人物生平及簡介
矢內(nèi)原忠雄（1893-1961），出生在日本愛嬡縣今治市的一個醫(yī)生家庭里。就學后受到內(nèi)村鑒三（基督教領(lǐng)袖）校長的影響成為一個虔誠的基督徒。考入東京大學后，又受到吉野作造的民本主意、新渡戶稻造（做過國際聯(lián)盟的事物次長）的人道主義影響，形成了自己的基本思想。
1917年，東京大學政治科畢業(yè)。后曾留學英、德研究殖民政策。
1923年回國，升為教授。他著有《帝國主義下的臺灣》從基督教意為出發(fā)，反對日本侵占臺灣。從經(jīng)濟學的角度深入研究，細致調(diào)查，進行科學、實證的分析，指出日本資本主義和帝國主義發(fā)展的關(guān)系。同時批判日本政府在臺灣的經(jīng)濟、教育、政治的不平等，都是為了鞏固日本人的自身利益。
在當時，日本軍部的話語權(quán)覆蓋著日本社會的輿論。稍微具備理性的學者都會備受打壓。不同的聲音逐漸的越來越少，直到噤若寒蟬。而矢內(nèi)原忠雄卻依然向日本社會不加掩飾的表達自己的聲音。
1937年，日本發(fā)動盧溝橋事變。矢內(nèi)原忠雄“以骨頭做筆，以血汗做墨水”在《中央公論》上發(fā)表文章，“國家的理想”認為日本國家的目標理想應(yīng)該是正義，也就是保護弱者權(quán)益不受強者侵犯。當國家違背正義的時候國民就應(yīng)該批判。文章發(fā)表后馬上成為眾矢之的。為此，他被迫辭去大學教授的職務(wù)。
下面是矢內(nèi)原忠雄在《通信》上發(fā)表的一段演說詞：
“今天，在虛偽的世道里，我們?nèi)绱藷釔鄣娜毡緡睦硐氡宦裨�。我欲怒不能，欲哭不行。如果諸位明白我講話的內(nèi)容，為了實現(xiàn)日本的理想，請首先將這個國家埋葬掉！”
1945年，日本無條件投降。矢內(nèi)原忠雄回到東京大學經(jīng)濟部�，F(xiàn)在他可以公開的宣講和平主義了。
1951年，當選東京大學總長。之后連任兩期，到1957退休。
1952年，東京大學發(fā)現(xiàn)警方當局的特務(wù)活動（波波羅事件），作為總長的矢內(nèi)原忠雄堅守大學自治和學問自由的立場，和當?shù)鼐疥P(guān)系形同水火。離職后，被授予東京大學的名譽教授。
1961年，因胃癌去世，享年68歲。
矢內(nèi)原忠雄著有《殖民及殖民政策》《帝國主義下的臺灣》《我走過的道路》《矢內(nèi)原忠雄全集》。日本歷史學家家永三郎稱贊矢內(nèi)原忠雄為“日本的良心”。
人物評價
有人說，日本這個大和民族是一個情緒型的民族，感性有余而理性不足，性格結(jié)構(gòu)中有著令人擔憂的缺陷。聯(lián)系到日本人有史以來特別是近代以來的所作所為，我們不能不認為這個看法有一定道理。不過，凡事都不能一概而論。翻開塵封的歷史，我們也不難發(fā)現(xiàn)日本人中也決不是沒有具備理性的人物。只不過，比起某些國家民族來，這些具備理性的人物所受到的打壓更嚴重一些，起到了使人們“噤若寒蟬”的作用，從而形成了不同聲音越來越少的惡性循環(huán)而已。這里舉出的學者矢內(nèi)原忠雄（1893-1961），就是一位這樣的人物。
生性耿直、一身正氣的矢內(nèi)忠雄原具有日本學者罕見的硬骨頭。他從基督教的思想立場出發(fā)，反對日本侵占中國臺灣，反對日本發(fā)動“9·18事變”全面侵華，竟然大膽地在報紙上放言“為了實現(xiàn)日本的理想，請首先把這個國家埋葬掉！”因而被迫辭去教授職務(wù)；戰(zhàn)后的1951年，當了東京大學總長的矢內(nèi)原忠雄，又因在校園內(nèi)發(fā)現(xiàn)了警方當局的特務(wù)活動，為大學自治和學問自由，他強硬地和警方當局對著干。其硬骨頭精神委實可圈可點。
矢內(nèi)原忠雄出生于愛媛縣今治市的一個醫(yī)生家庭。在考入東京大學預(yù)備�！耙桓摺焙�，受校長、基督教領(lǐng)袖內(nèi)村鑒三的影響，他成為了一名虔誠的基督徒�？既霒|京大學后，又受到吉野作造的民本主義、新渡戶稻造的人道主義的影響，形成了自己的基本思想。1917年，矢內(nèi)原忠雄從東京大學政治科畢業(yè)后，因新渡戶當了國際聯(lián)盟的事務(wù)次長，矢內(nèi)原忠雄作為后任回到母校經(jīng)濟學部當助教授；其后到英、德留學研究殖民政策，1923年歸國升為教授。他搞的殖民政策研究，并非站在統(tǒng)治階級立場，而是對殖民這一社會現(xiàn)象進行細致、科學、實證的分析，這是他帝國主義論中的一環(huán)。他著有《帝國主義下的臺灣》等書，從經(jīng)濟學者的視角，指出日本資本主義和帝國主義發(fā)展的關(guān)系，同時也批判了日本政府在殖民地臺灣的許多不平等政策，指出這些經(jīng)濟、教育、政治的不平等都是為鞏固日本人自身的利益。當時，軍部跋扈，軍國主義思潮甚囂塵上，他這些思想不能不使他和當時體制的沖突愈演愈烈。
1937年，日軍發(fā)動“盧溝橋事變”。矢內(nèi)原忠雄不顧個人安危，反對日本出兵攻打中國，公開呼吁執(zhí)政者悔改。他“以骨頭做筆，以血汗做墨水”，在《中央公論》上發(fā)表評論“國家的理想”，指出國家作為目的的理想是正義，也就是保護弱者權(quán)益不受強者侵犯。國家違背了正義的時候，國民就應(yīng)該批判。該論文雖然是抽象論述，并非將矛頭直指當局，但也立刻成了眾矢之的，遭到群起而攻之的口誅筆伐。同時，他個人發(fā)行的雜志《通信》上登載了他的演說詞，其中有非常精彩的一段：
今天，在虛偽的世道里，我們?nèi)绱藷釔鄣娜毡緡睦硐氡宦裨�。我欲怒不能，欲哭不行。如果諸位明白了我的講話內(nèi)容，為了實現(xiàn)日本的理想，請首先把這個國家埋葬掉！
該段中的“埋葬掉”這句話可捅了馬蜂窩，被當成了“不穩(wěn)言論”，為此，他被當局逼迫辭去東京大學教授的職位。但辭職后他仍然沒有停止斗爭，將雜志改名《嘉信》，在自己家里開辦“星期六學�！�，從基督教理念出發(fā)繼續(xù)宣揚和平。矢內(nèi)原忠雄所辦的刊物《嘉信》曾幾次被勒令�？�，但他確信真理大于國法，再變一個刊名《嘉信會報》繼續(xù)斗爭。
1945年8月，日本無條件投降。這一年11月，矢內(nèi)原忠雄回到東京大學經(jīng)濟學部，將在自己家搞的“星期六學�！卑岬缴鐣�，公開講演宣揚和平。其后擔任社科研究所所長；1951年，作為南原繁的后任，被選為東京大學總長，連任兩期直到1957年。其間1952年，東京大學發(fā)生了“波波羅事件”，便衣警察手記上的校內(nèi)特務(wù)活動被發(fā)現(xiàn)，作為總長的矢內(nèi)原忠雄堅守了大學自治和學問自由的立場，東京大學和警方關(guān)系形同水火。退官（教授離開國立大學）后的1958年，矢內(nèi)原忠雄被授予東京大學名譽教授稱號；1961年他因患胃癌去世，享年68歲。矢內(nèi)原忠雄作為一位知名學者，一生著作頗豐。除《殖民及殖民政策》《帝國主義下的臺灣》《我走過的道路》外，還有《矢內(nèi)原忠雄全集》（全29卷）等。
在日本舉國上下一片軍國擴張的聲浪中，像矢內(nèi)原忠雄這樣主張和平、非戰(zhàn)，將反對軍國主義堅持到日本投降的人微乎其微。故而，歷史學家家永三郎將矢內(nèi)原忠雄稱贊為“日本的良心”。誠然，矢內(nèi)原忠雄也不是沒有錯誤，比如他從基督教義出發(fā)反對東京大學校內(nèi)的馬克思主義思潮；在“波波羅事件”中，他堅決地和當局斗爭，但卻不許學生搞罷課，竟然將組織罷課的學生領(lǐng)袖堅決開除等等；而且，他的斗爭在黑暗時代里并沒能阻止侵略戰(zhàn)爭的發(fā)生。但是，他敢于從正面反對日本搞侵略，正表明他是有理性、有良心的日本人。他是黑暗時代里的一絲光亮。不能不指出的是，當軍國侵略擴張的大潮涌來的時候，絕大多數(shù)日本人，其中包括那些知識精英，都不可避免地被裹挾進去。他們中冷眼旁觀者算好的，有的或者違心地跟著喊幾句口號，或者當隨軍記者寫一些為侵略張目的文字，更有甚者，組織《文學報國會》公開為侵略戰(zhàn)爭吹捧。唯其如此，矢內(nèi)原忠雄的精神才顯得更加難能可貴。
參考資料：《硬骨頭學者——矢內(nèi)原忠雄》
作者：王述坤
來源：日本新華僑報網(wǎng)