基本內(nèi)容
個(gè)人生平
張縉彥與睢州（今河南睢縣）人袁樞多有往來(lái)，常以詩(shī)文相唱和。張縉彥在《菉居文集》中有“袁石寓餉邊”一詩(shī)為睢陽(yáng)袁樞而作。但這位袁樞為明朝名臣袁可立之子，在滿清攻下南京后不數(shù)月便憂憤絕食而死，沒(méi)有陪同張縉彥來(lái)到清朝去過(guò)寄人籬下的投降遭殃日子�！�
崇禎十六年（1643年）升任兵部尚書(shū)。
于清順治三年（1646年）降清。
清朝順治九年后，張縉彥歷任山東右布政使、浙江左布政使。
順治十七年六月，因“文字獄”被捕下獄；十一月被沒(méi)收家產(chǎn)，流徙寧古塔。
順治十八年二月初二日（1661年3 月2 日），張縉彥攜大量圖書(shū)并歌姬10人出關(guān)。
四月十三日（5 月11日）至寧古塔舊城（今黑龍江海林）。
至戍所后，張縉彥與吳兆騫、方拱乾等人“朝夕相對(duì)，歡若一家”，詩(shī)酒唱和，過(guò)從甚密。
同年閏七月，游東京城（即渤海國(guó)上京龍泉府遺址），他通過(guò)實(shí)地考察，撰寫(xiě)了《東京》一文，具有很高的史料價(jià)值。
康熙四年（1665年）夏，張縉彥邀集同為被流放人士姚其章、錢(qián)威、吳兆騫、錢(qián)虞仲、錢(qián)方叔、錢(qián)丹季等六人，發(fā)起“七子詩(shī)會(huì)”、是黑龍江省第一個(gè)詩(shī)社，每月集會(huì)一次，分派題目，限定韻律，作詩(shī)唱和。
個(gè)人風(fēng)格
張縉彥性喜山水，遍訪當(dāng)?shù)仫L(fēng)景——名山大川自然是沒(méi)有的，但小山小水還是頗可登臨，其中多數(shù)連名字也沒(méi)有，他便一一給取上名字，記載下來(lái),寫(xiě)成黑龍江第一部山水記與地名學(xué)專(zhuān)著《寧古塔山水記》.并且具有開(kāi)創(chuàng)之功，價(jià)值重大；
其中，《東京》一文寫(xiě)渤海國(guó)上京龍泉府遺址情況；《潑雪泉》一文寫(xiě)寧古塔名泉：《雜記》一文最長(zhǎng)，記述了寧古塔的特產(chǎn)和風(fēng)俗民情。
他寫(xiě)的散文集《域外集》是黑龍江第一部散文集�！队蛲饧饭�22篇，是一部散文集，文筆優(yōu)美，有較高的文學(xué)價(jià)值。
其中《蒼頭街移鎮(zhèn)記》，是一篇關(guān)于中俄關(guān)系最早的著述，文中提到的黑龍江口石碣，是對(duì)永寧寺碑的最早記錄；
還曾補(bǔ)輯前人所撰《岱史》及《天下名山勝概記》。
1672年（清康熙十一年），張縉彥逝世于寧古塔。
后人評(píng)價(jià)
名詩(shī)人吳兆騫說(shuō)張縉彥雖是“河朔英靈（張是河南新鄉(xiāng)人），而有江左風(fēng)味”。
他（以及流人楊越）的另一件功德之事是教授當(dāng)?shù)赝寥艘灾性母N之術(shù)。
在這些活動(dòng)中，意外地展現(xiàn)出一種享受生活的獨(dú)立姿態(tài)。
——之所以說(shuō)意外，因?yàn)檫@些性格，在從前的張縉彥身上，簡(jiǎn)直是找不到。
在到寧古塔之前，他的大半生可以用“游移”二字概括。
在《清史列傳》中，他是入貳臣傳的。
先是，李自成兵臨城下時(shí)，他從兵給事中給超擢為兵部尚書(shū)。
此時(shí)此職，乃是俗話所謂的“別人偷驢你拔橛”。
轉(zhuǎn)眼間大順軍進(jìn)城，他便投降，后來(lái)又逃走，到家鄉(xiāng)治兵，和南京的福王搭上關(guān)系，仍得授原官。
順治三年，走投無(wú)路的張縉彥又向洪承疇投降，從此改做大清的官。最后因黨爭(zhēng)和文字獄的緣故，流徙寧古塔。
這樣的人，氣節(jié)二字是絕談不上的。
但明末士人的遭遇，實(shí)在凄苦。
不唯政局早已崩潰（在漢人建立的百年以上政權(quán)中，明朝肯定是最壞的一個(gè)），政治信仰也發(fā)生危機(jī)。
貳臣如此之多，而堅(jiān)守大義的那一班人的抗?fàn)幱秩绱思ち�，都說(shuō)明著一些情況。
生死事大，不能以責(zé)人。
只好說(shuō)儒家建立的兩大評(píng)價(jià)體系，一曰忠信，一曰仁義，內(nèi)在便是沖突的。
至于低賤的戍卒或土人，自己還有自己的一套標(biāo)準(zhǔn)；不然張縉彥死后，寧古塔不會(huì)滿城皆哭。
張縉彥給自己做過(guò)不少辯解，今日讀來(lái)無(wú)趣。
他晚年在寧古塔時(shí)，不知心里如何評(píng)價(jià)自己的一生。
但我們看到的是，徙寧的士人，有各種立場(chǎng)，各種身份，有順民，有遺民，有曾當(dāng)政的大員，有民間的反對(duì)派，都相處得極好。
在寧古塔，政治消失了，生活并沒(méi)隨之破碎，反倒恢復(fù)了些自治，甚至——雖然身為罪人——比關(guān)內(nèi)的人更自由。
著作
菉居封事二卷[明張縉彥撰 張明弼輯 明崇禎刻本]
寧古塔山水記一卷附域外集一卷[清張縉彥撰 清康熙松石齋刻本]
岱史十八卷[明查志隆撰 明張縉彥刪補(bǔ) 明萬(wàn)歷十五年載相堯刻清順治康熙增修本 九行二十字白口單邊]
依水園文集前集二卷后集二卷[清張縉彥撰 清順治刻本 九行十八字白口四周單邊]
菉居詩(shī)集一卷[清張縉彥撰 明末刻本九行十九字無(wú)直格白口四周單邊]
菉居文集二卷[清張縉彥撰 清順治刻本 八行二十字白口四周雙邊]
禹峰先生文集二十四卷[清彭而述撰張縉彥夏嘉瑞評(píng) 清順治十六年張芳刻本 八行十七字白口四周單邊一字黑口左右雙邊…
早期詩(shī)作
張縉彥早期詩(shī)作大體上分三個(gè)方面。
第一是他的山水田園詩(shī)。這方面的詩(shī)作不僅數(shù)量多，也寫(xiě)得出色。其代表性的詩(shī)作為《白云寺》、《百門(mén)泉》、《依水園夜》、《泉上楸花》、《密云望雨》等等。依水園是衛(wèi)水之濱頗負(fù)盛名的園林，當(dāng)時(shí)曾和拙政園、寄暢園等同樣出名，張縉彥經(jīng)常偕友游玩，留連忘返�！笆锴嘞�，竹光靜欲言。月魂兼去雁，山意帶平村�！保ā锻X(jué)斯先生宿泉左莊》）“片帆清入鏡，眾水響過(guò)田。長(zhǎng)嘯隨空盡，枕流亦足眠�！保ā洞卧欣伞罚┑仍�(shī)句，逼真再現(xiàn)了家鄉(xiāng)依水園如畫(huà)如夢(mèng)的美妙境界。
在山水田園詩(shī)中，也有一部分是借物抒懷的，比如《綠壇八首》，皆為詠竹詩(shī)，“竹韻似我清，竹情似我冷�！薄叭f(wàn)梢受淺深，蒼茫遮圖繪。山人一襟風(fēng)，坐與白云會(huì)。”其人生高遠(yuǎn)的境界，在與竹的對(duì)話中全然而出。
第二是隱世詩(shī)。這部分詩(shī)作集中體現(xiàn)了張縉彥人生隱逸思想和參禪悟道，他通過(guò)寫(xiě)和尚和與和尚交往，來(lái)表達(dá)他的隱世觀。比如《漱六山道人淡古覺(jué)斯先生字之曰郭道拈此記之》一首頗有代表性，“是道非常道，在家已出家。相將一片石，飄渺白云遐�！贝送猓S多詩(shī)中都流露出他的佛老思想。如，“識(shí)我參禪意，擎拳向佛壇。”“真偈六根凈，曇云一掌擎�！保ā睹摬埠蜕小罚袄仙e閉戶，靜演法華經(jīng)�！保ā兜欠饦琴缮綀D家侄蝶龕》）等等，這些詩(shī)句也告訴我們，張縉彥的佛老思想由來(lái)已久，并非是在寧古塔人生逆境才形成的。
第三是酬唱詩(shī)。這和舊時(shí)所有酬唱詩(shī)一樣，士大夫之間彼此唱和，似乎是一種風(fēng)尚，所以，達(dá)官們的詩(shī)集中，每個(gè)人都有一大堆酬唱應(yīng)和詩(shī)。當(dāng)時(shí)，張縉彥曾和劉正宗（1594—1661，字可宗，號(hào)憲石，山東安丘人，順治朝文華殿大學(xué)士）、王鐸（1592—1652，字覺(jué)斯，號(hào)癡庵，又號(hào)嵩樵，河南孟津人，世人因稱(chēng)王孟津，曾官至禮部尚書(shū)，著名書(shū)畫(huà)大師，其書(shū)法人稱(chēng)“懷素以來(lái)第一人”）、薛所蘊(yùn)（？—1667，字子展，號(hào)行屋，河南孟縣人，官至禮部左侍郎）、錢(qián)謙益（1582—1664，字受之，號(hào)牧齋，晚號(hào)蒙叟，官至禮部侍郎）往來(lái)密切，是張縉彥的宮廷詩(shī)文四友。此外，張縉彥與方拱乾也有過(guò)交往，張縉彥詩(shī)集付梓之際，曾叫門(mén)人請(qǐng)方拱乾為之作序，方拱乾欣然應(yīng)允，并在序中稱(chēng)其詩(shī)“抗志幽深，既麗以則（“則”疑“剛”之誤筆），復(fù)典而風(fēng)；既戛戛乎金華，復(fù)悠然而傳泉石�！辈贿^(guò)，張縉彥早期的酬唱詩(shī)并不為多，也只不過(guò)是和覺(jué)斯及寺僧等一些往來(lái)詩(shī)作，內(nèi)容也并非是空泛的彼此唱和，而是直接反應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活或?qū)懢笆銘选Ｋ麨樵瑯校ㄔ闪⒆樱┒鴮?xiě)的《袁石愚餉邊》詩(shī)中有“關(guān)塞秋深寒葉盡，邊城月落戍籌長(zhǎng)。即看超距憑勝飽，更識(shí)憂泯念雨旸�！�，即表達(dá)了他關(guān)注家國(guó)大事的情懷。又如他同王鐸、同漱六和尚等交往詩(shī)，就洗卻了酬唱浮華之風(fēng)，內(nèi)容淳厚，“名書(shū)尚滿廠，匹馬忽蕭然。不共蘇門(mén)月，誰(shuí)開(kāi)耘斗煙�！保ā端陀X(jué)斯先生東南》），一唱三嘆，表達(dá)了友人王鐸出游南行后蕭然落寞之感。
此外，張縉彥也偶有反應(yīng)百姓生活疾苦的詩(shī)作。比如他在《大旱》一詩(shī)中寫(xiě)道：“麥薄未足療老饑，門(mén)前吏胥呼何怒。吏胥一怒沒(méi)人家，侯門(mén)處處喧歌舞。”深得大唐老杜《石壕吏》之風(fēng)，把大旱之年天災(zāi)人禍、民不聊生的景像逼真地再現(xiàn)出來(lái)。又如“柳絮因風(fēng)舞似霜，客心搖落總離傷。細(xì)花不惜隨流水，庭上高吟有謝娘�！保ā读υ~》十首之九）借助飄飛的柳絮，深切嘆出離人羈旅他鄉(xiāng)的搖落之情。
張縉彥一生鐘情山水，寫(xiě)下大量山水詩(shī)文。到寧古塔后，他踏遍青山，為我們留下了可貴的《寧古塔山水記》、《域外集》。他教當(dāng)?shù)厝烁�，被譽(yù)為“五谷神”。他組織的“七子之會(huì)”，是黑龍江、吉林兩省最早的民間詩(shī)歌社團(tuán)。他后期詩(shī)作雖難尋覓，可這些早期詩(shī)作的發(fā)現(xiàn)，也足以飽饗后人，對(duì)一些研究者來(lái)說(shuō)，能有此一得，也足以慰藉了。[1]
