基本內(nèi)容
［明］（一五九四―一六四五）字次尾，號樓山，貴池（今安徽貴池）人。 縣學(xué)生。行、草書早學(xué)黃庭堅(jiān)，中學(xué)米芾、顏真卿，皆曲盡其工。復(fù)社領(lǐng)袖，詩人學(xué)者。明亡后在家鄉(xiāng)起兵抗清，與徽州金聲等義兵相呼應(yīng)。后來兵敗被俘，就義于烏鴉培，卒年五十二。吳應(yīng)箕詩歌堅(jiān)實(shí)質(zhì)樸，激昂豪放，著有《國朝記事本末》、《留都見聞錄》、《樓山堂集》等等。《謁吳應(yīng)箕殉難碑》
吳萃倫
明年是池州一代名士吳應(yīng)箕殉難三百六十周年。與友相約拜謁吳應(yīng)箕殉難碑。
時(shí)值深秋，江天廖廓，萬木蕭瑟。出池陽城秀山門南行十余里，便是清溪河畔的山口施村。在護(hù)碑人施壽淇老先生引導(dǎo)下，我們來到村東頭的吳應(yīng)箕殉難碑立碑處。這是一片小山林，但見碑石四周蔥蔥蘢蘢，野松、紫藤、香樟、貓兒刺，綠深如墨，無名花果透紅似火。碑高丈余、寬約盈尺，談不上高矗，但奇崛、剛勁。碑文簡約，一行行草：“吳應(yīng)箕先生殉難處”，字跡瘦削、飄逸。碑上別無空銜虛號，恰合了吳應(yīng)箕清白的一生。三百六十年前，也是這樣的冬日，吳應(yīng)箕兵敗灌口，為清兵俘獲，押送府城，行至山口施時(shí)，接報(bào)，恐吳應(yīng)箕進(jìn)城激起民變，命就地行刑。吳應(yīng)箕聞知此處名叫石灰沖，駐足遙望，晴川歷歷，平林漠漠，遠(yuǎn)處雞罩山突兀而起，東首秀山門城郭在望。他不禁喃喃吟誦起于謙的石灰詩來：“千錘萬擊出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨全不怕，要留清白在人間�！眳菓�(yīng)箕昂首長空，長嘆一聲：“此處甚好”，叱清兵動手，引頸就刃，清兵割首而去。一代名士，血濺碧野，魂沖蒼穹。噩耗傳來，舉城戚哀。池州府志載“頭入郭門如生，三日不變”。山口施村民就地掩埋了吳的身軀，清道光二十九年即公元１８４９年，吳應(yīng)箕殉難二百零四年，山口施士端、士謙二秀才感其忠義之志、壯烈之氣，在其殉難地捐立碑石，以志紀(jì)念。碑石四周原有拱道護(hù)欄，今已散失，唯有一香爐尚存，以供焚香奠念。
講到碑石，施老唏噓不已。文革期間碑石曾被移作閘基，文革后施老幾經(jīng)奔走呼吁，引起文物管理部門的重視，從閘下取出，復(fù)歸原處。
吳應(yīng)箕（１５９４－１６４５）字次尾，號樓山。貴池大演（今石臺大演鄉(xiāng)）高田人。作為池州一代名士，縱觀吳應(yīng)箕的一生，他有兩起驚世之舉：一是《留都孔亂公揭》的主要發(fā)起人、主筆人；二是組織指揮鄉(xiāng)民武裝抗清，以身殉國。這兩起驚世之舉確立了吳應(yīng)箕復(fù)社志士、民族志士的歷史地位，彪柄史冊。
明末東林學(xué)派是我國理學(xué)思想發(fā)展史上具有重要影響的學(xué)派。其代表人物顧憲成、高攀龍、錢一本及一些抱道忤時(shí)、退處林野的士大夫在講學(xué)之余“諷議朝政，裁量人物”，“朝士慕其風(fēng)者，多遙相應(yīng)和”。它的“風(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關(guān)心”宗旨成為中國幾代文人學(xué)士的孜孜追求，也是吳應(yīng)箕為之奮斗的思想理念。吳應(yīng)箕九試不第，但憂民報(bào)國之心不泯。崇禎二年（１６２９），整合了全國１６個(gè)文學(xué)社團(tuán)，以“嗣響東林”自許的復(fù)社在蘇州成立。復(fù)社成立后，吳應(yīng)箕成為復(fù)社的中堅(jiān)骨干。復(fù)社,后東林黨�！掇o�！贰皬�(fù)社”條目，代表人物列出吳應(yīng)箕。崇禎十二年（公元１６３９年），那個(gè)蟄伏南京韜光養(yǎng)晦多年的魏忠賢余孽阮大鋮，窺測凱覦，蠢蠢欲動。吳應(yīng)箕一眼看穿阮大鋮這個(gè)首鼠兩端之徒的陰狡心思，會同“江南四公子”，聯(lián)署《留都防亂公揭》，歷數(shù)阮的卑劣，警示世人。公揭者，檄文戰(zhàn)書，大字報(bào)也，公揭一出，石頭城轟動，人心大快，阮大鋮狼狽不堪。日后的事實(shí)證明，吳應(yīng)箕沒有看錯(cuò)，也沒有說錯(cuò)。南明小朝廷，“我阮大誠又回來了”，阮重新得勢，果然舉起屠刀，追殺復(fù)社志士�！昂牍狻钡古_后，阮又淪為“漢奸”給清兵帶路圍剿。研究南明史，論及“公揭”，必提吳應(yīng)箕。江南淪陷后，吳應(yīng)箕潛回家鄉(xiāng)，組織指揮武裝抗清，一度也成聲勢，但終歸勢單力薄，遂遭失敗。
吳應(yīng)箕性剛傲、耿介、執(zhí)著，其才思敏捷，文筆激昂犀利，“尤工策論”，鞭辟入里，切中時(shí)弊，著有《樓山堂集》、《讀書止觀錄》。在吳應(yīng)箕殉難周年祭上，吳應(yīng)箕昔日戰(zhàn)友侯方域?qū)懴铝恕懊胬涠n，髯怒以張；言如風(fēng)發(fā)，氣奪電光”挽詞。吳應(yīng)箕錚錚鐵骨、大義凜然之形象躍然幛上。
晚明，大廈將傾，民族危難，大浪淘沙，文人學(xué)士極度分化。醉生夢死隨波逐流者有之；朝秦暮楚見風(fēng)使舵者有之；見利忘義搖尾乞憐者有之。而吳應(yīng)箕能挺身而出，義無反顧，慷慨赴難，視死如歸，表現(xiàn)出對東林信念的矢志不渝，對亂臣賊子的深惡痛絕，其人格力量令人震撼。吳應(yīng)箕在明史上的影響雖不及史可法、夏完淳，但其膽略、氣節(jié)、風(fēng)骨、精神則是相通的，作為池州這塊土地上孕育成長的文人學(xué)士，在明史上留下了光燦的一頁。
落日融融。夕霞下，吳應(yīng)箕殉難碑一片璀璨。