摘自《后漢書》的 《許劭傳》：

（許靖是許子將的堂兄）

……同郡袁紹，公族豪俠。去濮陽令歸，車徒甚盛。將入郡界，乃謝遣賓客，曰：吾輿服豈可使許子將見，遂以單車歸家……。

……劭常到潁水，多長者之游，唯不候陳太丘。又陳蕃喪妻，還葬，鄉(xiāng)人畢至，而劭獨(dú)不往。或問其故？劭曰：太丘道廣，廣則難周；仲舉性峻，峻則少通，故不造也。其多所裁量若此……。

……曹操微時，嘗卑辭厚禮，求為己目。劭鄙其人而不肯對。操乃伺隙脅劭。劭不得已曰：君清平之奸賊，亂世之英雄。操大悅而去……。

孫盛《異同雜語》：

…….太祖嘗問許子將，我何如人？子將不答。固問之。曰：子治世之能臣，亂世之奸雄。太祖大笑…….。

……與從兄靖不睦，時議以此少之。初劭與靖俱有高名，好共核論鄉(xiāng)黨人物，每月輒更其品題，故汝南俗有月旦評焉…….。

…….或勸劭仕，對曰：方今小人道長，王室將亂，吾欲避地淮海，以全老幼，乃南到廣陵。徐州刺史陶謙禮之甚厚。劭不自安，告其徒曰：陶恭祖外慕聲名，內(nèi)非真正，待吾雖厚，其勢必薄，不如去之，遂復(fù)投揚(yáng)州。……其后陶謙果捕諸寓士…….。

《汝南先賢傳》：

……召陵謝子微，高才遠(yuǎn)識，見劭年十八時，乃嘆息曰：此則希世出眾之偉人也。劭始發(fā)明樊子昭于鬻幘之肆，出虞永賢于牧豎，召李叔才鄉(xiāng)閭之間，擢郭子瑜鞍馬之吏，援楊孝祖，舉和陽士。茲六賢者，皆當(dāng)世之令懿也。其余中流之士，或舉之于淹滯，或顯之于童齒，莫不賴劭顧嘆之榮。凡所拔育，顯成為今德者，不可殫記。其探摘偽行，抑損虛名，則周之單襄，無以尚也…….。

評論:“天下言拔士者，咸稱許、郭�！迸c郭林宗齊名，說明了許子將在后起“人倫”派談士中的地位。從當(dāng)時社會之最下層——“鬻幘”者，“牧豎”、“屠沽”、“郵置之役”中，拔育人才，是許、郭之所同。其不同者，郭較隨和，能包含一切；許則峻名節(jié)，頗崖岸自高。豪俠如袁本初，至于卸除其華美之輿服，而后敢入郡界。子將品題之權(quán)威性，即此可見其一斑。陳仲弓為當(dāng)時名士中之泰斗，陳仲舉(二人均陳群之祖上)則名士之“護(hù)法”，許子將卻都不與之周旋敷衍。曹孟德微時，橋公祖、何伯求均以命世之才許之，甚至以子孫相托。許子將獨(dú)鄙之，在被劫持的情況下，始加以品目——“治世之能臣，亂世之奸雄。”談鋒如劍，抉其所藏，堪稱快人快語。其品題荀靖、爽弟兄，假物為喻，形象鮮明。以最簡單的語言——十三個字，表達(dá)最復(fù)雜的事物，聽者默契于心，恍然在目。不謂之神妙得乎？其對陶恭祖的衡量，由表達(dá)里，即往知來，人倫之術(shù)，先見之明，兼而有之。謝子微嘆為“希世出眾之偉人”，良有以也。