古蘭經(jīng)中的資料
《古蘭經(jīng)》中記載的古代先知之一。一譯“易司馬儀”。阿拉伯語音譯�！杜f約全書》稱“以實瑪利”(Ishmael)。先知易卜拉欣之長子，為哈吉爾(Hajar，《舊約全書》稱“夏甲”)所生。
他以拜功和天課命令他的家屬，他在他的主那里是可喜的。”
有關(guān)事跡
關(guān)于其事跡，《古蘭經(jīng)》中記述有二：
①在其父易卜拉欣遵從主命決心宰子獻(xiàn)祭時，他毫不猶豫，欣然從命，以其對安拉的忠誠和對父親的孝順，表現(xiàn)了大無畏的氣概。后因獲準(zhǔn)以羊代替，他遂得以脫身(37：102～110)。此即伊斯蘭教宰牲節(jié)的由來。因此節(jié)之意義在于紀(jì)念和學(xué)習(xí)古代先知的忠孝精神，故中國部分地區(qū)的穆斯林亦稱之為“忠孝節(jié)”。
②與其父易卜拉欣同為麥加天房的奠基人(2：127)，并曾奉安拉之命同其父一起為朝覲者清掃天房(2：125)。此系對朝覲由來的追溯。伊斯瑪儀被阿拉伯人尊奉為祖先，其故事在穆斯林中廣為流傳。今朝覲中的許多禮儀，如在米那的射石打鬼和宰牲，在賽法與麥爾臥兩丘之間的奔走，飲用宰姆宰姆泉水等，均源于伊斯瑪儀及其父母在麥加時的活動�！豆盘m經(jīng)》講述易卜拉欣及其于伊斯瑪儀的故事，具有啟迪他們的后裔溫故而知新的意義和作用。
伊斯瑪儀圣人的故事
先知易卜拉欣帶著妻子撒拉和使女哈吉爾趕著羊群，拖著細(xì)軟行囊離開了埃及。他們經(jīng)過長途跋涉來到了巴勒斯坦。
撒拉年紀(jì)大了，不可能生兒育女。她不忍心看著自己年事漸高的丈夫沒有子嗣。于是，她便暗示丈夫，表示愿意將侍女哈吉爾婚配給易布拉欣。哈吉爾是一個誠實、溫順的姑娘，她和撒拉一直相處得很好。所以撒拉希望哈吉爾能為丈夫生下一男半女，以解除易卜拉欣膝下寂寥之苦。易卜拉欣欣然接受了妻子的建議，和哈吉爾結(jié)了婚。
哈吉爾不久便生下了一個男孩。易卜拉欣給這個男孩起名叫伊斯瑪儀。
但是，好景不長。沒過多久，撒拉太太不愿再看到哈吉爾和伊斯瑪儀在自己家里。
正當(dāng)易卜拉欣左右為難的時候，他得到了安拉的啟示，便答應(yīng)了撤拉的要求。一家三口騎著駱駝向東南方向走去，他們走啊，走啊，最后終于來到了麥加山谷。
易卜拉欣不住地為哈吉爾母子祈禱：“我們的養(yǎng)育之主，我讓子孫后代居住在這不毛之地的深谷，但愿人心向往他們吧！愿你賜予他們果實吧！他們會衷心感激你的恩惠�！�
滲滲泉
哈吉爾帶著伊斯瑪儀留在渺無人煙的深谷里。在這荒涼的野地，連一顆小草也沒有，哈吉爾母子怎么活下去呀！
伊斯瑪儀哭得口干舌燥，哭聲越來越小，呼吸越來越微弱。哈吉爾預(yù)感到兒子就要離開人世了。正在這十分危急的時刻，只見伊斯瑪儀雙手揮動，兩足蹬踹，在沙地上蹬出了一個小小的沙坑。再蹬，沙下顯現(xiàn)出一塊不大不小的石子。小伊斯瑪儀蹬來蹬去，突然間，從石子下面流出了一股泉水。泉水清澈，在沙地上緩慢地流淌。
哈吉爾看到從兒子的腳下冒出一股甘泉，真是喜出望外。她渾身好像增添了無窮的力氣，一下子站了起來。一邊將伊斯瑪儀抱起，一邊贊美安拉的恩賜。哈吉爾高興極了，因為她們母子得到了珍貴的泉水，生命有救了。
這股泉水就是滲滲泉。直到今天，朝覲者們來到克爾白，還都爭先恐后地走到泉水池邊汲水品嘗。
建造克爾白
易布拉欣得到了安拉的啟示建造克爾白。決心完成真主交給自己的使命。
易布拉欣趕到麥加，父子倆久別重逢，親熱擁抱，互相問好。當(dāng)伊斯瑪儀問到父親來此有何大事時，易布拉欣說明了來意，要求兒子和他一起建造天房。伊斯瑪儀說：“遵從您的安排�！�
父子倆不知勞累，渾身是勁。易布拉欣輕輕地舉起了石頭，伊斯瑪儀飛快地供給泥漿。他倆懷著虔誠、歡快的心情建造著天房。
墻砌起來了，越砌越高。父親無法再往上砌了，便讓兒子搬來了一塊大黑石墊在腳下。最后，易布拉欣和伊斯瑪儀完成了安拉的命令，天房建造好了。
這座房子成為世世代代穆斯林向往的圣地。
犧牲獻(xiàn)主
天房建成了，易布拉欣父子以為真主完成了一件偉大的工程而欣慰。夜里，他夢見真主命令他親手宰殺自己的獨養(yǎng)兒子易斯瑪儀做祭獻(xiàn)，以考驗他對真主的忠誠。次日清晨他拿著刀子帶者兒子來到米那山谷，對易斯瑪儀說明原委，兒子毅然地說：“爸爸，你按真主的命令做吧�！鼻竽惆训蹲幽タ煲恍率謭詻Q一些，我會忍受一切的�！碑�(dāng)易布拉欣舉刀動手時，安拉及時派大仙迦百利勒牽來一只天堂的黑頭綿羊，作代替品。易斯瑪儀忠孝齊天，義感人神的表現(xiàn)，為穆斯林樹立了千秋豐碑。
圣經(jīng)的記載
《圣經(jīng)》記載亞伯拉罕（易卜拉欣）向上帝獻(xiàn)祭的時候，是獻(xiàn)以撒為祭，而穆罕穆德卻將其改為以實馬利（伊斯瑪儀），因此，阿拉伯人與以色列人爭奪圣地，也是為此，他們打仗不是為領(lǐng)土問題而是信仰問題。同時，上帝在撒拉（亞伯拉罕之妻）不生育時向亞伯拉罕應(yīng)許過，撒拉要生一個兒子給亞伯拉罕，這個兒子才是亞伯拉罕的后裔（信仰上的后裔），“神對亞伯拉罕說，你不必為這童子（以實馬利）和你的使女（夏甲：以實馬利之母埃及人夏甲）憂愁。凡撒拉對你說的話，你都該聽從。因為從以撒生的，才要稱為你的后裔”（圣經(jīng).舊約創(chuàng)世記21章12節(jié)）�！�
《古蘭經(jīng)》記載，猶太教、基督教與伊斯蘭教的教徒同為“有經(jīng)典之人”，是主在不同時期派遣的不同使者所創(chuàng)立的，均為尊主獨一的宗教。但阿拉伯人認(rèn)為《圣經(jīng)》與《拉木德》早已被篡改，并非原先降下時的內(nèi)容。
