艾茵·蘭德（Ayn Rand ），1905年2月2日-1982年3月6日，原名“艾麗絲·日諾維耶夫娜·羅森包姆”（俄語(yǔ): Алиса Зиновьевна Розенбаум），俄裔美國(guó)哲學(xué)家、小說(shuō)家。

　　蘭德出生于俄羅斯圣彼得堡的一個(gè)猶太人家庭，是四名女兒（艾莉薩、娜塔莎、諾拉）中的長(zhǎng)女。她的雙親是季諾維尼·日諾維耶夫娜·羅森包姆和安娜·鮑里斯歐娜·羅森包姆，兩人都是不可知論和不信神者。在她年幼的時(shí)候她便已展現(xiàn)出對(duì)文學(xué)和電影的興趣。她在7歲時(shí)開(kāi)始撰寫(xiě)電影劇本和小說(shuō)。

 　　她的母親教她法文，并且訂閱了一份以男孩為主要讀者對(duì)象的雜志，在雜志的連載故事中蘭德發(fā)現(xiàn)了她第一名童年英雄：希羅斯·帕東（Cyrus Paltons），一名虛構(gòu)的印度軍官故事，故事名為“神秘的山谷”。在她幼年歲月里，她閱讀了沃爾特·司各特、亞歷山大·仲馬和其它浪漫主義作家的作品，并表達(dá)了她對(duì)于浪漫主義運(yùn)動(dòng)的強(qiáng)烈熱情。在13歲時(shí)她開(kāi)始接觸維克多·雨果的作品，很快便深深酷愛(ài)他的小說(shuō)。后來(lái)她稱(chēng)雨果為她最喜歡的小說(shuō)家、以及世界上最偉大的小說(shuō)家。

 　　當(dāng)1917年俄國(guó)革命爆發(fā)時(shí)蘭德只有12歲，她全家原先的平靜生活都被布爾什維克黨的崛起而打亂了。她父親的藥房被蘇聯(lián)政府所沒(méi)收充公，全家于是逃至克里米亞以求恢復(fù)經(jīng)濟(jì)狀況。當(dāng)克里米亞于1921年也被布爾什維克攻陷時(shí)，蘭德燒毀了她的日記，以免日記中強(qiáng)烈的反蘇聯(lián)言論被發(fā)現(xiàn)。蘭德接著回到圣彼得堡（“彼得格勒”）以就讀大學(xué)。她在彼得格勒大學(xué)學(xué)習(xí)哲學(xué)和歷史。大學(xué)期間她在文學(xué)上的主要閱讀對(duì)象是弗里德里希·席勒、費(fèi)奧多爾·陀思妥耶夫斯基、和愛(ài)德蒙·羅斯坦德（Edmond Rostand）。她欣賞羅斯坦德作品中的浪漫想象、和席勒的華麗風(fēng)格以及英雄般的布局。她欣賞陀思妥耶夫斯基的戲劇感和他強(qiáng)烈的道德判斷力，但卻強(qiáng)烈反對(duì)他的哲學(xué)觀和他對(duì)于生命的態(tài)度。她在大學(xué)里的社會(huì)教育系完成了為期三年的課程，包括了歷史、哲學(xué)、和法律，在1924年10月13日順利獲得了畢業(yè)證書(shū)（證書(shū)編號(hào)No. 1552）。她也接觸了尼采的哲學(xué)理念，極為欣賞他在《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》一書(shū)里所表達(dá)的，對(duì)信奉利己主義、并反對(duì)利他主義的獨(dú)立個(gè)人的英雄式崇拜。但后來(lái)在她接觸了更多尼采的作品、發(fā)現(xiàn)他的哲學(xué)中心是“力量即為真理”后，便相當(dāng)厭惡他的哲學(xué)觀。

 　　蘭德繼續(xù)寫(xiě)作短篇小說(shuō)和電影劇本。她在1924年進(jìn)入電影藝術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)電影劇本創(chuàng)作；不過(guò)在1925年底，她獲得了前往美國(guó)探親的簽證。

 　　在1926年2月她抵達(dá)了美國(guó)，當(dāng)時(shí)她只有21歲，乘坐郵輪抵達(dá)紐約市的港口，紐約市最后成了她的老家。她被紐約市蔓延至地平線的摩天大廈建筑群所深深感動(dòng)，后來(lái)她在小說(shuō)《源頭》里這樣寫(xiě)道：

 　　“我會(huì)愿意放棄世界上最壯觀的日落場(chǎng)景，只為目睹一眼紐約市的摩天大廈建筑群，大廈蔓延直至紐約的天際，人類(lèi)的意志力是如此明顯。我們還需要什么信仰嗎？我感覺(jué)到如果這里面臨戰(zhàn)爭(zhēng)的威脅，我會(huì)將我自己拋身天際，以我的肉身保護(hù)這一切。”

 　　在她前往芝加哥與親戚共處一小段期間后，她下定決心從此不再回到蘇聯(lián)，并立志前往好萊塢成為劇作家。接著她將名字改為“艾茵·蘭德”。有傳聞宣稱(chēng)她是因?yàn)槔酌黝D蘭德公司的打字機(jī)才改名的，但事實(shí)上她在打字機(jī)上市銷(xiāo)售前便已改名為艾茵·蘭德了。蘭德指出她的名子是來(lái)自以西里爾字母拼湊的家族姓名，后來(lái)艾茵·蘭德的研究也指出蘭德的名字和她的家族名“羅森包姆”的西里爾字母排序類(lèi)似。她指出她的教名“艾茵”是源自于一名芬蘭的作家，這可能是來(lái)自芬蘭-愛(ài)沙尼亞的作家Aino Kallas，不過(guò)這種名子在芬蘭語(yǔ)地區(qū)相當(dāng)常見(jiàn)。

 　　最初蘭德前往好萊塢奮斗，接下一下臨時(shí)的工作以維持基本的生計(jì)。在一次偶然的面對(duì)面試鏡中她被著名的導(dǎo)演賽西爾·迪米爾（Cecil B. DeMille）看中，使她獲得了一份臨時(shí)演員的工作，在《王中王》一劇中擔(dān)任群眾角色，并接著擔(dān)任劇本審稿人。同時(shí)她也在雷電華影片公司（RKO Pictures）的服裝部門(mén)擔(dān)任指揮工作。

 　　在好萊塢工作期間她遇上一位年輕演員弗蘭克·奧康諾，對(duì)他深感愛(ài)慕并主動(dòng)追求他，兩人在1929年4月15日結(jié)婚。兩人的婚姻維持了50之久，一直到奧康諾于1979年以82歲高齡去世為止。在1931年蘭德獲得了美國(guó)的公民籍；她對(duì)于美國(guó)深感驕傲，后來(lái)她在西點(diǎn)軍校的畢業(yè)典禮上向?qū)W軍校畢業(yè)生們發(fā)表演講道：“我可以說(shuō)—這絕不是愛(ài)國(guó)的陳腔濫調(diào)，而是根基于完整的形而上學(xué)、知識(shí)論、倫理學(xué)、政治和美學(xué)的智慧基礎(chǔ)上說(shuō)，美利堅(jiān)合眾國(guó)是世界歷史上最偉大、最高貴、和在最初的建國(guó)原則上唯一道德的國(guó)家�！�

　　蘭德認(rèn)為自己主要為小說(shuō)家而非哲學(xué)家，但她有時(shí)會(huì)遭到學(xué)術(shù)界哲學(xué)家們的貶低，批評(píng)她的小說(shuō)和非小說(shuō)的書(shū)籍都只是針對(duì)廣大的讀者，而非出版于經(jīng)過(guò)同行評(píng)審的學(xué)術(shù)期刊。蘭德對(duì)此則反駁道：歷史上有許多將偉大哲學(xué)理念以小說(shuō)形式表達(dá)的作家—包括但丁、約翰·彌爾頓、費(fèi)奧多爾·陀思妥耶夫斯基、和阿爾貝·加繆，讓-保羅·薩特等哲學(xué)家也同時(shí)以小說(shuō)和非小說(shuō)的作品來(lái)表達(dá)他們的哲學(xué)觀，而她只是遵循這一系列傳統(tǒng)罷了。

 　　在一篇1991年經(jīng)濟(jì)學(xué)人介紹蘭德的文章中宣稱(chēng)道：“蘭德的小說(shuō)每年賣(mài)出約300,000本，鼓勵(lì)讀者大量思考他們自身，在立大功的同時(shí)也賺了大錢(qián)。所有她的書(shū)的新印刷版本都附帶著回函明信片，讓有興趣的讀者能更進(jìn)一步了解u2018客觀主義u2019，作者的理念，混合了自由市場(chǎng)、冷酷的理性、和無(wú)辜的尼采的自尊。”

1、早期作品

　　蘭德第一次在文學(xué)上的成功是在1932年被環(huán)球電影公司買(mǎi)下的電影劇本《紅小卒》：“導(dǎo)演馮·斯登伯格（von Sternberg）原本考慮將其交由瑪蓮娜·迪特里茜演出，但俄國(guó)的劇情并不受歡迎，最后劇本被放棄了。”蘭德接著在1934年寫(xiě)下了《1月16日夜晚》，并在后來(lái)于百老匯演出，這是一部審判劇，獨(dú)特之處在于演出時(shí)會(huì)挑選觀眾擔(dān)任陪審團(tuán)，使得這部劇可能有兩種結(jié)局產(chǎn)生。

 　　蘭德接著出版了兩部小說(shuō)—《我們活著的人》（1936）和《頌歌》（1938）：“蘭德將我們活著的人描述為她最具自傳風(fēng)格的小說(shuō)，它的主題便是一個(gè)有良心的向往自由民豬主義的的俄國(guó)文藝女青年對(duì)邪惡的蘇共統(tǒng)治下俄羅斯生活之野蠻的控訴,來(lái)表示對(duì)自由世界的無(wú)比忠誠(chéng)與熱愛(ài)�！毙≌f(shuō)中嚴(yán)厲的反共主義論調(diào)也促使讀者回顧當(dāng)時(shí)美國(guó)的狀況，也就是正值代表資本主義經(jīng)濟(jì)制度完善性徹底破產(chǎn)的大蕭條前后、有時(shí)被稱(chēng)為“紅色十年”（The Red Decade）的時(shí)期，當(dāng)時(shí)正是美國(guó)國(guó)內(nèi)對(duì)社會(huì)主義思想的同情到達(dá)最高點(diǎn)的時(shí)期。客觀主義中心的Stephen Cox后來(lái)這樣評(píng)論道：“我們活著的人是在俄式社會(huì)主義思想最盛行于美國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人之間的時(shí)期出版的。當(dāng)時(shí)它并沒(méi)有吸引讀者的注意力。”

 　　弗蘭克·奧康諾和艾茵·蘭德在康乃狄克州的史東尼河（Stony Creek）地區(qū)度過(guò)了1937年的夏天，弗蘭克忙于夏季劇團(tuán)的演出，而蘭德則致力于構(gòu)思《頌歌》一書(shū)，書(shū)中描寫(xiě)出反烏托邦的后果，虛擬在未來(lái)集體主義大勝后的場(chǎng)景�！俄灨琛吩诿绹�(guó)并沒(méi)有找到出版商愿意出版，因此首次出版是在英國(guó)。

2、源頭

　　蘭德的第一本主要的成功小說(shuō)、也是她最暢銷(xiāo)的小說(shuō)是1943年的《源頭》，她總共花了7年時(shí)間撰寫(xiě)這本小說(shuō)。小說(shuō)曾被12家出版商拒絕，他們認(rèn)為那太過(guò)智慧而違背當(dāng)時(shí)美國(guó)思想的主流。最后小說(shuō)終于被Bobbs-Merrill出版公司接受，這主要是因?yàn)槌霭嫔缇庉嬋褐械囊幻�成員Archibald Ogden大力推薦這本書(shū)（“如果這本書(shū)不適合你，那我也不是適合你的編輯�！保�，出版后獲得空前的成功。《源頭》一書(shū)不只在美國(guó)、也在世界性獲得了勝利，帶給蘭德前所未有的名聲和財(cái)富。在出版后的第6年里，這本小說(shuō)已經(jīng)賣(mài)出六百萬(wàn)本，最后繼續(xù)保持每年賣(mài)出100,000本的紀(jì)錄。

 　　在《源頭》的成功后，蘭德又寫(xiě)下了兩部電影劇本—Love Letters和You Came Along。

3、阿特拉斯擺脫重負(fù)

　　蘭德的巨作《阿特拉斯擺脫重負(fù)》出版于1957年。由于之前《源頭》的成功，《阿特拉斯擺脫重負(fù)》初版時(shí)便印刷了100,000本，這本書(shū)同樣成為了國(guó)際性的暢銷(xiāo)書(shū)。（經(jīng)常被提起的比喻是：《阿特拉斯擺脫重負(fù)》是美國(guó)歷史上“第二具影響力的書(shū)，僅次于圣經(jīng)之后�！保�

 　　《阿特拉斯擺脫重負(fù)》經(jīng)常被視為是蘭德所有小說(shuō)中最廣泛陳述了客觀主義的一本。在小說(shuō)的附錄中，蘭德對(duì)此總結(jié)道：

 　　“我的哲學(xué)，在本質(zhì)上，是將人類(lèi)當(dāng)成英雄一般，以他的幸福作為他生命中的道德目的，以他高尚的行為達(dá)成建設(shè)性的目標(biāo)，以理性作為他唯一的絕對(duì)原則�！�

 　　《阿特拉斯擺脫重負(fù)》的主題為“人的心理在社會(huì)中扮演的角色”。蘭德將開(kāi)創(chuàng)性的企業(yè)家贊揚(yáng)為所有社會(huì)中最值得欣賞的成員，并強(qiáng)烈反對(duì)一般人們對(duì)企業(yè)家的怨恨情緒。這使得她在小說(shuō)中想象某一天美國(guó)的企業(yè)家們?nèi)�都開(kāi)始“罷工”并隱居山林，美國(guó)的經(jīng)濟(jì)和其社會(huì)將會(huì)逐漸崩潰。接著政府對(duì)產(chǎn)業(yè)施加更多原本已經(jīng)相當(dāng)要命的控制。小說(shuō)里也談到了性別的分歧、音樂(lè)、醫(yī)藥、政治、和人類(lèi)能力等議題。

　　蘭德的客觀主義哲學(xué)包含了形而上學(xué)、科學(xué)哲學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)。簡(jiǎn)而言之，客觀主義主張世界上存在著獨(dú)立于心靈之外的現(xiàn)實(shí)，而個(gè)人則透過(guò)他們的感官知覺(jué)與這些現(xiàn)實(shí)接觸，他們透過(guò)理性或是“沒(méi)有矛盾的識(shí)別”（non-contradictory identification）處理所接收到的數(shù)據(jù)，并進(jìn)而將其轉(zhuǎn)化為知識(shí)，而一個(gè)人生命中適當(dāng)?shù)牡赖履康谋闶亲非笏麄冏陨淼男腋；蚴恰袄硇缘乃嚼�”，也因此唯一一個(gè)與此道德觀吻合的社會(huì)系統(tǒng)便是自由放任的資本主義制度（聆聽(tīng)蘭德如何解釋客觀主義哲學(xué) ）。

 　　知名的客觀主義者還包括納達(dá)涅·勃蘭登（Nathaniel Branden）夫妻、阿倫·格林斯潘、列奧那多·培可夫（Leonard Peikoff），蘭德展開(kāi)了客觀主義運(yùn)動(dòng)以散布他們的哲學(xué)觀。

1、哲學(xué)根源

2、亞里士多德

3、尼采

　　在她早年生涯中，蘭德相當(dāng)欣賞尼采的著作，并且的確接受了“尼采對(duì)于人類(lèi)潛能的崇敬以及他對(duì)基督教和康德的哲學(xué)觀的強(qiáng)烈厭惡。”但她后來(lái)開(kāi)始批評(píng)尼采，認(rèn)為他的哲學(xué)是強(qiáng)調(diào)情感超過(guò)理性、對(duì)現(xiàn)實(shí)的主觀解釋超過(guò)真實(shí)現(xiàn)實(shí)的。爭(zhēng)議通常聚焦于蘭德和尼采之間的哲學(xué)觀聯(lián)系程度，而非蘭德的哲學(xué)觀是否為尼采的延伸發(fā)展。Allan Gotthelf在On Ayn Rand中宣稱(chēng)蘭德的《我們活著的人》一書(shū)的初版相當(dāng)類(lèi)似于尼采的哲學(xué)觀。Bjorn Faulkner和Karen Andre則指出蘭德在1934年寫(xiě)下的《1月16日夜晚》一劇里展現(xiàn)了某些尼采的哲學(xué)理論。Ronald Merrill則發(fā)現(xiàn)蘭德在《我們活著的人》于1959年再版時(shí)刪去了一些初版時(shí)的內(nèi)容：“在書(shū)中，女英雄抱持著（雖然最后排除了）犧牲弱者以成全強(qiáng)者便是正義的觀點(diǎn)，而這明顯是尼采的概念”蘭德自己則否認(rèn)和尼采有概念上的緊密連結(jié)，并在《我們活著的人》1959年之后的版本里的文法和文體上改變了一些角色的特性。

 　　在《源頭》里，Gail Wynand這個(gè)角色最后的毀滅結(jié)局便是蘭德后期哲學(xué)觀排斥尼采的例子之一，亦即偉大是不可以藉由犧牲群眾來(lái)達(dá)成的：“她在（1934年）期刊里提出了一種反對(duì)傳統(tǒng)非此即彼的倫理學(xué)的觀點(diǎn)。舉例而言，她在5月15日的記載里，發(fā)現(xiàn)諸如Gail Wynand這個(gè)角色的尼采錯(cuò)誤：為了試圖獲取權(quán)力，他們操弄群眾，但卻犧牲了他們?cè)�有的理想和價(jià)值觀，也因此成為了u2018那些群眾的奴隸u2019。也因此，一個(gè)獨(dú)立的人并不會(huì)將他的勝利隸屬于群眾之上�！钡搅俗詈�，蘭德將她的哲學(xué)觀改變和尼采對(duì)她的影響和平共存，在《源頭》的初版25周年紀(jì)念版本的引言里以尼采的名言總結(jié)道：“靈魂高尚的人必先自尊�！�

4、康德

　　蘭德非常激烈的批評(píng)伊曼努爾·康德的哲學(xué)。他們兩人的哲學(xué)差異在形而上學(xué)和知識(shí)論上最大，而非康德知名的道德絕對(duì)令式（Categorical Imperative），她對(duì)于康德的倫理學(xué)的批評(píng)是直接攻擊在形而上學(xué)和知識(shí)論上的基礎(chǔ)，但對(duì)于絕對(duì)令式道德觀是否能與客觀主義共存也有待爭(zhēng)議。蘭德和康德對(duì)于人類(lèi)的概念、本體、和知覺(jué)有著相當(dāng)不同的理論：在客觀主義的知識(shí)論上理性是最高的善，而理性和邏輯都可以用于了解客觀的現(xiàn)實(shí)。這直接的與康德的分析-綜合二分法直接相反，康德認(rèn)為我們無(wú)法得知某些真實(shí)狀態(tài)和現(xiàn)實(shí)的知識(shí)（“自在之物”），而只能得知我們察覺(jué)這些現(xiàn)實(shí)的方式，舉例而言，我們可以確定我們無(wú)法想象某些物體可以延伸，但這不代表這些物體就必定無(wú)法延伸。蘭德則相信如果一個(gè)物體對(duì)于我們的知覺(jué)有所影響，那么對(duì)于知覺(jué)的影響便能使我們獲得對(duì)于這個(gè)物體的知識(shí)。在最基本的層次上，它告訴我們物體是屬于一個(gè)特定的特征，例如當(dāng)物體影響了某人的感覺(jué)器官時(shí)，它便使某人得知特定的感覺(jué)；接著，那便代表了物體本身特性的知識(shí)。事實(shí)上康德是否會(huì)反對(duì)這樣淺略的現(xiàn)實(shí)主義原則仍有待爭(zhēng)議。在蘭德的觀點(diǎn)看來(lái)，康德的二分法將理性和合理性在現(xiàn)實(shí)世界切割為兩半—而這是對(duì)于人類(lèi)本質(zhì)的背叛。依據(jù)蘭德的說(shuō)法：

 　　“我曾在許多文章里提到，康德是摧毀了現(xiàn)代世界的首腦…你會(huì)發(fā)現(xiàn)在每個(gè)基本的議題上，康德的哲學(xué)都是與客觀主義完全相反的”

 　　而在The Objectivist雜志的最后一期里，她則進(jìn)一步闡述道：

 　　“假設(shè)你遇到一個(gè)瘋狂的、痛苦的年輕人并且…發(fā)現(xiàn)了他是被一個(gè)仇恨人類(lèi)的怪獸所養(yǎng)大，那只怪獸有計(jì)劃地癱瘓他的心智、破壞他的自尊、消滅他享樂(lè)的能力、并阻止他所有逃離困境的嘗試…這個(gè)年輕人就代表了西方文明，而那只怪獸正是伊曼努爾·康德。”

5、客觀主義運(yùn)動(dòng)

　　在1950年代蘭德搬家至紐約市34街東邊的120號(hào)，并成立了一個(gè)客觀主義團(tuán)體，故意選擇了一個(gè)諷刺的名稱(chēng)“艾茵·蘭德集團(tuán)”（The Collective），集團(tuán)成員包括了未來(lái)成為聯(lián)邦儲(chǔ)備局局長(zhǎng)的阿倫·格林斯潘、以及一名年輕的心理學(xué)學(xué)生納達(dá)涅·勃蘭登，勃蘭登受到了《源頭》的深刻影響。依據(jù)勃蘭登的說(shuō)法，“我在1949年寫(xiě)了一封信給蘭德女士…接著我在1950年3月獲得一封邀請(qǐng)函前往她的住所參與私人集會(huì)，當(dāng)時(shí)我距離20歲生日還有一個(gè)月�！�

 　　艾茵·蘭德集團(tuán)原先選在蘭德的公寓家中進(jìn)行每周末的非正式聚會(huì)，一起討論客觀主義哲學(xué)；后來(lái)集團(tuán)繼續(xù)扮演了更大、更正式的角色，共同編輯《阿特拉斯擺脫重負(fù)》，并在后來(lái)成立了“納達(dá)涅·勃蘭登研究所”（NBI）。通過(guò)這個(gè)研究所的努力，客觀主義運(yùn)動(dòng)在20世紀(jì)60到70年代逐漸擴(kuò)散，研究所的成員前往遍及全美的城市進(jìn)行演講和教學(xué)。研究所也創(chuàng)立了他們的報(bào)紙“客觀主義者報(bào)”（The Objectivist）。

 　　在1960年代和1970年代，蘭德藉由她的小說(shuō)和非小說(shuō)著作發(fā)展并散布她的客觀主義哲學(xué)，蘭德也經(jīng)常到美國(guó)東部的各大學(xué)發(fā)表演講，大部分是透過(guò)勃蘭登創(chuàng)立的納達(dá)涅·勃蘭登研究所散布她的哲學(xué)：“客觀主義者通訊后來(lái)擴(kuò)展并且改名為客觀主義者報(bào)，包含了蘭德、勃蘭登、和其它成員所撰寫(xiě)的文章…分析當(dāng)時(shí)的時(shí)事并將其客觀主義原則套用至平常的生活上�！�

 　　在幾年的發(fā)展后，盡管兩人都已結(jié)婚、且年齡相差數(shù)十歲，蘭德和勃蘭登之間的友情逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閻?ài)情。最后兩人原先的配偶都得知了這件緋聞，雖然他們最初決定接受事實(shí)，但這最后導(dǎo)致勃蘭登和他的妻子分居及離婚。

1、經(jīng)濟(jì)

2、性別、性、和種族

　　蘭德對(duì)于性別角色的觀點(diǎn)也引發(fā)了不少爭(zhēng)議。她的著作里支持男女在智慧上平等的概念（舉例而言，阿特拉斯擺脫重負(fù)里的主角Dagny Taggart是一名親手勞動(dòng)的鐵路人員），她認(rèn)為男人和女人在生理學(xué)上的差異是導(dǎo)致男女在心理學(xué)上差異的主要來(lái)源。依據(jù)她的說(shuō)法：“對(duì)一個(gè)真正的女人而言，女性的本質(zhì)就是英雄崇拜—尋找男人的欲望�！保�1968）在一次接受花花公子雜志的采訪時(shí)，蘭德指出女性在心理上并不適合擔(dān)任總統(tǒng)，并強(qiáng)烈反對(duì)現(xiàn)代的女性主義運(yùn)動(dòng)，盡管其運(yùn)動(dòng)和她的哲學(xué)觀都有某些相同的目標(biāo)。女性主義的作家Susan Brownmiller批評(píng)蘭德為“她自己性別的背叛者”，但其它人如Camille Paglia則注意到蘭德小說(shuō)中“極度獨(dú)立的”女英雄們都未受“傳統(tǒng)的束縛…她們跟別人上床純粹是因?yàn)樗齻兿胍�這樣做�！币恍〣DSM社群相當(dāng)重視并支持蘭德的作品，因?yàn)樗�在小說(shuō)中提出強(qiáng)烈定義的性別角色、加上對(duì)于權(quán)力差異的崇拜，使得“男人在形而上學(xué)上成為主導(dǎo)性的性別。”

 　　另一個(gè)爭(zhēng)議的焦點(diǎn)是蘭德對(duì)同性戀的看法，依據(jù)蘭德在1971年在接受訪問(wèn)時(shí)的回復(fù)，蘭德個(gè)人認(rèn)為同性戀是“不道德”和“令人厭惡的”。更具體的說(shuō)，她指出“同性戀的根源在心理上是不道德的”因?yàn)樗�“牽涉到了心理上的瑕疵、腐化、錯(cuò)誤”然而，在同一場(chǎng)采訪中蘭德也指出“我不相信政府有權(quán)利禁止同性戀行為。任何個(gè)人都有特權(quán)依據(jù)他的意愿選擇各自的性生活�！币约啊八�有禁止同性戀的法律都應(yīng)該被廢除。我并不一定認(rèn)為這些行為或態(tài)度是道德的，但要以法律干涉成年人之間的自愿關(guān)系是不恰當(dāng)?shù)�。禁止腐化未成年人心智的法律是恰�?dāng)?shù)�，但成年人�?yīng)該獲得徹底的自由�！�

 　　蘭德也捍衛(wèi)私人公司擁有實(shí)行基于性向和種族的歧視的權(quán)利，蘭德主張她反對(duì)政府禁止私人公司實(shí)行歧視，是因?yàn)樗龑⑺饺素?cái)產(chǎn)的重要性置于公民或“人權(quán)”之上，也因此她的觀點(diǎn)并沒(méi)有構(gòu)成對(duì)這種歧視本身在道德上的認(rèn)可。蘭德主張私人公司有絕對(duì)權(quán)利選擇拒絕雇用某些人，即使這種歧視是如何的不道德亦然，因?yàn)樵谶@些情況下個(gè)人的權(quán)利并不會(huì)因此而被侵犯。

 　　蘭德在道德立場(chǎng)上的確反對(duì)一些歧視，但她仍堅(jiān)持個(gè)人和私人公司擁有實(shí)行歧視的權(quán)利，而政府不該對(duì)此進(jìn)行干涉。她寫(xiě)道：“種族主義是最底層、最原始的集體主義形式…認(rèn)為一個(gè)人并非由其性格或行動(dòng)來(lái)評(píng)斷，而是由一個(gè)群體或族裔的性格和行動(dòng)加以衡量”但她也反對(duì)政府對(duì)此進(jìn)行干預(yù)：“私人的種族主義是屬于道德議題而非法律議題—而這只有可能透過(guò)私人的方式加以解決，例如在經(jīng)濟(jì)或社會(huì)上的聯(lián)合抵制�！�

3、非美調(diào)查委員會(huì)證詞

　　在1947年紅色恐慌時(shí)期，蘭德曾擔(dān)任對(duì)政府有利的證人到“非美調(diào)查委員會(huì)”作證，她以自己在蘇聯(lián)生活時(shí)的親身經(jīng)驗(yàn)，指責(zé)1943年拍的影片《俄羅斯歌聲》過(guò)于美化蘇聯(lián)人民的生活。蘭德指出這部電影刻意掩蓋和美化了當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)真正的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況以及在蘇聯(lián)的生活。除此之外，她相信美國(guó)即使是為了打敗納粹德國(guó)而不得不合蘇聯(lián)結(jié)盟，也不應(yīng)該這樣虛構(gòu)蘇聯(lián)生活的正面景象：

 　　“如果我們有好的理由、如果這正是你所相信的，那好，為什么不告訴我們真相？承認(rèn)它是一個(gè)專(zhuān)政國(guó)家，但我們想要與之結(jié)盟。承認(rèn)與撒旦是有其價(jià)值的，如同丘吉爾所說(shuō)的，這是為了打敗另一個(gè)邪惡的政權(quán)—希特勒。這些都是很好的理由。但為什么要掩飾俄國(guó)的真相？”

 　　在調(diào)查結(jié)束后，當(dāng)蘭德被問(wèn)到她對(duì)于委員會(huì)的調(diào)查效率的感想時(shí)，她描述調(diào)查過(guò)程為“毫無(wú)效率的”。一個(gè)認(rèn)為“非美調(diào)查委員會(huì)”的調(diào)查是“毫無(wú)效率的”人,也許只有不加審判的迅速執(zhí)行死刑才符合她本人關(guān)于"效率"的定義.

　　在經(jīng)過(guò)一連串復(fù)雜的分居后，在蘭德于1968年得知納達(dá)涅·勃蘭登和另一位女子也有私情后，她突然斷絕和納達(dá)涅·勃蘭登及他的妻子芭芭拉·勃蘭登的關(guān)系，也不再和納達(dá)涅·勃蘭登研究所有任何關(guān)系了。蘭德接著在“客觀主義者報(bào)”上發(fā)表了一篇公開(kāi)信，宣布和勃蘭登決裂的各種原因，提到了勃蘭登的不忠實(shí)，但并沒(méi)有透露自己和勃蘭登的私情。兩人從此不再接觸，勃蘭登成為了客觀主義運(yùn)動(dòng)中一位“不受歡迎的人”。芭芭拉·勃蘭登后來(lái)在The Passion of Ayn Rand一書(shū)中回憶當(dāng)初她丈夫和蘭德相處的場(chǎng)景，指稱(chēng)蘭德經(jīng)常辱罵并指責(zé)他，蘭德還曾經(jīng)這樣罵道：“如果你心中真還存有任何一點(diǎn)點(diǎn)的道德、任何一點(diǎn)點(diǎn)的心理健康—那么我保證你接下來(lái)20年都會(huì)陽(yáng)痿！如果你那話兒還能逞半點(diǎn)雄風(fēng)的話，你就會(huì)知道那代表你的道德還要更糟！”

 　　在1973年蘭德曾短暫的和她最小的妹妹諾拉重聚，諾拉在那之前都還待在蘇聯(lián)。雖然蘭德曾寫(xiě)了累計(jì)1,200封信寄給在蘇聯(lián)的家人，而且也試著安排他們前往美國(guó)，但她從1937年便停止了與他們通信，因?yàn)樗�在美�?guó)的郵局得知由于斯大林的大整肅，從美國(guó)寄去的信可能會(huì)危及家人的安全。蘭德在1973年接獲一封諾拉寫(xiě)的信，于是便邀請(qǐng)她和她丈夫前來(lái)美國(guó)；但諾拉的觀點(diǎn)并沒(méi)有就此改變，在短暫相聚后仍自愿返回蘇聯(lián)，蘭德因此相當(dāng)失望。

 　　蘭德在1974年接受了治療肺癌的手術(shù)，同時(shí)還必須忍受她和勃蘭登的決裂、以及納達(dá)涅2勃蘭登研究所的解散帶來(lái)的煩惱。許多“艾茵·蘭德集團(tuán)”的親密朋友也離開(kāi)各奔前程，在1970年代后期，她個(gè)人的活動(dòng)和整個(gè)客觀主義運(yùn)動(dòng)都開(kāi)始走下坡，而她的丈夫在1979年11月9日去世則帶給她進(jìn)一步的打擊。她的最后工作之一是將《阿特拉斯擺脫重負(fù)》改編成電視劇本。她也計(jì)劃撰寫(xiě)另一本小說(shuō)To Lorne Dieterling，但只有寫(xiě)到“初步草稿”而已。

 　　盡管成功的治愈了腫瘤，蘭德仍在1年后的1984年3月6日于紐約市34號(hào)街的家中因心臟衰竭去世，被埋葬于紐約州瓦爾哈拉（Valhalla）的肯西科公墓（Kensico）。許多突出的蘭德追隨者都參加了她的葬禮，包括阿倫·格林斯潘在內(nèi)。墳?zāi)古圆贾昧艘粋�(gè)長(zhǎng)達(dá)6英尺、以金錢(qián)$形狀設(shè)計(jì)的花圈，以象征她對(duì)于資本主義的信念。

艾茵·蘭德協(xié)會(huì)

2、客觀主義中心和阿特拉斯社會(huì)

　　另一次客觀主義運(yùn)動(dòng)的分裂發(fā)生在1989年，客觀主義者戴維·凱利（David Kelley）寫(xiě)下了“對(duì)于制裁的質(zhì)疑”，替自己參加非客觀主義的自由意志主義團(tuán)體的行為作辯護(hù)：“這是為了回復(fù)Peter Schwartz在The Intellectual Activist雜志所寫(xiě)的那篇文章，他要求那些與自由意志主義者聯(lián)系的人必須被逐出這個(gè)運(yùn)動(dòng)…我觀察到客觀主義并不是一個(gè)封閉的信仰體制；我認(rèn)為我們可以藉由與那些我們不同意的人溝通的過(guò)程中學(xué)習(xí)更多東西�！钡�艾茵·蘭德協(xié)會(huì)則否認(rèn)凱利對(duì)于這起分裂的解釋。之后列奧那多·培可夫在The Intellectual Activist雜志的一篇文章中，主張客觀主義的確是一個(gè)封閉的體系，而真理和道德良善是直接相關(guān)的。培可夫?qū)�凱利驅(qū)逐出艾茵·蘭德協(xié)會(huì)，因此凱利又創(chuàng)立了客觀主義研究協(xié)會(huì)（現(xiàn)在被稱(chēng)為“客觀主義中心”）。分裂出來(lái)的客觀主義中心又成立了“阿特拉斯社會(huì)”（The Atlas Society），以獨(dú)立的網(wǎng)站吸引艾茵·蘭德的小說(shuō)讀者，并將蘭德的角色輕描淡寫(xiě)為哲學(xué)家。這個(gè)分裂的目的之一是為了增加客觀主義的普及層面，客觀主義中心本身主要便從事于學(xué)術(shù)界的宣傳。

 　　目前客觀主義中心的所長(zhǎng)是Edward Hudgins，他同時(shí)也是傳統(tǒng)基金會(huì)、卡托研究所（自由意志主義的主要智囊團(tuán)）的成員，戴維·凱利則保有創(chuàng)立者和資深學(xué)者的頭銜。阿特拉斯社會(huì)和客觀主義中心也出版了“新個(gè)人主義者”（The New Individualist）的雜志。在最近的日德蘭郵報(bào)事件中，新個(gè)人主義者雜志是美國(guó)第一本敢將聲名狼藉的穆罕默德卡通置于封面的雜志。

3、大眾文化

　　紐約時(shí)報(bào)的“Book Notes”專(zhuān)欄在1991年對(duì)國(guó)會(huì)圖書(shū)館和每月讀者俱樂(lè)部的調(diào)查中，蘭德的《阿特拉斯擺脫重負(fù)》被讀者俱樂(lè)部成員列為第二具影響力的書(shū)籍，僅次于圣經(jīng)。

 　　加拿大的搖滾樂(lè)團(tuán)匆促樂(lè)團(tuán)的其中一名鼓手和填詞者—尼爾·佩爾特也受到了蘭德小說(shuō)的影響，諸如在1975年的Fly By Night專(zhuān)輯里的“Anthem”一曲和1976年2112專(zhuān)輯里的標(biāo)題歌曲都可以發(fā)現(xiàn)蘭德的影響。不過(guò)，佩爾特本人否認(rèn)自己是客觀主義者。同樣的，匆促樂(lè)團(tuán)的風(fēng)格也很快的改變，遠(yuǎn)離了原先和蘭德哲學(xué)類(lèi)似的風(fēng)格。

 　　在第四季的辛普森（名為“A Streetcar Named Marge”的一集）中，瑪吉·辛普森被安排就讀的學(xué)校名為“艾茵·蘭德小孩學(xué)�！�，學(xué)校里禁止奶瓶和奶嘴以鼓勵(lì)小孩發(fā)展“心中的奶瓶”，另外校長(zhǎng)還閱讀一本名為“源頭飲食”的書(shū)。

 　　一個(gè)名為“The Atlasphere”的在線小區(qū)聚集了不少蘭德的書(shū)迷，并建立一個(gè)網(wǎng)志記載有關(guān)蘭德的重要報(bào)導(dǎo)和受到蘭德影響的名人，而“Randex”則收集了有關(guān)蘭德和她的作品的最近新聞。

 　　即將發(fā)行的計(jì)算機(jī)和XBox游戲《Bioshock》則將場(chǎng)景設(shè)定于一個(gè)終極的資本主義和個(gè)人主義天堂，由一名叫做“Andrew Ryan”（顯然指的是“Ayn Rand”）的蘇聯(lián)流亡者在1946年所創(chuàng)立，(顯然這個(gè)條目的撰寫(xiě)人是一個(gè)連游戲?qū)υ挾悸?tīng)不懂的白癡:當(dāng)州議會(huì)宣布把我的公元收歸國(guó)有時(shí)...蘇聯(lián)的州議會(huì)是個(gè)什么東西?)場(chǎng)景設(shè)定幾乎就是蘭德理想中的世界，盡管城市在游戲最后將會(huì)毀滅。

4、哲學(xué)影響

　　在分析哲學(xué)—英語(yǔ)國(guó)家主流的哲學(xué)運(yùn)動(dòng)里，蘭德的作品通常都被忽略。沒(méi)有任何分析哲學(xué)的主要研究大學(xué)將蘭德或客觀主義視為是重要的哲學(xué)部分或研究領(lǐng)域。而許多歐陸哲學(xué)的支持者和學(xué)者也批評(píng)蘭德對(duì)于私利的擁護(hù)，因此也很少重視蘭德的作品和客觀主義運(yùn)動(dòng)。不過(guò)，在一些頂尖的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)如德州大學(xué)奧斯汀分校、俄亥俄州的愛(ài)西蘭大學(xué)、以及匹茲堡大學(xué)里，研究蘭德的哲學(xué)可以獲得獎(jiǎng)學(xué)金。艾茵·蘭德協(xié)會(huì)的客觀主義學(xué)院中心所提供的課程也是通過(guò)認(rèn)證的，在那里學(xué)習(xí)客觀主義課程的學(xué)生也可以獲得大學(xué)的學(xué)分。 

1、哲學(xué)批評(píng)

2、文學(xué)批評(píng)

1、小說(shuō)

　　《1月16日夜晚》Night of January 16th (1934) ISBN 0452264863

　　《我們活著的人》We the Living (1936) ISBN 0451187849

　　《頌歌》Anthem (1938) ISBN 0451191137

 　　《源頭》The Fountainhead (1943) ISBN 0451191153

　　《阿特拉斯擺脫重負(fù)》Atlas Shrugged (1957) ISBN 0451191145

2、非小說(shuō)

　　For the New Intellectual (1961)

　　The Virtue of Selfishness (與納達(dá)涅·勃蘭登合著) (1964)

　　Capitalism: The Unknown Ideal（《資本主義：未知的理想》）與納達(dá)涅·勃蘭登、阿倫·格林斯潘、和Robert Hessen合著 (1966)

 　　Introduction to Objectivist Epistemology (1967)

　　The Romantic Manifesto (1969)

　　Return of the Primitive: The Anti-Industrial Revolution (1971)

　　Philosophy: Who Needs It 去世后由列奧那多·培可夫出版 (1982)

3、死后出版的著作

　　The Early Ayn Rand (由列奧那多·培可夫編輯和評(píng)論) (1984)

 　　The Voice of Reason (由列奧那多·培可夫編輯；以及列奧那多·培可夫和Peter Schwartz的額外論文) (1989)

　　Introduction to Objectivist Epistemology second edition (由Harry Binswanger編輯；以及列奧那多·培可夫的額外數(shù)據(jù)) (1990)

　　Letters of Ayn Rand (由Michael S. Berliner編輯) (1995)

　　Journals of Ayn Rand (由David Harriman編輯) (1997)

　　Ayn Rand's Marginalia : Her Critical Comments on the Writings of over Twenty Authors (由Robert Mayhew編輯) (1998)

　　The Ayn Rand Column (由Peter Schwartz編輯) (1998)

　　Russian Writings on Hollywood (由Michael S. Berliner編輯) (1999)

　　Return of the Primitive: The Anti-Industrial Revolution (The New Left擴(kuò)展版本；由Peter Schwartz編輯) (1999)

　　The Art of Fiction (由Tore Boeckmann編輯) (2000)

　　The Art of Nonfiction (由Robert Mayhew編輯) (2001)

　　The Objectivism Research CD-ROM (將蘭德作品以CD-ROM方式收藏) (2001)

　　Three Plays (2005)

　　Ayn Rand Answers (由Robert Mayhew編輯)(2005)

4、電影

　　在沒(méi)有經(jīng)過(guò)蘭德的承認(rèn)或同意下，《我們活著的人》已經(jīng)被拍成電影兩次，1942年的Noi vivi和Addio, Kira。在貝尼托·墨索里尼的統(tǒng)治下影片差點(diǎn)被審查制度禁止，但由于小說(shuō)是根基于反蘇聯(lián)的意識(shí)形態(tài)而最終得以上映。影片相當(dāng)?shù)某晒�，觀眾很快便領(lǐng)悟到對(duì)抗法西斯主義和對(duì)抗共產(chǎn)主義根本是同一回事，政府在那之后便迅速禁止了這部影片。這些影片在重新剪接為新版本后被蘭德所批準(zhǔn)，并于1986年以《我們活著的人》為名釋出。

 　　源頭是好萊塢的電影（1949華納兄弟公司），由蘭德撰寫(xiě)劇本。蘭德最初堅(jiān)持由弗蘭克·勞埃德·萊特設(shè)計(jì)電影中的場(chǎng)景，但因?yàn)槿R特的收費(fèi)過(guò)高而作罷。

 　　《阿特拉斯擺脫重負(fù)》的電影版權(quán)于2003年被鮑德溫集團(tuán)購(gòu)買(mǎi)，拍攝尚在籌劃中。

　　美國(guó)書(shū)迷駕車(chē)2萬(wàn)公里 “寫(xiě)”出地球最大文字 　據(jù)美國(guó)廣播公司報(bào)道，美國(guó)一位超級(jí)書(shū)迷駕車(chē)橫跨30個(gè)州，利用谷歌地圖和GPS導(dǎo)航儀“寫(xiě)”出世界上最大的文字，向自己喜愛(ài)的作家致敬。

 　　據(jù)報(bào)道，美國(guó)男子尼克·紐可門(mén)是美籍俄裔作家艾茵·蘭德的超級(jí)書(shū)迷。他決定用最夸張的方式向自己心愛(ài)的作家表達(dá)敬意。

 　　紐可門(mén)帶著有行程記錄功能的GPS導(dǎo)航儀駕車(chē)行駛了約2萬(wàn)公里，用導(dǎo)航儀記錄下行駛路線并顯示在谷歌地圖上，形成三個(gè)橫跨美國(guó)30個(gè)州的巨大單詞：“READ AYN RAND(讀艾茵·蘭德的書(shū)吧)”。當(dāng)然，紐可門(mén)只在需要“寫(xiě)”下“筆劃”時(shí)才打開(kāi)導(dǎo)航儀，其它時(shí)間則將其關(guān)掉以留下空白，他一共在路上花費(fèi)了30天，最后終于完成了這組世界上最大的文字。

 　　艾茵·蘭德是20世紀(jì)的著名暢銷(xiāo)小說(shuō)家，她在全球擁有數(shù)百萬(wàn)書(shū)迷，但是尼克·紐可門(mén)大概是其中最狂熱的一位，他表示自己這樣做是希望更多的人喜歡上這位作家。據(jù)報(bào)道，過(guò)去曾有許多人用谷歌地圖和GPS導(dǎo)航功能進(jìn)行此類(lèi)創(chuàng)作，但是沒(méi)有任何人達(dá)到紐可門(mén)作品的規(guī)模。