英斂之（Ying Lianzhi1867—1926），中國近代報(bào)刊出版家。原漢姓郁，號(hào)安蹇，滿洲正紅旗赫舍里氏。

1867年11月23日生于北京西郊溫泉。幼年家貧，喜歡習(xí)武，后棄武從文。他天資聰慧，又勤學(xué)苦讀，文章和書法很快就小有所成。后自學(xué)成才。1898年前后受康有為、梁啟超變法思想影響,開始評(píng)論國事,曾在澳門《知新報(bào)》上發(fā)表同情戊戌維新變法的文章。

1902年在天津創(chuàng)辦《大公報(bào)》，兼任總理和編撰工作。以“開風(fēng)氣，牖民智,挹彼歐西學(xué)術(shù),啟我同胞聰明”為辦報(bào)宗旨，提倡變法維新，反對(duì)頑固守舊；主張君主立憲，反對(duì)封建專制;要求民族獨(dú)立,反對(duì)外來侵略。以敢于罵酷吏、不避權(quán)貴受到輿論界重視。1906年7月1日,與《北洋日?qǐng)?bào)》等聯(lián)名發(fā)表《告天津各報(bào)大主筆》書，發(fā)起組織中國近代第 1個(gè)新聞團(tuán)體“報(bào)館俱樂部”，作為同業(yè)“研究報(bào)務(wù)、交換知識(shí)”的場所。

1911年辛亥革命后，名義上仍負(fù)責(zé)《大公報(bào)》工作,實(shí)際上已退居北京香山靜宜園,以主要精力創(chuàng)辦女學(xué)、輔仁社等慈善教育事業(yè)，從事天主教革新工作 后又創(chuàng)辦輔仁大學(xué)1916年將《大公報(bào)》售予王郅隆。1926年1月10日逝世。著有《也是集》(正、續(xù)編)、《萬松野人言善錄》《安蹇齋叢殘稿》等。其中《也是集》是他在報(bào)刊上發(fā)表的文章的匯編。

1867年11月23日，英斂之出生于北京的旗人家庭。漢姓為玉，又名玉英華，幼年家貧，未接受正規(guī)教育，自幼習(xí)武從軍。

1888年，英斂之成為一名虔誠的天主教徒，并自學(xué)法文。

1898年4月，撰寫文章《論興利必先除弊》，開始評(píng)論國事。戊戌變法失敗后，恐被株連，潛往外地。

1899年8月，在澳門《知新報(bào)》上發(fā)表《黨禍余言》，對(duì)變法失敗“深感郁結(jié)，心不能已”。

1900年3月到云南，擔(dān)任法國駐蒙自領(lǐng)事館館員。由于當(dāng)?shù)爻０l(fā)生教案，同年7月隨領(lǐng)事返回天津。

1901年4月，天津紫竹林天主堂總管柴天寵提議集資開辦報(bào)館，邀英斂之進(jìn)行籌備。

1902年7月17日，《大公報(bào)》在天津發(fā)刊，英斂之兼任總理和編撰工作，提倡變法維新，抨擊時(shí)弊，不避權(quán)貴，以“開風(fēng)氣，牖民智，挹彼歐西學(xué)術(shù)，啟我同胞聰明”為辦報(bào)宗旨，他本人每日為《大公報(bào)》寫一篇社論。

1906年7月1日，與《北洋日?qǐng)?bào)》等聯(lián)名發(fā)表《告天津各報(bào)大主筆書》，發(fā)起組織中國近代第一個(gè)新聞團(tuán)體“天津報(bào)館俱樂部”，作為同業(yè)“研究報(bào)務(wù)、交換知識(shí)”的場所。

1912年，他和好友馬相伯一起上書教廷，請(qǐng)求創(chuàng)辦一所天主教大學(xué)。

1916年，英斂之將《大公報(bào)》轉(zhuǎn)手售予王郅隆，遷居北京香山靜宜園，創(chuàng)辦香山慈幼院和輔仁社（1925年），1926年1月10日病逝。去世后的次年，輔仁大學(xué)在北京正式立案。

1898年戊戌變法失敗后，英斂之流亡海外，一年后又悄悄回國。后來，慈禧太后為討好洋人，大赦了一批戊戌變法的重要人物，其中就有英斂之。不過名單中沒寫姓氏，只寫了他的名“英華”。據(jù)說當(dāng)時(shí)慈禧太后特意說了句：“把那個(gè)滿人英華也赦免了吧�！睆拇�，全家族都隨英斂之從郁改姓英。

此前英斂之認(rèn)識(shí)了一位學(xué)問出眾的教書先生，做了他的書童。這位先生正在一戶愛新覺羅的后裔家里教書，英斂之也隨同到人家，和主人家的女兒愛新覺羅·淑仲一起學(xué)習(xí)。時(shí)間久了，兩人漸有好感，后來結(jié)為夫妻。

作為一名滿洲旗人，他一面恨國家不振，同時(shí)也接觸到來自西方的資產(chǎn)階級(jí)政治思想，因此希望變法維新。在康有為“公車上書”后，英斂之寫了一篇《論興利必先除弊》的文章，將北京諺語所說“皇上是傻子，王爺是架子，官是摟子，兵是苦子”的話加以發(fā)揮，對(duì)康有為的政見持肯定態(tài)度。其中說道：“康主政有為膠州疏內(nèi)u2018蔽于耳目，狃于舊說u2019諸語，實(shí)今日之頂門針、對(duì)癥藥，痛快切當(dāng)，言人之不敢言�！贝褥�太后發(fā)動(dòng)“戊戌政變”，光緒被囚，“六君子”喋血刑場，康有為逃往日本，英斂之害怕被株連，逃至天津，后輾轉(zhuǎn)到上海。

他大力提倡剪辮易服，向讀者宣傳“中國之發(fā)辮有百害而無一利”，動(dòng)員人們放棄“身體發(fā)膚受之父母，不可損傷”等傳統(tǒng)觀念。英斂之還特別關(guān)注婦女問題，旗幟鮮明地反對(duì)女子纏足。在《大公報(bào)》出版的第一天，他就特意安排刊發(fā)了一篇題為《戒纏足說》的白話文章，此后還參與創(chuàng)辦天足會(huì)，推動(dòng)女性解放自己的足，并解放自己的心靈。

據(jù)英斂之日記載，英斂之在1901年4月24日由上�；氐教旖�。他回到天津的第三天，去拜訪天津紫竹林天主教的總管、教友柴天寵。柴約請(qǐng)英開設(shè)報(bào)館，并答應(yīng)幫助“募集股本，甘為賠墊”。英斂之很爽快地答應(yīng)了。1902年6月17日，《大公報(bào)》在天津創(chuàng)刊。在《大公報(bào)》創(chuàng)刊號(hào)上，刊登了英斂之撰寫的《大公報(bào)序》曰:“報(bào)之宗旨在開風(fēng)氣，牖民智，挹彼歐西學(xué)術(shù)，啟我同胞聰明。……凡我同人亦當(dāng)猛自策勵(lì)，堅(jiān)善與人同之志，擴(kuò)大公無我之懷，顧名思義，不負(fù)所學(xué)，但冀風(fēng)移俗易，國富民強(qiáng)，物無災(zāi)苦，人有樂康，則于同人之志嘗焉，鄙人之心慰已。”這就是說，針對(duì)當(dāng)時(shí)那種國破民奴、封建專制主義烏云籠罩全國的嚴(yán)重局面，英辦《大公報(bào)》，同戊戌時(shí)期一樣，仍要用西方資本主義的學(xué)術(shù)文化思想，對(duì)“我同胞”進(jìn)行反封建的思想啟蒙工作�！洞蠊珗�(bào)》一創(chuàng)辦，便大膽地議論時(shí)政，呼吁慈禧不要“垂簾聽政”，擁護(hù)光緒親政，從鼓勵(lì)“�；食夂蟆鞭D(zhuǎn)而呼號(hào)“君主立憲”，伸張民權(quán)，反對(duì)封建專制。

1902年6月21日，英斂之在《大公報(bào)》上撰寫《論歸政之利》一文，公開要求慈禧撤簾歸政。文章強(qiáng)調(diào)指出，只要“太后”一歸政，就有八利:“中外利，滿漢利，民教利，新舊利，宮闈利，草野利，君子利，小人亦無不利�！彼�還指名道姓，指斥慈禧的親信、軍機(jī)大臣——“剛毅國賊”，禍國殃民；指責(zé)反對(duì)慈禧歸政的大臣為“諂媚之小人”。

1894年，美國與清政府訂立了一個(gè)為期10年的、載明“兩國政府愿合力辦理，禁止來美華工”的條約。1904年這份條約到期，美國方面要求繼續(xù)保留“禁止華工”條約中的主要內(nèi)容。消息傳到中國，各地迅速形成一個(gè)控訴美國排華罪行、反對(duì)美國經(jīng)濟(jì)侵略的愛國運(yùn)動(dòng)。《大公報(bào)》于1905年5月23日登載上海商會(huì)發(fā)起抵制美貨通電，6月11日登載“本報(bào)不登美商告白”的啟事。當(dāng)時(shí)正在天津的袁世凱，看到《大公報(bào)》宣傳抵制美貨，勃然大怒。袁世凱通過天津南段巡警總局，以“有礙邦交，妨害和平”的罪名，下令禁郵禁閱《大公報(bào)》。面對(duì)袁世凱對(duì)新聞的扼殺，《大公報(bào)》奮起反擊，直到11月22日，英斂之還是不肯罷手，繼續(xù)撰寫《論駐粵美國領(lǐng)事函請(qǐng)岑督封禁報(bào)館事》嚴(yán)正表示“執(zhí)筆人之天職”是:“闡發(fā)公理也，激揚(yáng)公論也，開通民智也，維持國力也。之?dāng)?shù)者，皆執(zhí)筆之士，臨死生患難、刀鋸鼎鑊而不易其宗旨也�！苯�郵禁讀不行，袁又采取拉攏的辦法。袁曾幾次以重金收買英斂之，均遭拒絕。1912年1月1日，“大清”皇朝倒，中華民國立。2月15日，臨時(shí)參議院批準(zhǔn)孫中山辭職，選舉袁世凱為民國大總統(tǒng)。這時(shí)的英斂之身體漸衰，加之袁世凱掌權(quán)，不免心灰意懶，不再拋頭露面。1912年2月23日《大公報(bào)》改印“中華民國”的年號(hào)，同日刊登“告白”:“本館總理英斂之外出，凡賜信者俟歸時(shí)再行答復(fù)�！睆拇耍�他偕夫人來到北京，隱居香山靜宜園。

在北京，英斂之和著名愛國人士馬相伯先生向羅馬教廷提出在北京建立一所天主教大學(xué)，就是后來的輔仁大學(xué)，英斂之是第一任校長。

1925年初，英斂之創(chuàng)辦“公教大學(xué)”，后改稱輔仁大學(xué)，英斂之任首任校長。因英所居香山靜宜園在松樹叢中，自號(hào)“萬松野人”，著有《萬松野人言善錄》，是宣傳天主教教理的文集；又收集在報(bào)紙上所寫的論文，出版了一本《是也集》。英斂之因主持《大公報(bào)》而馳名，隱退后成為天主教在北方的“代言人”，當(dāng)時(shí)有“南馬(相伯)北英”之說。

1905年，天津《大公報(bào)》因宣傳抵制美貨，觸怒了這個(gè)地方最高長官。袁通過天津巡警總局，以“有礙邦交，妨害和平”的罪名，下令禁郵禁閱《大公報(bào)》。

消息傳來，《大公報(bào)》隨即刊出該報(bào)創(chuàng)辦人兼總經(jīng)理英斂之親撰“啟事”，文中稱，“抵制美約一事……敝報(bào)當(dāng)仁豈能獨(dú)讓？故隨諸君子之后，亦盡國民一分之天職……今不幸敝報(bào)獨(dú)觸當(dāng)?shù)乐�怒，�?yán)禁士人購閱，不準(zhǔn)郵局寄遞，為不封之封”，并指明此“當(dāng)?shù)馈奔礊樵�世凱。

此后數(shù)日，英斂之連續(xù)撰寫多篇抵制美貨、反對(duì)袁世凱的文章，報(bào)紙的零售量驟增。袁世凱不得已，曾數(shù)次欲以重金收買英氏，均遭拒絕，只得作罷。 發(fā)生在上世紀(jì)初的這則軼事，仿佛是當(dāng)年尚處于萌芽狀態(tài)，生存艱難的中國報(bào)業(yè)的一個(gè)縮影。此時(shí)的中國，“南北縱橫，報(bào)館僅有二十余家，南居二十，北得余數(shù)，四五家而已�！痹谇逋⒌闹苯鱼Q制下，北方新聞界死氣沉沉，內(nèi)容多為阿諛奉承獻(xiàn)媚之詞，發(fā)行量僅為數(shù)百份至上千份。

所以，也難怪，在這份新報(bào)紙創(chuàng)刊的第一天，發(fā)行量就超過了5000份，這并非一個(gè)小數(shù)字，它的創(chuàng)辦人英斂之，高興得“夜不能寐”。 這份新報(bào)紙用毛邊紙印刷，僅有一面，報(bào)頭刊有法文，意為“無私”。關(guān)于“大公報(bào)”寓意，英斂之將其解釋為“忘己之為大，無私之謂公”。英斂之自任該報(bào)總經(jīng)理、撰述、編輯諸職，并總攬言論和經(jīng)營的全權(quán)。

在創(chuàng)刊的第五期，這份報(bào)紙就刊出英斂之親筆撰寫的《論歸政之利》一文，公開要求慈禧撤簾歸政，他直斥慈禧的親信、軍機(jī)大臣——“剛毅國賊，禍國殃民”，將那些擁護(hù)慈禧歸政的大臣稱為“諂媚小人”。

在清政府殺害革命黨人徐錫麟和秋瑾之后，《大公報(bào)》也刊出專文，譴責(zé)對(duì)徐錫麟的“啖肉剜心”，乃20世紀(jì)中國的“野蠻兇殘行徑”；對(duì)秋瑾這一女子，“以猛獅搏兔之力擒之……既無證據(jù)，又無口供，遂處斬刑”，已經(jīng)達(dá)到了“野蠻已極，暗無天日”的地步。

萬馬齊喑之時(shí)，《大公報(bào)》的橫空出世，靠的便是其創(chuàng)辦人英斂之所理解的西方報(bào)業(yè)公例——“闡發(fā)公理也，激揚(yáng)公論也，開通民智也，維持國力也。之?dāng)?shù)者，皆執(zhí)筆之士，臨死生患難、刀鋸鼎鑊而不易其宗旨也”。

這個(gè)報(bào)人最常與各級(jí)官員打交道，但一生從未涉足官場，并自言“一生最厭做官”。嚴(yán)復(fù)曾贈(zèng)其一副對(duì)聯(lián)，上書“能使荊棘化堂宇，下視官爵如泥沙”，英斂之引以為傲，將對(duì)聯(lián)裱好，掛于中堂。

他的目光始終關(guān)注著民生�！洞蠊珗�(bào)》是中國最早發(fā)表用地方土話寫作，供市民閱讀的新聞和評(píng)論的報(bào)紙。1907年，《大公報(bào)》發(fā)起募捐賑濟(jì)江南水災(zāi)，得銀11469兩，此筆巨款全部用于災(zāi)區(qū)。以后十多年中，英斂之多次做過這類社會(huì)公益工作。

家人回憶，曾有一乞丐突然闖入英家，氣勢(shì)洶洶，張嘴要錢。家人欲將其送交警局，但被英斂之制止，他從桌上拿了幾個(gè)饅頭，又從衣兜里掏幾塊大洋遞給來人。乞丐大驚，跪在地上連磕了三個(gè)頭，轉(zhuǎn)身離去。 他致力于“全盤西化”。見洋人都穿西裝，便到處尋找做西裝的店鋪?zhàn)隽艘惶�，穿上它上街晃了一圈。正�?dāng)家人擔(dān)心之時(shí)，他從外歸來，抱怨道：“這西裝還真是不如咱中國衣服舒服�！奔胰硕ňσ豢�，他把衣服架子也穿在了身上。

從英氏起，《大公報(bào)》便奠定了“敢言”的文風(fēng)。這份世界上歷史最為悠久的中文報(bào)紙，至今已發(fā)行了一百多年，在很長的一段時(shí)間里，它如實(shí)地記錄下一個(gè)國家的興衰成敗。也為中國新聞界留下了一個(gè)個(gè)傳奇般的名字——張季鸞、王蕓生、范長江、彭子岡。

1913年2月，英斂之?dāng)y妻兒來到海淀區(qū)溫泉鎮(zhèn)，閑暇時(shí)他登上顯龍山頂眺望。雖然時(shí)值冬日，但是山下的溫泉水涌溢，緩緩流淌，熱氣蒸騰，以致山上云霧繚繞，白茫茫一片。英斂之觸景生情，感慨萬千，不禁信口吟詠起杜甫的詩：“坦腹江亭暖，長吟野望時(shí)。水流心不競，云在意俱遲�！鄙院螅�他發(fā)現(xiàn)山頂西面有一巨石，其北壁如削似切，甚為平整�？粗�這塊巨石，英斂之深思片刻后，匆匆離去。第二天，英斂之雇人帶著筆墨再次上山，借著頭天的余興，他揮灑大筆寫下榜書“水流云在”四字，下面題注：“英斂之偕內(nèi)子淑仲小兒千里游此偶取杜句寄意時(shí)宣統(tǒng)退位之次年正月也”。這一年，英斂之47歲。

"水流云在"所謂“偶取杜句寄意”，是從杜甫詩里"水流心不兢，云在意俱遲"摘的兩句：水在流，我的心如止水，不跟水流，"云在意俱遲"云停在這兒，我的意念也停在這兒，反映的是一種淡泊，寧靜的境界和思想�！咀ⅲ骸八�流云在”四個(gè)大字端正大方，氣勢(shì)磅礴，字高約1.6米。此處也為第七批劃定文保單位的保護(hù)范圍及建控地帶�！�

1917年，北京和河北發(fā)生大水災(zāi)，殃及103個(gè)縣600多萬百姓，英斂之在《大公報(bào)》主辦的游藝大會(huì)上天天登臺(tái)募捐，這是英斂之與《大公報(bào)》的最后一次聯(lián)系。水災(zāi)平息后，200名孤兒無人認(rèn)領(lǐng)，徐世昌總統(tǒng)便與前清皇室內(nèi)務(wù)府商量，將皇家靜宜園撥給熊希齡和英斂之，營建慈善學(xué)校。在毛澤東1949年從河北西柏坡遷入靜宜園雙清別墅之前，香山的全部設(shè)施和全部園地，曾全部歸慈善學(xué)校所有。1920年，英斂之又在香山設(shè)立靜宜女學(xué)，后又設(shè)立輔仁社，教學(xué)生“學(xué)文”，宣傳天主教。再后來，憑借自己巨大的社會(huì)聲譽(yù)，再加上與美國的關(guān)系，英斂之在北京設(shè)立了公教大學(xué)，后改為輔仁大學(xué)，并出任第一任校長。此外，英斂之每年冬天都要募集賑款，在香山開粥廠，賑濟(jì)貧苦百姓，贏得了廣泛的社會(huì)好評(píng)。

1926年1月10日英斂之逝世，享年59歲。其靈樞歸葬西郊八里莊慈壽寺塔根底下，這里是英氏家族墓地。除葬有英斂之外、還有他的兄弟等人。抗戰(zhàn)時(shí)期，英若誠先生的姐姐故去，亦葬于此。解放后，政府征用這塊土地，英墓被遷移，后竟下落不明�，F(xiàn)如今，這里成為海淀區(qū)的特色公園—玲瓏園。