮捕入獄50天，因無(wú)“罪證”，只得將他“驅(qū)逐出境”。同年9月初，被省港罷工委員會(huì)聘為顧問(wèn)。1925年11月，在國(guó)民黨廣東省黨部第一次代表大會(huì)上，被選為省黨部三個(gè)常委之一兼組織部長(zhǎng)。1926年1月，在國(guó)民黨第二次全國(guó)代表大會(huì)上，又被選為中央委員兼常委。1927年4月初，他從廣州到達(dá)武漢，繼續(xù)參與國(guó)民黨中央的活動(dòng)和全國(guó)濟(jì)難總會(huì)工作，并任該會(huì)常委。同年春，出席中國(guó)共產(chǎn)黨第五次全國(guó)代表大會(huì)，被選為中央監(jiān)察委員。參加黨的“八七”會(huì)議，后被黨組織派到上海工作，并去香港、澳門、新加坡等地開(kāi)展革命活動(dòng)。

1929年，回到上海，一度被捕，因未暴露身分，經(jīng)黨營(yíng)救出獄，出獄后在黨中央機(jī)關(guān)工作。1931年7月，在上海被國(guó)民黨反動(dòng)派逮捕，拘押在龍華監(jiān)獄。他在獄中立場(chǎng)堅(jiān)定，忠貞不屈，對(duì)蔣介石的電話勸降，置之不理。最后，蔣介石下令上海龍華偽警備司令部就地殺害。臨刑前夕，為了勉勵(lì)難友，堅(jiān)持斗爭(zhēng)，保存氣節(jié)，寫下一首千古不朽的詩(shī)篇《死前一夕作示獄友》：“慷慨登車去，相期一節(jié)金。殘生無(wú)可戀，大敵正當(dāng)前。知上窮張儉，遲行笑褚淵。從茲分手別，對(duì)視莫潸然�！边@首詩(shī)充分表現(xiàn)出大義凜然，威武不屈的崇高革命氣節(jié)。

楊匏安，1896年11月出生于廣東省香山縣南屏鄉(xiāng)北山村(今屆珠海市)一個(gè)破落的茶商家庭。

楊匏安的父親富祥，以販賣茶葉、瓷器為生；母親陳智，出身于華僑官商家庭，精工針黹，秉性剛強(qiáng)，受過(guò)舊式教育，愛(ài)好詩(shī)詞書法。富祥在匏安童年時(shí)就病逝了，留下孤兒寡婦，靠陳智的手藝維持生活，雖然家境貧寒，她卻不愿受娘家嗟來(lái)之食。舊社會(huì)貧富懸隔的現(xiàn)象，在匏安幼小的心靈中播下了不滿世道的種子。

匏安從小就在他母親膝上跟著她誦讀詩(shī)詞古文，后來(lái)他自稱；“幼時(shí)頗有詩(shī)癖”。這大半是出自他母親的熏陶。

童年時(shí)代，楊匏安在本鄉(xiāng)恭都學(xué)堂上學(xué)。他最崇敬歷史上的民族英雄岳飛、文天祥一類人物。文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的千古絕唱，常使楊匏安吟誦不已。他的學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)異，詩(shī)文寫作，早露才華，時(shí)常受到師友親朋的夸獎(jiǎng)。后來(lái)他在《詩(shī)選自序》中說(shuō)：少年時(shí)“謬以詩(shī)文詞見(jiàn)稱朋舊”。可見(jiàn)他少年時(shí)代，在學(xué)校鄰里間已頗有文名了。小學(xué)畢業(yè)后，家里賣了田地，托親戚帶他到廣州，考進(jìn)兩廣高等學(xué)堂預(yù)科。兩廣高等學(xué)堂的前身，是清末洋務(wù)派首領(lǐng)兩廣總督張之洞創(chuàng)辦的廣雅書院，是華南最有名的學(xué)府，辛亥革命后改名省立一中(即今廣雅中學(xué))；改名前后，由著名國(guó)學(xué)家吳道镕、詩(shī)人黃節(jié)相繼任校長(zhǎng)，設(shè)有數(shù)、理、化、日文等課程。楊匏安在良師指引下，不但文史之學(xué)打下了深廣的基礎(chǔ)，而且廣泛接觸了張之洞洋務(wù)派，康、梁改良派和他的香山同鄉(xiāng)孫中山民主革命派、劉師復(fù)無(wú)政府主義派等各種社會(huì)思潮。

1911年辛亥革命爆發(fā)，新兵起義，香山光復(fù)。但革命果實(shí)很快就被袁世凱所篡奪。孫中山發(fā)動(dòng)“二次革命”，旋告失敗。袁世凱的走狗龍濟(jì)光占據(jù)了廣東，他的土匪隊(duì)伍“濟(jì)軍”進(jìn)駐香山，開(kāi)賭販煙，奸淫擄掠，無(wú)惡不作。辛亥革命時(shí)逃往港澳的反動(dòng)豪紳，又紛紛跑回來(lái)，封建復(fù)辟的恐怖，一時(shí)彌漫香山城鄉(xiāng)。楊匏安目擊一幕幕政治風(fēng)云的激變，想到數(shù)千年文明的祖國(guó)，水秀山媚的家鄉(xiāng)，依舊是豺狼當(dāng)?shù)�，虎豹橫行，“霸氣已沉文物改，云流垂盡管弦凄”①。他不禁徘徊悵惘，思緒萬(wàn)千，祖國(guó)的出路何在?年青一代的出路何在?要洗刷百數(shù)十年來(lái)外國(guó)侵略者強(qiáng)加在這古老民族頭上的恥辱和災(zāi)難該怎么辦?他輾轉(zhuǎn)傍徨，卻找不到明確的答案。

在省立一中畢業(yè)后，楊匏安回到家鄉(xiāng)恭都小學(xué)任教，由于和同事揭發(fā)校長(zhǎng)貪污，反遭誣害，被扣上“圖謀不軌”的罪名，關(guān)進(jìn)監(jiān)獄。出獄后，他更看透了社會(huì)的黑暗。就在這一年，他懷著對(duì)未來(lái)光明的向往，與堂叔楊章甫等隨同華僑商人乘舟東渡，到了日本橫濱。原想靠一位同行的親戚介紹職業(yè)，不料那位洋行買辦，聽(tīng)說(shuō)他們是坐牢出來(lái)的，竟拒之門外。楊匏安只好寄居在橫濱市上一間小閣樓上，靠找些零活度日。日子久了，帶去的書籍也變賣完了，還足找不到固定的工作。他們又自編油印刊物《如此》，上街兜售，借此向華僑控訴家鄉(xiāng)軍閥豪紳統(tǒng)治的罪惡，和自己由于揭露貪污被誣害入獄的經(jīng)過(guò)。楊匏安常常交不起房租，他曾用“避債怕聞梯得得”的詩(shī)句來(lái)描述自己的艱難處境；但他并沒(méi)有向困難低頭，餓著肚子也堅(jiān)持自學(xué)。他的日文在國(guó)內(nèi)已有基礎(chǔ)，到日本后，由于刻苦用功，很快就能從事翻譯了。他經(jīng)常跑書店，鉆圖書館，如饑似渴地研讀有關(guān)西方各種流派新學(xué)說(shuō)的日文書籍，為他日后回國(guó)發(fā)表大量的譯著，奠下了根基。

楊匏安的隔鄰是個(gè)女私塾，主人潘雪箴，是康有為的堂弟婦，也是一位熱愛(ài)祖國(guó)、富有民族氣節(jié)的華僑老教師。她對(duì)楊匏安等人的遭遇深表同情，多次介紹學(xué)生買他們自編的刊物。楊匏安也常到康家談?wù)撛?shī)詞文學(xué)和各種社會(huì)學(xué)說(shuō)，彼此還常吟詩(shī)唱和。1916年秋天，潘雪箴老師生病，請(qǐng)楊匏安代課。一周后，這位愛(ài)國(guó)華僑老教師就遺下一予—女溘然長(zhǎng)逝了。據(jù)潘老師的女兒康景昭后來(lái)回憶說(shuō)：楊匏安初到橫濱時(shí)，常和國(guó)內(nèi)無(wú)政府主義者通信，自學(xué)了日文的馬克思主義譯著，思想就漸漸變了。

1916年的冬天，楊匏安從日本回鄉(xiāng)，與鄰村姑娘吳佩琪結(jié)婚，婚后到澳門任教。1918年初，舉家遷至廣州，在私立時(shí)敏中學(xué)任教，兼任《廣東中華新報(bào)》記者，與楊章甫寄居司后街楊家祠。這時(shí)楊匏安已有個(gè)孩子，連獨(dú)身的姑母、父母雙亡的堂弟，一家七口，生活艱難。但楊匏安淡泊自甘，安貧樂(lè)道。警察局的同鄉(xiāng)官僚請(qǐng)他當(dāng)秘書，對(duì)這樣的“肥缺”，許多人不勝垂涎，楊匏安卻視同敞屣，寧可清寒度日，不肯同流合污。

這年，潘雪箴老師的女兒潘景昭也由橫濱回到廣州，任道根女校校長(zhǎng)。她邀請(qǐng)楊匏安到道根講授詩(shī)詞。楊匏安教學(xué)生寫作：“義取敦本務(wù)實(shí)，辭唯絕俗清高”；認(rèn)為“詩(shī)文一道，首貴無(wú)俗氣……然欲詩(shī)文之無(wú)俗氣者，必其人先無(wú)俗氣，外欲其人之無(wú)俗氣者，則舉凡流俗所趨之事，非斥去不可”②。他把這些觀點(diǎn)寫成《詩(shī)選自序》，連同講義發(fā)給學(xué)生。

1919年，楊匏安在“五四”愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)的影響下，思想起了很大的變化。一方面他從俄、德等國(guó)的世界革命風(fēng)暴和“五四”運(yùn)動(dòng)中，深切體會(huì)到勞動(dòng)人民力量的偉大；另方面，他從日本社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)和俄國(guó)十月革命受到啟發(fā)，使他從激進(jìn)的民主主義者思想境界，朝著馬克思主義無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀大步邁進(jìn)。從i919年5月下旬起，至同年12月底止，在廣州“五四”愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)高潮期間，他奮筆疾書，為《廣東中華新報(bào)》寫了八九萬(wàn)字介紹新文化思潮和馬克思主義的文章。

《廣東中華新報(bào)》是當(dāng)時(shí)廣州一家規(guī)模較大的報(bào)紙。社長(zhǎng)容伯挺，是李大釗、林伯渠的朋友，中國(guó)留日學(xué)生反袁世凱組織——神州學(xué)會(huì)的成員。在北方新文化運(yùn)動(dòng)和日本社會(huì)主義思潮的影響下，這家報(bào)紙從1919年6月起，增設(shè)《通俗大學(xué)�！犯笨�，以介紹西方新思潮和科學(xué)知識(shí)為宗旨。楊匏安密切關(guān)注廣東學(xué)生運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，從5月21日起，寫成《青年心理講話》，在該刊連續(xù)登載一個(gè)多月，意在引導(dǎo)學(xué)生，在愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)中健康成長(zhǎng)。6月至8月，他又在該刊發(fā)襲近3萬(wàn)字的《美學(xué)拾零》，介紹了柏拉圖、康德、費(fèi)希特、黑格爾和哈特曼等十多位西方著名學(xué)者的美學(xué)思想，可說(shuō)是我國(guó)最早系統(tǒng)地介紹西方美學(xué)思潮的文章。該文以近1/3的篇幅，介紹近代美學(xué)大家哈特曼的美學(xué)觀點(diǎn)，填補(bǔ)了我國(guó)西方美學(xué)史研究中的空白。

從7月12日起至同年底止，楊匏安又以《世界學(xué)說(shuō)》為總題。

楊匏安在《社會(huì)主義》一文中，贊揚(yáng)馬克思的《資本論》為“社會(huì)主義圣典”，同時(shí)公開(kāi)指出，“現(xiàn)在之社會(huì)狀態(tài)，實(shí)勞動(dòng)者奮起革命，以求改造之時(shí)期也�！笨梢�(jiàn)這時(shí)楊匏安已開(kāi)始把馬克思主義與改造中國(guó)社會(huì)的革命實(shí)踐直接聯(lián)系起來(lái)思考了。

楊匏安在《世界學(xué)說(shuō)》各文中，篇幅最長(zhǎng)，也是最重要的—文是《馬克思主義——一稱科學(xué)社會(huì)主義》。該文發(fā)表于1919年11月11日至12月4日，陸續(xù)登載了19天。與李大釗發(fā)表于《新青年》的名文《我的馬克思主義觀》下篇，差不多同時(shí)問(wèn)世。這是華南地區(qū)最早系統(tǒng)地介紹馬克思主義的文章，與李大釗的《我的馬克思主義觀》，不失同為馬克思主義在中國(guó)早期傳播的名著之一。文章開(kāi)頭說(shuō)： 自馬克思氏出，從來(lái)之社會(huì)主義，于理論及實(shí)際上，皆頓失其光輝。所著《資本論》一書，勞動(dòng)者奉為經(jīng)典；而德國(guó)社會(huì)民主黨，且去來(lái)查爾(編者按：即拉薩爾] 而歸于馬氏，在近世社會(huì)黨中，其為最有勢(shì)力者，無(wú)疑矣！馬氏以唯物的史觀為經(jīng)，以革命思想為緯，加之在英、法觀察經(jīng)濟(jì)狀態(tài)之所得，遂構(gòu)成一種以經(jīng)濟(jì)的內(nèi)容為主之世界觀，此其所以稱科學(xué)的社會(huì)主義者也。由發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》書之1848年，至刊行《資本論》第一卷之1867年，此二十年間，馬克思主義之潮流達(dá)于最高，其學(xué)說(shuō)亦于此時(shí)大成。

在這里，楊匏安衷達(dá)了對(duì)馬克思主義的熱情贊揚(yáng)和高度評(píng)價(jià)。關(guān)于馬克思的唯物史觀，他闡述了生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定力量以及上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力必須相、適應(yīng)的諸原理。

關(guān)于馬克思的階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)，楊匏安寫道：

馬克思謂階級(jí)競(jìng)爭(zhēng)之所由起，因土地共有制度既壞之后，經(jīng)濟(jì)的構(gòu)造，皆建在階級(jí)對(duì)立之上。所謂階級(jí)，即經(jīng)濟(jì)上利害相反之階級(jí)。其分別，則一方為有土地或資本等生產(chǎn)之手段者，一方則為無(wú)土地或資本等生產(chǎn)之手段者；一方肆其壓服掠奪，而一方則受壓服掠奪者也。

楊匏安還以1/3的篇幅介紹了馬克思的“余工余值”說(shuō)(編者按：即剩余價(jià)值說(shuō))，揭露資本家掠奪工人剩余價(jià)值的種種方法及其罪惡；指出資本家的剝削越重，工人的反抗必愈烈“一旦群起而取得國(guó)家之權(quán)力，改—切生產(chǎn)工具為國(guó)有，脫去資本家之羈絆，恢復(fù)各人之經(jīng)濟(jì)自由，此為解決社會(huì)經(jīng)濟(jì)的矛盾之唯一方法，亦即近代社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度所必有之結(jié)果，是固循社會(huì)演進(jìn)的程序而自然發(fā)生者也。”楊匏安最后斷言：

馬氏之言驗(yàn)矣！今日歐美諸國(guó)已悟布爾塞維克之不能以武力掃除矣！

《馬克思主義——一稱科學(xué)的社會(huì)主義》一文的發(fā)表，標(biāo)志著楊匏安已從革命民主主義者開(kāi)始向馬克思主義者轉(zhuǎn)變。作為南中國(guó)傳播馬克思主義的先驅(qū)，他的宣傳活動(dòng)，不但為當(dāng)時(shí)華南愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)提供了新的思想武器，而且為日后廣東共產(chǎn)黨組織的建立，作了思想準(zhǔn)備。盡管他當(dāng)時(shí)的文章難免還有不足，但作為“五四”時(shí)期南中國(guó)第一個(gè)馬克思主義宣傳者，他的業(yè)績(jī)必將永垂史冊(cè)。

1921年春，廣東成立了共產(chǎn)黨組織，不久，楊匏安經(jīng)譚平山介紹加入了中國(guó)共產(chǎn)黨，成為中共廣東早期黨員之一。楊匏安入黨后，他的住家楊家祠成了黨的活動(dòng)據(jù)點(diǎn)，黨早期的許多會(huì)議都是在這里召開(kāi)的。他和楊章甫還在楊家祠辦起了注音字母訓(xùn)練班，為黨的活動(dòng)作掩護(hù)。

這時(shí)，楊匏安已離開(kāi)時(shí)敏中學(xué)。《廣東中華新報(bào)》也已被陳炯明封閉了。他由新聞界老友名律師陳大年的介紹，先后轉(zhuǎn)到南武中學(xué)和甲種工業(yè)學(xué)校任教�！澳衔洹焙汀凹坠ぁ钡膶W(xué)生運(yùn)動(dòng)十分活躍，特別是“甲工”，“五四”以來(lái)一直是廣州學(xué)生運(yùn)動(dòng)的支柱。后來(lái)著名的革命烈士阮嘯仙、劉爾崧、周文雍等都出自這所學(xué)校。周文雍還是楊匏安教過(guò)的學(xué)生。

1922年2月26日，廣東青年團(tuán)創(chuàng)辦《青年周刊》，由楊匏安撰寫創(chuàng)刊《宣言》，署名“夕ㄢ”�！缎�言》公開(kāi)向讀者宣告：“我們最服膺馬克思主義”，因?yàn)樗�“能把資本制度應(yīng)當(dāng)崩壞的純經(jīng)濟(jì)的、純機(jī)械的歷程闡明”，“指示我們實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的實(shí)際道路”。最難能可貴的是：這篇短短的“宣言”，已初步把馬克思主義同中國(guó)的國(guó)情聯(lián)系起來(lái)，明確地提出我國(guó)革命除了應(yīng)注重勞工運(yùn)動(dòng)之外，“我們尤其注重的是農(nóng)民運(yùn)動(dòng)”，因?yàn)椤爸袊?guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)國(guó)，生產(chǎn)的大部分都是出自農(nóng)民汗血”。同時(shí)號(hào)召學(xué)生、婦女和軍隊(duì)，同青年團(tuán)員攜起手來(lái)，共同革命，號(hào)召中國(guó)軍人要學(xué)習(xí)蘇聯(lián)紅軍的榜樣。

同年三四月間，楊匏安在《青年周刊》第3至7期連續(xù)發(fā)表長(zhǎng)文《馬克思主義淺說(shuō)》，這是用白話文體通俗地、系統(tǒng)地介紹馬克思主義三個(gè)組成部分的文章，比1919年的那篇《馬克思主義——一稱科學(xué)的社會(huì)主義》寫得更加深入淺出，準(zhǔn)確鮮明。這時(shí)，中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)已進(jìn)行了改組，在團(tuán)章中規(guī)定：“中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)是信奉馬克思主義的團(tuán)體”。廣東青年在黨團(tuán)組織積極宣傳馬克思主義的推動(dòng)下，學(xué)革命理論的熱情迅速高漲起來(lái)，他們以青年團(tuán)員為基干，組織了“廣東社會(huì)主義討論會(huì)”，以“專討論馬克思主義及關(guān)于馬克思主義各種問(wèn)題以至如何應(yīng)用于中國(guó)為宗旨”。楊匏安的文章適應(yīng)了廣大青年的學(xué)習(xí)需要，受到了熱烈的歡迎。

這時(shí)，廣東軍閥陳炯明已公開(kāi)背叛孫中山，迫害革命分子。黨團(tuán)活動(dòng)轉(zhuǎn)入地下，廣東區(qū)團(tuán)委書記阮嘯仙被迫轉(zhuǎn)移外地，由楊匏安代理區(qū)團(tuán)委書記。1923年5月，廣東區(qū)團(tuán)委改選，楊匏安被選為候補(bǔ)執(zhí)行委員。這期間，他由楊殷介紹任粵漢鐵路局廣州分局編輯主任。他利用這一合法身份，深入工人群眾中，開(kāi)展黨的工作。他與楊殷等吸收了一批鐵路工人入黨。1922年底，他在黃沙開(kāi)設(shè)了一間“北江商運(yùn)局”，承運(yùn)客貨，利用滇軍押運(yùn)，以掩護(hù)黨在粵漢路工人中的活動(dòng)并為黨籌措經(jīng)費(fèi)。經(jīng)過(guò)楊匏安等人的努力工作，逐步建立了廣三、廣九、粵漢三鐵路的黨團(tuán)支部，楊匏安、楊章甫等先后任支部書記。

1923年6月，中共在廣州召開(kāi)第三次全國(guó)代表大會(huì)，正式?jīng)Q定同國(guó)民黨合作。10月派譚平山等參加國(guó)民黨臨時(shí)中央委員會(huì)，其后又派譚平山、楊匏安為中共駐國(guó)民黨的黨團(tuán)正副書記，以統(tǒng)一出席國(guó)民黨會(huì)議的共產(chǎn)黨員和青年團(tuán)員的言論和行動(dòng)。從此，楊匏安主要轉(zhuǎn)而從事黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線工作。

國(guó)民黨改組從1923年10月開(kāi)始，以廣州市黨部為改組試點(diǎn)。楊匏安、阮嘯仙等大批共產(chǎn)黨員積極投入了試點(diǎn)工作。改組后，楊匏安當(dāng)選為第十區(qū)分部執(zhí)行委員兼秘書。當(dāng)時(shí)，國(guó)民黨的組織形式學(xué)習(xí)蘇俄，執(zhí)行委員會(huì)不設(shè)固定主席；由秘書負(fù)責(zé)日常會(huì)務(wù)。

1924年1月，孫中山，在廣州召開(kāi)中國(guó)國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)。會(huì)后推舉共產(chǎn)黨員譚平山為國(guó)民黨中央組織部長(zhǎng)，林伯渠為農(nóng)民部長(zhǎng)，楊匏安、彭湃分別任組織部、農(nóng)民部秘書，中央組織部不僅要 選人員派往全國(guó)務(wù)大區(qū)、省、市，開(kāi)展國(guó)民黨的改組工作，而且還掌管軍隊(duì)、機(jī)關(guān)、學(xué)校、企業(yè)、海外以及廣東各縣、市的黨務(wù)，工作十分繁忙。譚平山兼任國(guó)民黨中央常務(wù)委員后，中央組織部的日常工作實(shí)際上由楊匏安主持。

1924年秋，中共廣東區(qū)委會(huì)成立，楊匏安任監(jiān)察委員，與陳延年、周恩來(lái)等一起工作，他們常在楊家柯開(kāi)會(huì)。同年10月，孫中山為鎮(zhèn)壓廣州商團(tuán)叛亂，組織革命委員會(huì)，特派廖仲愷，譚平山為全權(quán)委員，楊匏安也參加了革命委員會(huì)的工作。11月，譚平山因出席國(guó)際會(huì)議，離職數(shù)月，國(guó)民黨中央常務(wù)委員會(huì)決定以楊匏安代理中央組織部長(zhǎng)。

楊匏安身居國(guó)民黨要職，難免有親朋上門求差，有的還帶了禮物來(lái)。楊匏安堅(jiān)持用人唯賢的原則，廉潔奉公，從不徇私濫任，一律拒收禮物。周恩來(lái)對(duì)楊軸安“為官廉潔，家境清貧”十分贊賞，楊逝世多年后，還一再提及，用以教育同志。

1925年3月12日，孫中山在北京病逝。楊匏安等在廣州以國(guó)民黨中央名義，召開(kāi)了有1萬(wàn)多國(guó)民黨黨員參加的追悼大會(huì)，會(huì)上宣布全國(guó)50萬(wàn)黨員誓為繼承孫中山的革命遺志而奮斗到底。

兩月后，上海爆發(fā)了“五卅”反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。盤據(jù)廣州的滇桂軍閥楊希閔、劉震寰勾結(jié)香港帝國(guó)主義武裝叛亂。6月12日，革命政府東征軍回師廣州，擊潰楊、劉叛軍。楊匏安在發(fā)動(dòng)鐵路工人罷工平叛后的第二天，即以革命政府財(cái)政部長(zhǎng)兼國(guó)民黨中央農(nóng)工部長(zhǎng)廖仲愷的代表身份，同鄧中夏一起前往香港，會(huì)同蘇兆征、楊殷發(fā)動(dòng)工人響應(yīng)上海“五卅”罷工。

當(dāng)時(shí)香港有130多個(gè)工會(huì)，派別很多，情況復(fù)雜，受中共影響的尚少，他們對(duì)罷工有重重顧慮。楊匏安以廖財(cái)政部長(zhǎng)代表的身份，保證罷工工人回省后，由政府負(fù)責(zé)解決食宿交通等問(wèn)題，有效地消除了工人們的顧慮，使各工會(huì)相繼發(fā)出罷工命令。

6月23日，廣州沙面英、法帝國(guó)主義水兵、巡捕，開(kāi)槍掃射我愛(ài)國(guó)群眾游行隊(duì)伍，造成傷亡數(shù)百人的沙基慘案。由此更加激起香港工人的義憤，他們不顧香港政府軍警的戒嚴(yán)，冒著生命危險(xiǎn)，突破重重封鎖，大批回到廣州。香港當(dāng)局派出警探四處搜捕罷工“煽動(dòng)者”。7月1日晚，楊匏安不幸被捕入獄，足足關(guān)了50天，香港帝國(guó)主義者無(wú)法找到他“煽動(dòng)工潮”的證據(jù)，只得把他“驅(qū)逐出境”。省港罷工委員會(huì)的機(jī)關(guān)刊物《工人之路》特號(hào)，為此用三號(hào)大字加框，發(fā)布“歡迎楊匏安先生出獄”的特別新聞。8月25日，省港罷工委員會(huì)在省教育會(huì)搭起鮮花牌樓，開(kāi)大會(huì)歡迎蘇俄總工會(huì)代表團(tuán)來(lái)華和楊匏安出獄。屆時(shí)楊匏安卻沒(méi)有到會(huì)，他認(rèn)為隆重歡迎國(guó)際友人是應(yīng)該的，至于他自己，為革命工作甚至犧牲，乃是共產(chǎn)黨人的本份，不應(yīng)該接受這樣盛大的歡迎，何況廖仲愷剛被刺犧牲，真兇未獲，許多要?jiǎng)?wù)都等著他去辦呢！至同月27日，他才出席省港罷工工人代表大會(huì)。800多工人代表一致起立向他鞠躬致敬。他發(fā)表講話，絕口不提被捕后獄中的苦難遭遇，只強(qiáng)調(diào)“今天不是空談的時(shí)候，我們唯有實(shí)行奮斗！”他坦率地批評(píng)了香港各工會(huì)在罷工過(guò)程中的缺點(diǎn)，懇切要求大家學(xué)習(xí)歐洲赤色職工會(huì)團(tuán)結(jié)一致的優(yōu)點(diǎn)，以提高工會(huì)的戰(zhàn)斗力，并對(duì)廖仲愷的遇害表示無(wú)比悲憤，要求工人們繼承廖先生遺志，反帝到底。9月，省港罷工工人代表大會(huì)通過(guò)決議，聘請(qǐng)楊匏安為顧問(wèn)；不久又聘請(qǐng)他兼任香港罷工工團(tuán)宣傳學(xué)校名譽(yù)校長(zhǎng)。這期間，革命政府為審查廖仲愷被刺真相和懲辦兇犯，成立了廖案特別委員會(huì)和特別法庭，由楊匏安、李章達(dá)等任審判員，執(zhí)行審訊案犯工作。

1925年11月，國(guó)民黨廣東省第一次代表大會(huì)在廣州召開(kāi)，正式成立了廣東省黨部。楊匏安當(dāng)選為三個(gè)常委之一兼組織部長(zhǎng)。接著革命政府兩次東征和南征，統(tǒng)一了廣東全省。在楊匏安的主持和建議下，國(guó)民黨廣東省黨部委派東征軍總政治部主任周恩來(lái)兼任東江各屆(惠、潮、梅)黨務(wù)組織主任，同時(shí)在省黨部之下建立潮梅、南路、惠屆、瓊崖四個(gè)特別委員會(huì)，分別派彭湃、鄧穎超、潘兆鑾、蕭鵬魂等為特別委員。由于楊匏安等人的積極工作，國(guó)民黨廣東黨務(wù)獲得迅速發(fā)展。至1926年1月，黨員人數(shù)由1萬(wàn)余激增至4．8萬(wàn)多人。新黨員絕大多數(shù)是工、農(nóng)和學(xué)生，從而改變了國(guó)民黨過(guò)去以海外華僑為支柱的社會(huì)基礎(chǔ)。

1926年1月，國(guó)民黨在廣州召開(kāi)第二次全國(guó)代表大會(huì)，楊匏安當(dāng)選中央執(zhí)行委員，并被選為九個(gè)中央常委之一。與常委譚平山、林伯渠共同組成秘書處，處理國(guó)民黨中央的日常事務(wù)。這時(shí)楊匏安仍兼任國(guó)民黨中央組織部秘書和廣東省黨部常委兼組織部長(zhǎng)。

正當(dāng)革命形勢(shì)深入發(fā)展的時(shí)候，蔣介石于3月20日制造了“中山艦事件”，強(qiáng)迫共產(chǎn)黨員退出第一軍，接著又于5月15日提出所謂“整理黨務(wù)案”，規(guī)定共產(chǎn)黨人不得擔(dān)任國(guó)民黨中央部長(zhǎng)。由于中共領(lǐng)導(dǎo)人陳獨(dú)秀對(duì)蔣介石的妥協(xié)退讓政策，譚平山、楊匏安被迫辭去國(guó)民黨中央組織部長(zhǎng)和秘書的職務(wù)。

1926年7月，北伐戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始后，楊匏安留在廣州主持國(guó)民黨廣東省黨部的工作。

隨著北伐的勝利進(jìn)展，國(guó)民政府北遷武漢。廣州的國(guó)民黨當(dāng)局于1927年初采用圈定辦法，改組廣東省黨部，使新右派占?jí)旱沟膬?yōu)勢(shì)。

1927年3月底，楊麴安與譚平山及共產(chǎn)國(guó)際代麥羅易一起離開(kāi)廣州，于4月初到達(dá)武漢。其時(shí)，武漢的共產(chǎn)黨人和國(guó)民黨左派，正在進(jìn)行一場(chǎng)反對(duì)蔣介石妄圖遷都南昌、控制國(guó)民黨中央和國(guó)民政府的斗爭(zhēng)。不久，蔣介石在上海制造“四一二”反革命政變，同日，楊匏安與武漢等地的國(guó)民黨中央委員聯(lián)名在漢口《民國(guó)日?qǐng)?bào)》上發(fā)表討蔣通電，指出蔣介石已公然背叛革命，號(hào)召全國(guó)人民“去此總理之叛徒，本黨之?dāng)☆�，民眾之蟊賊”。

同年4月，楊匏安出席了在漢口召開(kāi)的中國(guó)共產(chǎn)黨第五次全國(guó)代表大會(huì)，被選為中央監(jiān)察委員(一作中央委員)。隨后按國(guó)民黨中央決議，與江董琴(武漢公安局長(zhǎng))成立國(guó)民黨閩、粵、桂三省黨部駐漢辦事處，負(fù)責(zé)接待和聯(lián)系福建、兩廣因遭反動(dòng)派壓迫而流亡至武漢的革命同志。在武漢期間，楊匏安還擔(dān)任了國(guó)民黨中央組織的“被難同志救恤會(huì)”常委兼任中國(guó)濟(jì)難總會(huì)干事會(huì)委員，為濟(jì)難救恤被迫害同志做了許多工作。

正當(dāng)革命緊急關(guān)頭，汪精衛(wèi)在武漢發(fā)動(dòng)“七一五”反革命政變。為了挽救革命，共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)了“八一”南昌起義。同日，楊匏安與宋慶齡等22人在南昌《民國(guó)日?qǐng)?bào)》上發(fā)表聲討蔣、汪反革命罪行的叫《央委員會(huì)宣言》。8月7日，中共中央在漢口召開(kāi)“八七”緊急會(huì)議，楊匏安出席了這次著名的會(huì)議。

“八七”會(huì)議后，楊匏安回到南方，奔走于廣州、香港、澳門之間，向第四軍張發(fā)奎部做統(tǒng)戰(zhàn)工作，談判沒(méi)有成功。這年11月，犯“左”傾錯(cuò)誤的中共中央領(lǐng)導(dǎo)人實(shí)行懲辦主義。處分了包括毛澤東、周恩來(lái)在內(nèi)的大批同志，楊匏安被取消了中央監(jiān)察委員的資格，受到留黨察看的處分；譚平山則因組織第三黨問(wèn)題，被開(kāi)除黨籍。此時(shí)外間訛傳譚平山在組織第三黨時(shí)，把楊匏安列為發(fā)起人之一。為了澄清事實(shí)，楊匏安于1928年2月在中共中央機(jī)關(guān)刊物——《布爾塞維克》第十七期上發(fā)表《所謂第三黨》一文，表白傳聞的無(wú)稽。這篇文章高度體現(xiàn)了楊匏安在大革命失敗、他本人受到犯“左”傾錯(cuò)誤的領(lǐng)導(dǎo)人的排斥、打擊之后，仍然對(duì)黨忠貞不渝的革命情操。他對(duì)譚平山組織第三黨的錯(cuò)誤所作的分析和批判，既態(tài)度嚴(yán)肅，以理服人，又實(shí)事求是，與人為善，不象有些犯“左”傾錯(cuò)誤者，把他們當(dāng)作敵人看待。

廣州起義失敗后，楊匏安赴南洋從事黨的工作。他通過(guò)港澳鄉(xiāng)親的關(guān)系，搭船到了新加坡，轉(zhuǎn)往吉隆墳等地活動(dòng)。在新加坡，他曾寄回兩首詩(shī)給他在上海的堂妹夫霍志鵬，原詩(shī)如下：

十一月既望治舟星架坡港

故鄉(xiāng)回首戰(zhàn)云深， 漏刃投荒萬(wàn)里臨。

馀日可消行坐臥， 感懷休問(wèn)去來(lái)今。

江南有夢(mèng)迷蠻瘴， 海外何人辨雅音?

自笑身閑心獨(dú)苦， 當(dāng)頭皓月伴微 吟。

寄 小 梅

去國(guó)六千里， 心隨云水長(zhǎng)。

逃生來(lái)絕域， 問(wèn)禁入危邦。

歸意能無(wú)動(dòng)? 公忠不可忘。

相思憑夢(mèng)寄， 月色滿桄榔。

在“漏刃投荒”，流亡異國(guó)的時(shí)候，身受錯(cuò)誤處分的楊匏安，仍然念念于“公忠不可忘”，充分表現(xiàn)了他對(duì)黨對(duì)人民、對(duì)祖國(guó)的無(wú)限忠誠(chéng)。

1929年，楊匏安回到上海，留在黨中央機(jī)關(guān)，參與黨的報(bào)刊出版工作。他的一家，也由黨安排分散住在黨的印刷所或交通機(jī)關(guān)，掩護(hù)黨的活動(dòng)。他于公余時(shí)間，積極從事編譯工作，他參考同志們從蘇聯(lián)帶回來(lái)的東方勞動(dòng)大學(xué)和中山大學(xué)的講義，編譯成20余萬(wàn)字的《西洋史要》，署名王純一，交由上海南強(qiáng)書店出版。這是我國(guó)最早用馬克思主義的唯物史觀寫成的一部西洋史著作。它不僅系統(tǒng)地?cái)⑹隽宋鳉W各國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)革命，還對(duì)巴黎公社、第一國(guó)際，第二國(guó)際等作了專章的敘述。這是當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)學(xué)習(xí)西洋史和國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史極為難得的讀物，受到讀者的熱烈歡迎。楊匏安犧牲后，至1936年，這本書還再版了五次。

1930年間，由于黨的印刷機(jī)關(guān)遭敵人破壞，楊匏安不幸被捕，在上海提籃橋監(jiān)獄關(guān)了8個(gè)月。因沒(méi)有暴露身份，經(jīng)黨營(yíng)救獲釋。出獄后繼續(xù)留在黨中央工作。不久，調(diào)到中共中央農(nóng)民運(yùn)動(dòng)委員會(huì)任農(nóng)委兼農(nóng)民部副部長(zhǎng)。這年6月，他翻譯了列寧和拉比杜斯著的《地租論》，交由南強(qiáng)書店出版，署名王純一，迭本六七萬(wàn)字的小冊(cè)子，論述了西方資本主義國(guó)家和社會(huì)主義蘇聯(lián)，在消滅封建地租和資本主義地租后，如何處理地租問(wèn)題，對(duì)當(dāng)時(shí)正在進(jìn)行土地革命的各革命根據(jù)地，頗有參考作用。這年楊匏安還同阮嘯仙等在黨中央以中國(guó)互濟(jì)會(huì)名義舉辦的干部訓(xùn)練班任課，從事培養(yǎng)黨的干部的工作。

在白色恐怖極為嚴(yán)重的上海，黨的經(jīng)費(fèi)十分困難。楊匏安一家人口眾多，生活異常艱苦，7個(gè)孩子中有兩個(gè)因病無(wú)錢醫(yī)治而夭折，他自己患肺病，妻子身體也很不好。為了彌補(bǔ)家用，他除了在晚問(wèn)加緊寫作和翻譯外，還要幫家人推磨做米糍，讓他的母親和小孩第二天早晨上街叫賣。他的一家老者少少，經(jīng)常為黨傳遞信息和放哨。

1931年夏，中共中央宣傳部負(fù)責(zé)人羅綺園，因生活作風(fēng)問(wèn)題，被叛徒向南京蔣介石告密，以致連累楊匏安等16人被捕。其時(shí)楊匏安一家住在上海公共租界東有恒路(今東余杭路)2048號(hào)。7月25日凌晨，一批國(guó)民黨偵探和公共租界的巡捕，沖門進(jìn)入楊家小閣樓上，把正患著肺病躺在床上的楊匏安拉走，先關(guān)押在匯山捕房，過(guò)兩天被引潑到國(guó)民黨淞滬警備司令部偵緝隊(duì)。由于楊匏安在國(guó)民黨內(nèi)曾任中央常委，影響較大，蔣介石幾次派人勸降，都遭仙嚴(yán)詞斥責(zé)。敵人以死威脅，楊匏安斬釘截鐵地回答：“我從參加革命起，早就置生死于度外，死可以，變節(jié)不行！”獄中難友無(wú)不為楊匏安的鐵骨丹心而深深感動(dòng)，連一些看守的國(guó)民黨士兵，也贊嘆楊匏安是個(gè)“鐵人”。不久，楊匏安被解到淞滬警備司令部龍華看守所。他托人帶出一封信給家人，說(shuō)他難免為革命犧牲，告誡家人不可接受任何不認(rèn)識(shí)的人的任何資助，如果實(shí)在沒(méi)辦法生活，就回老家去，并特別囑咐：千萬(wàn)別把縫紉機(jī)賣了，那是全家今后生活的依靠。

楊匏安在獄中，不僅自己對(duì)黨忠貞不渝，他還經(jīng)常以革命者應(yīng)有的氣節(jié)，教育獄中同志。他被捕后作的一首著名的“就義詩(shī)”，即是最好的寫照。這首詩(shī)是：

慷慨登車去， 相期一節(jié)全。

殘生無(wú)可戀， 大敵正當(dāng)前。

知止窮張儉， 遲行笑褚淵。

從茲分手別， 對(duì)視莫潸然！

這首就義詩(shī)，充分發(fā)現(xiàn)了楊匏安雖身陷囹圄，仍大義凜然、威武不屈的崇高革命氣概，他還借用歷史的典故，教育一個(gè)革命者應(yīng)學(xué)習(xí)受人們敬重的張儉，不能做被人唾罵的可恥叛徒褚淵。這首詩(shī)也成為楊匏安留給后人的一份寶貴的精神遺產(chǎn)�？谷諔�(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期周恩來(lái)在重慶曾多次用這首詩(shī)來(lái)勉勵(lì)同志，在革命斗爭(zhēng)艱難復(fù)雜的環(huán)境下，要象楊匏安那樣，對(duì)黨對(duì)人民忠貞不渝，為革命勇于獻(xiàn)身。

1931年8月的一天晚上，楊匏安被國(guó)民黨反動(dòng)派秘密槍殺在淞滬警備司令部?jī)?nèi)的荒地上，時(shí)年35歲。他的革命業(yè)績(jī)和不朽的詩(shī)文，將永遠(yuǎn)激勵(lì)著中國(guó)人民繼往開(kāi)來(lái)，為社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的宏偉事業(yè)而奮勇前進(jìn)！

1918年春夏間，楊匏安在《廣東中華新報(bào)》上發(fā)表了十多篇散文筆記和一篇文言小說(shuō)《王呆子》。小說(shuō)寫的是一位綽號(hào)王呆子的少年，為其父姐復(fù)仇的故事。王呆子的父親和姐姐，為惡霸鄭某迫害致死，呆子卻自愿到惡霸家為傭，服侍主人唯恐不周，鄰里皆不齒其為人。惡霸也以呆子愚騃可欺，不加戒備。第二年清明節(jié)，呆子隨主人入山掃墓，乘主人拜祖之際，驟舉鋤頭將惡霸擊暈于地，徐取懷中利刃，剜出仇人心肝，拜祭父姐，然后入山為盜。楊匏安在小說(shuō)結(jié)尾寫道：

論曰：豫讓吞炭，漸離擊筑，悲且壯矣！然茲二人，國(guó)士也，其為此，固宜。若王呆子者， 阘茸猥瑣，未嘗聞古人義，乃驅(qū)于天性，激于怨毒，忍死含垢，卒推刃仇家，其“愚”寧可及哉！鄭氏多行不義，喪身豎子之手，其貨財(cái)妾媵，后且皆不保。君子于此，竊有感焉！

在這篇小說(shuō)中，楊匏安盡情抒發(fā)了他對(duì)被剝削被壓迫者的同情和對(duì)舊社會(huì)的積憤，把伸張正義的愿望，寄托在被迫害的年青一代貧苦農(nóng)民的復(fù)仇行動(dòng)上，象這樣充滿激情的以農(nóng)村反封建為題材的小說(shuō)，在“五四”前期的中國(guó)文壇，是難能可貴的。

1919年6月至8月發(fā)表在《廣東中華新報(bào)》的《通俗大學(xué)�！犯笨�上

1919年7月至年底發(fā)表在《廣東中華新報(bào)》的《通俗大學(xué)�！犯笨�上。系統(tǒng)地介紹了西方各種流派的哲學(xué)觀點(diǎn)和社會(huì)學(xué)說(shuō)；其中包括唯物論、唯心論、經(jīng)驗(yàn)論、感覺(jué)論、一元論、二元論、多元論、實(shí)證論、機(jī)械論、實(shí)用主義以及社會(huì)主義、共產(chǎn)主義、集產(chǎn)主義、馬克思主義、國(guó)家社會(huì)主義、講壇社會(huì)主義、基督教社會(huì)主義、社會(huì)改良主義等等，雖然其中有些論述未必盡皆精當(dāng)，但在當(dāng)時(shí)的文化學(xué)術(shù)領(lǐng)域，卻也大大開(kāi)拓了人們助眼界，使讀者可以從中進(jìn)行比較鑒別。

故鄉(xiāng)回首戰(zhàn)云深， 漏刃投荒萬(wàn)里臨。

馀日可消行坐臥， 感懷休問(wèn)去來(lái)今。

江南有夢(mèng)迷蠻瘴， 海外何人辨雅音?

自笑身閑心獨(dú)苦， 當(dāng)頭皓月伴微吟。

去國(guó)六千里， 心隨云水長(zhǎng)。

逃生來(lái)絕域， 問(wèn)禁入危邦。

歸意能無(wú)動(dòng)? 公忠不可忘。

相思憑夢(mèng)寄， 月色滿桄榔。

《楊匏安文集；泛舟》。

《楊匏安文集：詩(shī)選自序》。

《獄中詩(shī)》。

在紀(jì)念楊匏安烈士誕辰110周年研討會(huì)上，與會(huì)專家學(xué)者提出要大力弘揚(yáng)楊匏安烈士的革命精神，學(xué)習(xí)他為中華民族奮斗終身的愛(ài)國(guó)主義精神。

與會(huì)專家在會(huì)上高度評(píng)價(jià)了楊匏安烈士的光輝功績(jī)，并對(duì)楊匏安同志為傳播馬克思主義作出的貢獻(xiàn)給予充分肯定。

珠海市哲學(xué)學(xué)會(huì)執(zhí)行會(huì)長(zhǎng)何石村：“楊匏安烈士是我們中華民族最杰出的優(yōu)秀歷史人物的典范代表�！�

不少專家學(xué)者還提出了要對(duì)楊匏安烈士在1924年到1927年大革命時(shí)期的事跡進(jìn)行了更深入的研究。

廣東省政協(xié)文史委副主任曹仲彬：“特別是在這個(gè)（1924－1927）國(guó)共合作這么一個(gè)比較復(fù)雜的情況下，他能夠堅(jiān)持用馬克思主義指導(dǎo)自己的行動(dòng)�！�

專家學(xué)者紛紛表示，此次研討會(huì)的召開(kāi)將進(jìn)一步推動(dòng)有關(guān)的研究工作，在全國(guó)范圍內(nèi)更好的宣傳楊匏安的革命事跡。

楊匏安事跡報(bào)刊多有宣傳，為大家熟悉。而他家庭中的三位偉大女性———他的母親、庶母、妻子的事跡卻鮮為人知。不久前，筆者見(jiàn)到了楊匏安烈士6個(gè)子女中目前唯一健在的幼子、離休干部楊文偉，記錄了楊匏安革命家庭中許多震撼人心的故事。

楊匏安的母親陳智，香山古鶴村人，出身華僑官宦之家，知書識(shí)禮，左右手都能寫出一手好字。丈夫楊富祥家道破落，以販賣茶葉、瓷器為生；她生下9個(gè)孩子，只養(yǎng)活楊匏安一人。陳智中年喪夫，把全部精力都放在撫育唯一幸存的兒子楊匏安的身上。楊匏安參加革命工作，她認(rèn)定這是正義的事業(yè)，傾力支持，在革命遭到挫折的時(shí)候也義無(wú)反顧。無(wú)論在廣州，還是在上海，她利用自己年老不太引人注意的條件，接待和掩護(hù)過(guò)大批革命同志，被稱為“革命母親”。楊匏安多次被捕，她深知革命的艱險(xiǎn)性。1931年，楊匏安再次被捕時(shí)，焦慮不安的她已感到兒子生還無(wú)望。當(dāng)接到兒子從獄中傳出的紙條上寫著“縫紉機(jī)再窮不可賣去”、“不可接受他人錢物”等至囑時(shí)，終于流下淚來(lái)。堅(jiān)強(qiáng)的她，在兒子遇難后回到廣州，后來(lái)把孫子們一個(gè)個(gè)都送到革命隊(duì)伍中去。她1941年病逝于香港。周恩來(lái)對(duì)她有著非常深刻的印象，稱贊她“支持楊匏安搞革命，又支持后輩參加革命，為黨做過(guò)很多工作”。 　楊匏安的庶母關(guān)秀英，原是楊匏安母親陳智的陪嫁女。她勤勞善良，一家人都非常尊重她，同時(shí)也影響了她，使她從同情革命到支持革命，從普通家庭婦女成長(zhǎng)為一位無(wú)產(chǎn)階級(jí)的堅(jiān)強(qiáng)戰(zhàn)士。在白色恐怖的日子里，她經(jīng)常為黨中央機(jī)關(guān)送信、放哨，或到工廠散發(fā)傳單。楊匏安遇難后，一家人回到廣州，她又到澳門、香港去找黨組織。1938年，她與黨的地下工作者楊匏安的女婿王裕壽和女兒楊絳輝等組成一個(gè)家庭，掩護(hù)地下黨組織電臺(tái)聯(lián)絡(luò)工作，后在中共中央調(diào)查部的領(lǐng)導(dǎo)下從事地下工作，直到全國(guó)解放。1953年因病回到北京，當(dāng)選為北京市宣武區(qū)政協(xié)委員、常委。1964年逝世，享年83歲，骨灰安放在八寶山革命公墓。 　楊匏安的妻子吳佩琪，香山翠微村人。她勤勞賢慧，深明大義。1916年，18歲的她與楊匏安結(jié)婚，從此無(wú)怨無(wú)悔地跟隨和支持丈夫從事革命工作。她先后生下6個(gè)子女，在生活十分艱難的情況下，以勤勞的雙手替人加工肥皂、打零工，幫補(bǔ)家計(jì)。她的家是黨的重要活動(dòng)場(chǎng)所，她總是熱情接待革命同志，并為之送信放哨。楊匏安遇難后，她攜兒帶婦從上海逃回廣州楊家祠，靠剪紙花賣度日。后來(lái)在周恩來(lái)、何香凝的關(guān)照下，生活有所好轉(zhuǎn)。1937年她病逝于廣州。周恩來(lái)曾肯定她“在上海掩護(hù)過(guò)許多革命同志”。

作者：祖寧

南楊北李：中共最早系統(tǒng)傳播馬克思主義的先驅(qū)

提及中國(guó)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，大家都知曉“南陳北李”一說(shuō)，即中國(guó)共產(chǎn)黨成立前夕，南方的陳獨(dú)秀、北京的李大釗最早分頭開(kāi)展了中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建組織工作�？稍S多人卻不甚知道還有一個(gè)“南楊北李”之說(shuō)，即南方的楊匏安、北方的李大釗，是最早系統(tǒng)宣傳馬克思主義的革命先驅(qū)。

楊匏安到日本半工半讀接觸到社會(huì)主義著述，歸國(guó)后在華南最先系統(tǒng)宣傳共產(chǎn)主義思想：利用國(guó)民黨中央組織部代部長(zhǎng)之職，發(fā)展共產(chǎn)黨組織和工農(nóng)運(yùn)動(dòng)

楊匏安，1896年出生于廣東香山南屏鎮(zhèn)北山村（今屬珠海市）。他早年就讀于廣州高等學(xué)堂附中（即廣雅中學(xué)），師從廣東的一些有名的國(guó)學(xué)大師，期間接觸到一些改良派和無(wú)政府主義的思想。畢業(yè)后返鄉(xiāng)到小學(xué)任教，因揭發(fā)校長(zhǎng)貪污反遭誣陷而坐了牢。出獄后，楊匏安東渡日本，在橫濱半工半讀，此間接觸到社會(huì)主義的著述，從此開(kāi)始追求社會(huì)革命理想。

1916年，楊匏安回國(guó)，完婚后在澳門任過(guò)家庭教師。后又到廣州一面在中學(xué)任教，一面兼職《廣東中華新報(bào)》記者。同時(shí)緊跟社會(huì)上興起的新文化運(yùn)動(dòng)，發(fā)表了不少散文、小說(shuō)、詩(shī)詞和譯作。1917年11月俄國(guó)十月革命后，楊匏安積極學(xué)習(xí)和鉆研馬克思主義。1918年左右，許多共產(chǎn)黨的著名活動(dòng)家周恩來(lái)、陳延年、譚平山、張?zhí)�雷、蘇兆征等都常到楊匏安廣州的家里做客，許多黨的重要行動(dòng)在此討論、醞釀。

1919年五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，楊匏安深受鼓舞，期間不僅身體力行參與其中，而且在對(duì)各種學(xué)說(shuō)認(rèn)真分析鑒別和對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)冷靜思考的基礎(chǔ)上，最終選擇了馬克思主義，認(rèn)定只有馬克思主義才能救中國(guó)，此后十幾年間又以自己的可貴實(shí)踐為之奮斗直至獻(xiàn)身。他稱馬克思主義為唯一的“科學(xué)社會(huì)主義”。他認(rèn)為“自馬克斯氏出，從來(lái)之社會(huì)主義，于理論及實(shí)際上，皆頓失其光輝，所著《資本論》一書，勞動(dòng)者奉為經(jīng)典。”

楊匏安潛心翻譯了日本早期共產(chǎn)主義者的著述，并于同年寫成了以《世界學(xué)說(shuō)》為總標(biāo)題的41篇專文，相繼在《廣東中華新報(bào)》上發(fā)表，系統(tǒng)介紹了西方各派哲學(xué)和社會(huì)主義學(xué)說(shuō)，包括古代近代的唯心論、唯物論和各種流派的社會(huì)主義。其中，最長(zhǎng)最重要的一篇是《馬克思主義》（亦稱科學(xué)社會(huì)主義），連載19天，差不多與李大釗的著名文章《我的馬克思主義觀》下半篇同時(shí)問(wèn)世。文中詳盡地闡述了馬克思的唯物史觀、階級(jí)斗爭(zhēng)論和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，表明“社會(huì)主義必將取代資本主義，乃世界經(jīng)濟(jì)矛盾演進(jìn)自然發(fā)生的結(jié)果”。楊匏安的文章與李大釗的文章所不同的是，李大釗的主要以日本學(xué)者河上肇的著述為藍(lán)本，楊匏安的則主要采自日共第一任委員長(zhǎng)利彥的觀點(diǎn)。這樣，1919年下半年，在李大釗于北方宣傳馬克思主義的同時(shí)，楊匏安在南方大力傳播馬克思主義。

五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，我國(guó)理論界開(kāi)展了一場(chǎng)關(guān)于“問(wèn)題與主義”的爭(zhēng)論。資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者胡適宣揚(yáng)美國(guó)哲學(xué)家杜威的“實(shí)用主義”，以抵制馬克思主義在中國(guó)的傳播。李大釗曾著文批判了胡適宣揚(yáng)的實(shí)用主義。1919年8月，楊匏安撰寫文章簡(jiǎn)介“實(shí)用主義”。指出實(shí)用主義者認(rèn)為“真理實(shí)為一種之手段而已”，是“一種調(diào)和說(shuō)，又曰改良說(shuō)”，是錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。他給實(shí)用主義有力的批判，聲援了當(dāng)時(shí)李大釗對(duì)胡適的批判。10月，楊匏安又撰寫了《社會(huì)主義》這篇短文，概述了歐洲的歐文、圣西門、傅立葉、蒲魯東和馬克思等各種流派關(guān)于社會(huì)主義的論述，熱情地歌頌了馬克思所著《資本論》實(shí)為“社會(huì)主義圣典”。他還指出：“近代生產(chǎn)事業(yè)，雖以資本制度而益形發(fā)達(dá)，然今日貧富之懸隔，及社會(huì)上各種罪惡，莫不由是而生。然則現(xiàn)在之社會(huì)狀態(tài)，實(shí)勞動(dòng)者奮起革命，以求改造之時(shí)期也�！彼�在這里，開(kāi)始把馬克思主義和社會(huì)主義革命、社會(huì)改造密切結(jié)合起來(lái)。11月至12月，楊匏安發(fā)表《馬克思主義》一文，對(duì)馬克思主義的三個(gè)組成部分作了比較全面而簡(jiǎn)要的闡述。這是中國(guó)人所寫的又一篇比較系統(tǒng)地傳播馬克思主義的文章。其中，他詳盡地介紹了馬克思的階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)。他在文中揭發(fā)資本家剝削工人的各種手段，進(jìn)而闡明：資本家剝削愈重，工人反抗愈烈。他最后得出的結(jié)論是：工人階級(jí)“一旦群起而取得國(guó)家之權(quán)力，改一切生產(chǎn)工具為國(guó)有，脫去資本之羈絆，恢復(fù)各人之經(jīng)濟(jì)自由，此為解決社會(huì)經(jīng)濟(jì)的矛盾之唯一方法�！睏钷税苍谏鲜鰩资�篇文章中，系統(tǒng)地介紹了馬克思主義基本原理，論述了馬克思主義的唯物史觀、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、階級(jí)斗爭(zhēng)、剩余價(jià)值等學(xué)說(shuō)。他歡呼馬克思主義的誕生，歌頌馬克思主義對(duì)人類的杰出貢獻(xiàn)，高度評(píng)價(jià)了馬克思主義在社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中的偉大歷史作用，精辟地論述了馬克思主義潮流已臻于高峰。

由此可見(jiàn)，在五四運(yùn)動(dòng)及其后那樣一個(gè)政治、思想上大混亂的年代，楊匏安以超人的前瞻性，預(yù)測(cè)到中國(guó)將來(lái)的社會(huì)必將是一個(gè)以馬克思主義為指導(dǎo)的美好社會(huì)，為此他熱情澎湃地大力宣傳馬克思主義，已成為我國(guó)南方最早的馬克思主義傳播者，是繼李大釗之后，我國(guó)第二個(gè)馬克思主義宣傳者。楊匏安還在學(xué)校、鐵路教職工中宣傳馬克思主義，對(duì)促進(jìn)馬克思主義和華南工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，對(duì)促進(jìn)廣東黨組織的建立，作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

1920年10月間，楊匏安結(jié)識(shí)了在《廣東群報(bào)》上介紹馬克思主義的譚平山。由于志趣相同，他們過(guò)從甚密，經(jīng)常探討馬克思主義傳播等問(wèn)題。

1921年春夏間，陳獨(dú)秀來(lái)廣州任廣東省教育委員會(huì)委員長(zhǎng)后，楊匏安由譚平山介紹加入了廣東的共產(chǎn)黨發(fā)起組，開(kāi)始從事青年和工人運(yùn)動(dòng)，歷任廣東社會(huì)主義青年團(tuán)代書記，中共廣九、粵漢鐵路支部書記。1923年6月中共三大以后，他又受中共中央委派參加了由孫中山領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)民黨的改組，此后3年間在國(guó)民黨中央當(dāng)過(guò)第二屆中央委員、中央組織部秘書和代部長(zhǎng)等職，以此身份大力發(fā)展共產(chǎn)黨的組織和工農(nóng)運(yùn)動(dòng)。他是國(guó)民黨改組后兼職最多、工作最忙的人。他的工作范圍，涉及到全國(guó)各省、市及各機(jī)關(guān)、軍隊(duì)、華僑、工商團(tuán)體等部門國(guó)民黨的改組工作，主要任務(wù)是向“正在墮落中死亡”的國(guó)民黨注入新鮮血液，將被官僚、政府把持的華僑、資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)的國(guó)民黨改造成為以工農(nóng)為主體、四個(gè)階級(jí)（即工人、農(nóng)民、小資產(chǎn)階級(jí)、民族資產(chǎn)階級(jí)）聯(lián)合的民族革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的政黨。在楊匏安等共產(chǎn)黨人和國(guó)民黨左派的積極合作下，國(guó)民黨的黨員迅速發(fā)展到30余萬(wàn)人。其中，廣東的黨員在1925年11月省黨部成立時(shí)僅有1.5萬(wàn)余人，到1926年11月，已發(fā)展到18.3萬(wàn)余人，一年間增加了11倍多，為全國(guó)各省之冠。正是在國(guó)共合作的旗幟下，各地革命運(yùn)動(dòng)蓬勃興起，國(guó)民革命政府統(tǒng)一了兩廣，鞏固了革命根據(jù)地，取得了北伐進(jìn)軍的勝利。

蔣介石逃臺(tái)后所寫的《蘇俄在中國(guó)》一書，還攻擊楊匏安“控制”組織部，“用這一關(guān)鍵地位來(lái)執(zhí)行其滲透工作”。1926年春，蔣介石壓迫共產(chǎn)黨和左派時(shí)自任中央組織部長(zhǎng)，楊匏安被迫辭職，后仍在廣州做統(tǒng)戰(zhàn)工作。1927年春，他到武漢參加中共五大，當(dāng)選為中央監(jiān)察委員，8月參加“八七”會(huì)議后南下廣東，利用老關(guān)系以策應(yīng)南昌起義軍。同年11月，因與譚平山的關(guān)系，楊匏安被黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)列為“第三黨”成員，被撤銷了中央監(jiān)察委員職務(wù)，并給留黨察看處分。其實(shí)楊匏安本人當(dāng)時(shí)是反對(duì)譚平山組織第三黨的，此處分屬于冤屈。盡管如此，楊匏安仍表示“公忠不可忘”，對(duì)黨的事業(yè)矢志不渝，服從黨的安排，流亡萬(wàn)里遠(yuǎn)赴南洋工作。不僅如此，國(guó)共合作期間他將每月300多大洋的高薪絕大部分交給黨作活動(dòng)經(jīng)費(fèi)，僅留下極少部分作家用。

1929年初，楊匏安從南洋回到上海，參與黨中央的報(bào)刊出版工作，家人也從廣州遷到上海。他參考蘇聯(lián)東方勞動(dòng)大學(xué)和中山大學(xué)的歷史講義，編譯成20余萬(wàn)字的《西洋史要》，署名王純一，交由杜國(guó)庠主持編務(wù)的上海南強(qiáng)書店出版。這是我國(guó)最早用歷史唯物主義觀點(diǎn)編寫成的西方史著作，共18章。此書以鮮明的觀點(diǎn)，流利的筆鋒，扼要地闡述了西歐各國(guó)革命史特別是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史。這是當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)學(xué)習(xí)西方史十分難得的參考書，曾再版5次。1930年，楊匏安被捕后關(guān)押了8個(gè)月，經(jīng)組織營(yíng)救而獲釋，并被任命為中央農(nóng)委兼農(nóng)民部副部長(zhǎng)。為了借鑒俄國(guó)和資本主義國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)而解決根據(jù)地土地革命后的地租問(wèn)題，他翻譯了拉比杜斯的《地租論》，并把列寧的有關(guān)著述譯成中文作為附錄，仍然署名王純一，交由南強(qiáng)書店出版。

楊匏安一家十幾口人，生活異常艱難。他患肺病，妻子體弱，7個(gè)兒女有兩個(gè)因病缺醫(yī)而早夭。他白天為黨工作，晚上加緊寫稿或譯書，還得幫家人推磨做米糍，讓老母親和孩子次日晨上街叫賣，以維持生活。楊匏安平生廉潔奉公。他一家老少經(jīng)常替黨放哨、傳遞文件等，為革命出力。后來(lái)周恩來(lái)經(jīng)常以楊匏安“為官廉潔，家境清貧”的品德教育黨員。

1931年7月，中共中央宣部部長(zhǎng)羅綺園因生活腐化引發(fā)其姘婦的男人胡章原向敵特告密，中央機(jī)關(guān)受到破壞，羅綺園本人及楊匏安等16人遭到國(guó)民黨特務(wù)的逮捕，連同中共宣傳機(jī)關(guān)的《紅旗日?qǐng)?bào)》美生印刷廠也遭破壞，黨組織受到嚴(yán)重?fù)p失。在獄中，蔣介石多次派人勸降楊匏安，均遭嚴(yán)辭拒絕。國(guó)民黨元老吳稚暉要楊匏安寫自首書，楊斬釘截鐵地回答：“我從參加革命之日起，早已把生死置之度外，死可以，變節(jié)不行�！蓖�獄難友無(wú)不為之感動(dòng)，連看守的獄卒也敬佩地稱他為“鐵人”。楊匏安與羅綺園共事多年，覺(jué)察到羅被捕后垂頭喪氣，為了使他明辨忠奸，保持革命氣節(jié)，在囚車中口誦《示難友》一詩(shī)，贈(zèng)與羅綺園和同獄難友。詩(shī)云：

慷慨登車去，相期一節(jié)全；

殘生無(wú)可戀，大敵正當(dāng)前；

知止窮張儉，遲行笑褚淵；

從茲分手別，對(duì)視莫潸然。

當(dāng)時(shí)，中共中央一面請(qǐng)宋慶齡、何香凝出面營(yíng)救，一面安排特科準(zhǔn)備在他被解往南京或蘇州途中武裝襲劫囚車。

然而，就在這一劫車計(jì)劃行將付諸實(shí)施之際，形勢(shì)急轉(zhuǎn)直下———在8月間的一個(gè)深夜里，勸降進(jìn)行到最后一幕時(shí)，蔣介石親自把電話打到獄中要楊匏安接聽(tīng)，楊卻輕蔑處之，將話筒憤然摔到墻上。蔣惱羞成怒，下令就地處決，連已經(jīng)變節(jié)的羅綺園也未保住性命。就這樣，視死如歸、大義凜然的革命者楊匏安倒在了上海龍華警備司令部的草地上，壯烈犧牲，時(shí)年35歲。

由上述足見(jiàn)：楊匏安是我國(guó)最早接受馬克思主義的先進(jìn)人物之一，是十月革命后華南地區(qū)傳播馬克思主義的第一人。他在北京和上海兩大中心之外的廣州開(kāi)辟了一個(gè)傳播馬克思主義的中心，他傳播馬克思主義為當(dāng)時(shí)思想混亂的青年提供了前進(jìn)的燈塔，這是對(duì)馬克思主義的中國(guó)化。而最難能可貴的是，他在不遺余力廣為宣傳和捍衛(wèi)馬克思主義的同時(shí)，以實(shí)際行動(dòng)踐行之，為中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)獻(xiàn)出了寶貴生命。為紀(jì)念和緬懷這位先烈，廣東省珠海市香爐灣畔立有一尊楊匏安烈士的銅像。

李大釗在中國(guó)率先介紹、宣傳和研究馬克思主義，是20世紀(jì)初中國(guó)的播火者；他注重理論聯(lián)系實(shí)際，緊跟時(shí)代潮流，成為把馬克思主義運(yùn)用于中國(guó)實(shí)際的先驅(qū)

李大釗，1889年10月出生于河北省樂(lè)亭縣。1907年夏至1913年夏，入天津北洋法政專門學(xué)校求學(xué)。1913年底東渡日本留學(xué)。在日期間，曾參加反對(duì)袁世凱復(fù)辟、賣國(guó)的斗爭(zhēng)。1916年5月回國(guó)后任北京《晨鐘報(bào)》主編。1917年1月又任《甲寅》日刊編輯。期間，在《甲寅》《新青年》等刊物上發(fā)表了不少宣傳民主主義思想和社會(huì)進(jìn)步的文章。1917年底入北京大學(xué)任圖書館主任，并參與編輯《新青年》，先后任北京大學(xué)評(píng)議會(huì)評(píng)議員，經(jīng)濟(jì)、歷史等系教授。

毛澤東曾說(shuō)過(guò)：“十月革命一聲炮響，給我們送來(lái)了馬克思列寧主義�！痹诙韲�(guó)1917年11月7日（俄歷10月25日）爆發(fā)的十月革命的影響下，李大釗帶領(lǐng)著中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子，掀起了宣傳馬克思主義、列寧主義的高潮。在北洋軍閥統(tǒng)治下的中國(guó)，傳播馬克思主義何其艱難，但他以開(kāi)拓者的無(wú)畏姿態(tài)，旗幟鮮明地指出馬克思主義是我們時(shí)代的真理，是“拯救中國(guó)的導(dǎo)星”，并積極付諸行動(dòng)。

1918年7月1日，李大釗發(fā)表《法俄革命之比較觀》，分析俄國(guó)十月革命和法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的根本區(qū)別，指出十月革命是社會(huì)主義革命，是推動(dòng)世界革命的巨大力量。11月15日，北京大學(xué)在天安門前舉辦演講大會(huì)，許多人在演講中反復(fù)強(qiáng)調(diào)所謂“公理戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)權(quán)”。針對(duì)這種論調(diào)，11月末，李大釗在北大與中央公園舉行的演講會(huì)上發(fā)表《庶民的勝利》著名演說(shuō)，熱烈地歌頌了十月革命的偉大勝利，揭露了帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)，為中國(guó)人民指出新的革命斗爭(zhēng)方向。不久，他又寫了《Bolshevism的勝利》，第一次告訴我國(guó)人民，列寧領(lǐng)導(dǎo)的布爾什維克黨是以馬克思主義為指導(dǎo)的黨，它要打破資本家的舊生產(chǎn)制度。并宣告：“試看將來(lái)的環(huán)球，必是赤旗的世界！”這些文章和演說(shuō)，是我國(guó)最早宣傳馬克思主義的光輝篇章。

李大釗任北京大學(xué)圖書館主任后，積極參加了《新青年》的編輯工作，和陳獨(dú)秀等一起認(rèn)真辦好這個(gè)刊物，抨擊封建文化，提倡新文化運(yùn)動(dòng)。他還積極參加和支持愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)，發(fā)起組織少年中國(guó)學(xué)會(huì)等進(jìn)步社團(tuán)。當(dāng)時(shí)的其他社團(tuán)如“國(guó)民”和“新潮”等也請(qǐng)李大釗進(jìn)行指導(dǎo)或擔(dān)任顧問(wèn)。為了同發(fā)表長(zhǎng)篇論著的《新青年》互相配合，他還和陳獨(dú)秀發(fā)起創(chuàng)辦了小型政治刊物《每周評(píng)論》，以短篇文章抨擊反動(dòng)軍閥的統(tǒng)治，揭露帝國(guó)主義的侵略，反對(duì)封建文化，介紹社會(huì)主義思想，報(bào)道世界革命的動(dòng)態(tài)，在全國(guó)影響很大。

為準(zhǔn)確和廣泛地在中國(guó)宣傳馬克思主義，李大釗先后在《新青年》《每周評(píng)論》等刊物上發(fā)表了《我的馬克思主義觀》《馬克思主義歷史哲學(xué)》《馬克思主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)》等系列文章，不僅系統(tǒng)地介紹了馬克思主義的唯物史觀、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義的基本原理，而且明確地指出了階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)“恰如一條金線，把這三大原理從根本上聯(lián)絡(luò)起來(lái)”。由于這些文章的不斷發(fā)表，對(duì)于在中國(guó)革命史上第一次普及馬克思主義的基本知識(shí)，用馬克思主義的思想理論來(lái)宣傳、教育、武裝人民，促進(jìn)中國(guó)人民的不斷覺(jué)醒，促使中國(guó)革命由舊民主主義革命向新民主主義革命的轉(zhuǎn)變，發(fā)揮了重要作用，從而，把馬克思主義的宣傳又推向一個(gè)新階段。

當(dāng)時(shí)，資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的代表人物胡適在《每周評(píng)論》上發(fā)表了反對(duì)宣傳馬克思主義的文章《多研究些問(wèn)題，少談些“主義”》。為宣傳捍衛(wèi)馬克思主義，李大釗于1919年8月在《每周評(píng)論》上發(fā)表《再論問(wèn)題與主義》一文，針?shù)h相對(duì)地批駁了胡適的謬論，旗幟鮮明地捍衛(wèi)了馬克思主義，振奮了學(xué)習(xí)宣傳馬克思主義者的斗志；同時(shí)在如何應(yīng)用馬列主義、如何將理論與實(shí)踐相結(jié)合等難題上為人民群眾指明了正確方向。為緊緊抓住宣傳陣地，李大釗利用主編《新青年》第6卷第5號(hào)的時(shí)機(jī)，將該號(hào)編為《馬克思主義研究專號(hào)》，并協(xié)助《晨報(bào)》副刊開(kāi)辟了“馬克思主義研究”專欄。

1920年3月，李大釗發(fā)起組織北京大學(xué)馬克思主義學(xué)說(shuō)研究會(huì)，在搜集整理馬克思主義文獻(xiàn)、研究宣傳馬克思主義方面作出了重大貢獻(xiàn)。他多次在研究會(huì)上發(fā)表講演，《馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)》一文就是他在研究會(huì)上的第一次公開(kāi)講演。他還開(kāi)設(shè)了一個(gè)小型圖書室，廣泛收集了德、法、英、俄、日等國(guó)馬列主義的書籍，并組織外語(yǔ)系的同學(xué)成立了翻譯小組，先后翻譯了馬克思和恩格斯共著的《共產(chǎn)黨宣言》、馬克思著的《哲學(xué)的貧困》《雇傭勞動(dòng)與資本》《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》等，恩格斯著的《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》《家庭私有財(cái)產(chǎn)和國(guó)家的起源》和列寧著的《共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的左派幼稚病》《無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和叛徒考茨基》《蘇維埃政權(quán)的當(dāng)前任務(wù)》等經(jīng)典著作。他還常到這里和同志們一同學(xué)習(xí)、工作，并稱贊大家是“被褐懷至”的革命者，給了大家極大的鼓舞。

當(dāng)時(shí)，許多青年在李大釗的影響下接受了馬克思主義，其中有些成為中共早期著名活動(dòng)家，如鄧中夏、高君宇等，周恩來(lái)、毛澤東等也受到過(guò)他的影響，毛澤東后來(lái)和斯諾談話時(shí)懷著深厚的感情說(shuō)：“我在李大釗手下?lián)�任�?guó)立北京大學(xué)圖書館助理員的時(shí)候，曾經(jīng)迅速地朝著馬克思主義的方向發(fā)展�！�

李大釗除利用報(bào)刊雜志和進(jìn)步社團(tuán)外，還利用課堂系統(tǒng)地宣傳馬克思主義。他任北京大學(xué)圖書館主任后，從1920年起兼任北京大學(xué)、朝陽(yáng)大學(xué)、中國(guó)大學(xué)、北京師范大學(xué)和北京女子高等師范學(xué)校的課程。他先后在大學(xué)課堂上講授《史學(xué)思想史》《唯物史觀》《史學(xué)要論》《社會(huì)學(xué)》《社會(huì)主義與社會(huì)運(yùn)動(dòng)》《社會(huì)主義》《唯物史觀研究》《現(xiàn)代政治》《女權(quán)運(yùn)動(dòng)史》等馬克思主義基礎(chǔ)理論課。他是在我國(guó)大學(xué)里開(kāi)創(chuàng)馬克思主義基礎(chǔ)理論課、社會(huì)主義思想課最早的教授。毛澤東后來(lái)這樣說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有共產(chǎn)黨以前，就有馬克思主義了，那時(shí)李大釗同志就宣傳共產(chǎn)主義唯物史觀，有書為證�！�

李大釗把馬克思主義的宣傳、研究與中國(guó)的社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，理論聯(lián)系實(shí)際，用俄國(guó)十月社會(huì)主義革命成功的例子來(lái)啟發(fā)教育中國(guó)人民，號(hào)召中國(guó)人民向俄國(guó)學(xué)習(xí)，向列寧學(xué)習(xí)，走俄國(guó)人的路，使中國(guó)革命在馬列主義的指導(dǎo)下出現(xiàn)了新高潮。從1917年到1919年，他發(fā)表了許多熱情宣傳俄國(guó)革命和馬克思主義的文章，為馬列主義在中國(guó)的廣泛傳播做了大量的工作，起到了不可估量的作用。鄧小平在題詞中評(píng)價(jià)李大釗是“共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，偉大的馬克思主義者”。林伯渠寫詩(shī)贊揚(yáng)李大釗：“登高一呼群山應(yīng)，從此神州不陸沉。大智若愚能解惑，微言如閃首傳真�！崩畲筢摽胺Q中國(guó)革命真理的象征。馬克思主義在中國(guó)的不斷傳播，為中國(guó)革命高潮的到來(lái)起到了促進(jìn)推動(dòng)作用，同時(shí)也為后來(lái)中共的建立做了思想上和組織上的準(zhǔn)備。

不僅如此，李大釗在為傳播馬克思主義而嘔心瀝血奮斗的一生中還實(shí)踐了他的誓言：“勇往奮進(jìn)以赴之”“斷頭流血以從之”“殫精瘁力以成之”，為共產(chǎn)黨人樹(shù)立了光輝的典范。

1920年春，李大釗和陳獨(dú)秀開(kāi)始醞釀籌建中國(guó)共產(chǎn)黨。同年10月，在北京創(chuàng)建共產(chǎn)黨小組，11月小組改稱中國(guó)共產(chǎn)黨北京支部，李大釗任書記。中共一大后，成立中共北京地方委員會(huì)，李大釗任書記，負(fù)責(zé)領(lǐng)導(dǎo)北京和北方地區(qū)黨的工作。1922年8月，李大釗參加中共中央特別會(huì)議，為候補(bǔ)中央委員，贊成國(guó)共合作。1923年6月，李大釗赴廣州參加中共三大，被選為中央執(zhí)行委員，被任命為中共中央駐北京委員。會(huì)后，組建中共北京區(qū)執(zhí)行委員會(huì)兼北京地方執(zhí)行委員會(huì)，1924年3月兼任委員長(zhǎng)。1924年1月，國(guó)民黨一大在廣州召開(kāi)，李大釗被選為國(guó)民黨中央執(zhí)行委員，并負(fù)責(zé)國(guó)民黨中央委員會(huì)北京執(zhí)行部的工作。同年6月，作為中共代表團(tuán)首席代表，李大釗赴蘇聯(lián)參加共產(chǎn)國(guó)際第五次代表大會(huì)；11月離蘇回國(guó)。1925年1月，李大釗當(dāng)選為中共四大中央委員。同年10月，取消中共北京區(qū)執(zhí)行委員會(huì)兼北京地方執(zhí)行委員會(huì)的建制，分別組建中共北方區(qū)執(zhí)行委員會(huì)（簡(jiǎn)稱北方區(qū)委）和北京地方執(zhí)行委員會(huì)，李大釗任北方區(qū)委書記。以李大釗為首的中共北方區(qū)委，積極組織和領(lǐng)導(dǎo)北方的革命運(yùn)動(dòng)，多方與馮玉祥國(guó)民軍合作，開(kāi)展推翻北京軍閥政府的斗爭(zhēng)，組織北方人民支援北伐戰(zhàn)爭(zhēng)。

1926年三一八慘案發(fā)生后，李大釗遭到段祺瑞政府的通緝，遂避入蘇聯(lián)駐北京大使館兵營(yíng)，繼續(xù)堅(jiān)持斗爭(zhēng)。1927年4月6日，奉系軍閥張作霖派軍警搜查蘇聯(lián)大使館，李大釗等人被捕，28日在北京英勇就義。?