林知字子默，林外之祖，讀書(shū)晉江靈源庵。北宋神宗年間的不仕文人，晉江馬坪村人。年輕時(shí)倜儻不羈，曾假靈源庵刻苦讀書(shū)，以期求取功名。林知對(duì)王安石變法心存抵牾之情，屢次應(yīng)試，皆因針砭譏彈時(shí)弊的犀利文才，被主考官視為悖論，因此名落孫山。

熙寧間（1068～1077年）到京城上書(shū)論時(shí)政，久不報(bào)。惠安縣主簿林迥到京城訪(fǎng)其旅邸，題詩(shī)壁間曰：　

“先生平昔命何非，愛(ài)你讀書(shū)一布衣。 　

回首長(zhǎng)安成底事，吳山蒼翠幾時(shí)歸？”

知遂歸隱不出。死后葬晉江靈源山，劉濤經(jīng)《林處士�！吩�(shī)云：　

“處士憤三尺，吳山松萬(wàn)株。空余著書(shū)稿，不見(jiàn)煉丹爐。　

道古言難合，年高勢(shì)最孤。清朝禮樂(lè)備，無(wú)處用真儒�！�

在無(wú)數(shù)失意人中，北宋的林知是其中的一個(gè)。他曾在靈源山苦讀，腹有“萬(wàn)卷詩(shī)書(shū)”，依然只是“一布衣”。然而，這小小布衣也曾走出靈源山，赴汴京上書(shū)，縱論時(shí)政。可惜人微言輕，投書(shū)之后音訊全無(wú)。心灰意冷之下，有友人贈(zèng)詩(shī)勸慰，中有一句，“回首長(zhǎng)安成底事，吳山蒼翠幾時(shí)回？”吳山就是靈源山，青翠的靈源山在召喚：不如歸去，不如歸去！罷了罷了，回轉(zhuǎn)靈源山，結(jié)廬，讀書(shū)，著書(shū)，林知將人生剩余的光陰都交給了這座山。

在歷史上，林知沒(méi)有留下多大的名聲。倒是他的孫子林外，從小跟著祖父在靈源山的望江書(shū)室讀書(shū)，耳濡目染，也知心憂(yōu)天下。多年以后，林外在杭州題了一首詩(shī)，震動(dòng)了天下，“山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時(shí)休。暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州。”這首詩(shī)千古傳唱，天下皆知，今天讀來(lái)，仍有借鑒意義。當(dāng)時(shí)，此詩(shī)題名林升，幾番考證之后，人們才發(fā)現(xiàn)，林升正是林外。今天，在靈源山，還能找到林知與林外祖孫倆的埋骨之處。

林知既是隱遁修煉的道家，又是禮樂(lè)道古的儒生。他出身官宦世家，兒子林傳也曾知長(zhǎng)樂(lè)縣，自己卻筑“望江書(shū)室”于靈源山巔，如當(dāng)時(shí)惠安主簿林迥所感嘆的“萬(wàn)卷詩(shī)書(shū)一布衣”，其主要原因是與當(dāng)政者“言難合”。他曾經(jīng)一度想人世兼濟(jì)，先是修治“煙浦埭”，熙寧間“嘗詣闕，上書(shū)論時(shí)政”。而林外，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)，官場(chǎng)進(jìn)取和山林隱遁的矛盾，“藥爐丹灶舊生涯”的懷戀，瀟爽不羈的浪漫氣派，都是有家學(xué)淵源的。