黎太祖
黎利（越南語：Lê L?i，1385年－1433年），越南后黎朝開國君主，后人稱黎太祖（Lê Thái T?）。他起兵驅(qū)逐了明朝的駐軍，使越南（當時國土相當于現(xiàn)今中、北部）最終取得獨立地位。
黎利生于越南清化地區(qū)，在他的青年時期，陳朝被權(quán)臣胡季犛所篡，中國明朝籍此于1407年出兵占領(lǐng)越南（當時國土相當于現(xiàn)今中、北部），設(shè)立了交趾承宣布政使司，使之成為中國的一個省。與此同時，越南群雄并起，黎利亦于1418年發(fā)動藍山起義，從而展開了抗明十年戰(zhàn)爭。結(jié)果，明宣宗決定罷兵，黎利稱帝，越南重獲獨立，并且建立了后黎朝（1428年-1789年）的統(tǒng)治。另外，黎利獲明朝承認為“安南國王”，以保持中越的邦交關(guān)系。
早年事歷及抗明戰(zhàn)爭
?家世及早年事跡
乘越南內(nèi)亂起兵南下的明成祖皇帝 明朝永樂年間的中國版圖，包括安南（今越南中北部）。
黎利來自越南清化省梁江藍山鄉(xiāng)的一個豪族家庭。據(jù)史書所說，黎利的三世祖黎誨游經(jīng)這里時，認為必是佳處，于是定居，三年后發(fā)展成可觀的產(chǎn)業(yè)，從此“世為一方君長”。到黎誨的兒子黎�。ɡ枥娓福├^承家業(yè)時，已經(jīng)是“有眾至千余人”的巨賈了。
陳廢帝昌符九年農(nóng)歷八月初六日（西歷1385年9月10日），黎利出生于雷陽主山（父親是黎汀的次子黎曠，母親是雷陽主山人鄭蒼）。在他年輕時，陳朝政局正日走下坡，并發(fā)生了胡季犛篡陳及明朝派軍攻越的事變。
在胡季犛覆亡、明朝占領(lǐng)越南之際，黎利對明朝的態(tài)度，中越兩國的歷史文獻，說法略異，而分歧主要在于黎利有否出任過明朝的官職。越南文獻指黎利面對明朝各種計謀、誘惑下，仍然不為官爵所動；《大越史記全書》記載，明據(jù)越南后，對當?shù)厝瞬扇×藙谝奂罢薪祪煞N手段，而黎利則“不為官爵所誘、威勢所怵，明人巧計百端，終不致也�！逼浜蟾械胶箨惓目姑骰顒訜o望，便“晦跡山林，潛心韜略，延攬智謀之士，招集流離之民”，以密謀反明。但中國文獻卻指黎利降明后任官另有所圖；《明實錄》中載：“利初從陳季擴反，充偽金吾將軍，后束身歸降，以為巡檢，然中懷反側(cè)�！边@段文字提出黎利曾向明投降，并獲授官銜，而暗中有所圖謀的說法。
對于以上兩種說法，現(xiàn)時仍未有定論，但黎利本人亦曾說過一句值得注意的話。他曾向大臣們憶述，當初明朝統(tǒng)治越南時，他曾“罄家所有以奉事之，冀其免禍，而彼害朕之心曾不少恕，義兵之舉，朕實出于不得已焉耳�！�
藍山起義
黎利不滿明朝的統(tǒng)治，便隱居山林，廣交豪杰之士，召募流亡群眾。到1418年2月份（明永樂十六年農(nóng)歷正月），黎利決定在藍山鄉(xiāng)起兵反明，自稱“平定王”。當時，除黎利外，還有潘僚、鄭公證、黎餓等起義軍，但維持不久，便被明軍所擊破。
明軍獲悉黎利起義，便派馬騏領(lǐng)兵征討。黎利引誘敵軍到洛水（清化錦水），用伏兵將之擊退，這是黎利最初嘗到的勝果。其后，黎利移軍至靈山（據(jù)陳仲金考證，至靈山在清化境內(nèi)），途中遭到明軍追擊，被俘獲了不少軍民及家屬。黎利便率殘兵駐扎至靈山。此后，從1419年（明永樂十七年）至1424年（明永樂二十二年），黎利以至靈山、藍山鄉(xiāng)等地為為主要據(jù)點，多次領(lǐng)兵與明軍交戰(zhàn)，各有勝負。期間，黎利得到重要開國功臣阮廌的歸附。
軍勢壯大
1424年（明永樂二十二年），黎利聽從黎只“乂安險要，地大人眾，……今宜先取茶隆，略定乂安，以為立腳之地”的建議，向該區(qū)步步進迫。1425年（明洪熙元年）行軍期間，黎利得到沿途百姓的支持，便順勢約法三章，宣布：“民苦于虐政久矣，凡所至州縣，秋毫無犯，非偽官（明朝官府）之牛谷，雖甚饑困，不得濫取�！睉{著嚴格的軍紀，黎利軍所到之處，都得到群眾響應(yīng)，“相與并力圍乂安城（今乂安省興原縣）”。雖然明軍尚能堅守該城，但轄下地區(qū)，已被黎利占領(lǐng)。
由于明軍主力集中在乂安城，其他地點防務(wù)較弱，黎利便轉(zhuǎn)移視線，攻克新平、順化等地。當時，黎利軍已占領(lǐng)了南部的國土（相當于現(xiàn)今越南中部），便向北出兵東都（今河內(nèi)）。1426年10月及11月間（明宣德元年，農(nóng)歷十月），在重要戰(zhàn)役崒洞之役中，黎利軍重挫明軍，迫使明朝的軍事力量只限于幾個被包圍的城市。
擊敗明軍
明宣宗皇帝接受大臣三楊之議，開始自安南撤兵。
在黎利軍勢力日益壯大的同時，明征夷將軍王通與黎利議和，黎利最初亦同意的。但王通暗中向明廷求援，黎利便繼續(xù)派軍攻擊明軍的各個駐守城市。
明室了解到戰(zhàn)況不利，便派柳升為主將（又作“柳升”），率十萬軍隊南下剿亂。1427年10月（明宣德二年農(nóng)歷九、十月間），柳升進入越南，開始攻擊黎利軍隊。黎利便向部下們作出指示:“今柳升之來，途路遼遠，人必疲勞，吾以逸待勞，蔑不勝矣”，下令軍士們邊戰(zhàn)邊退，將敵軍徐徐地引入腹地，并在適當?shù)胤皆O(shè)伏。明將柳升到這時仍大意輕敵，只親自帶領(lǐng)100騎兵追趕黎利軍隊。到達支棱（位于諒山省）的泥濘地時，明軍由于移動困難，黎利的伏軍乘機施襲，于是在馬鞍山（當?shù)厣矫�，又名倒馬坡）擊殺柳升。明軍由于主將陣亡，全軍敗退，黎利再派軍大舉追擊，于是獲得大勝。此次決定性的戰(zhàn)役，迫使明軍不得不議和。
戰(zhàn)事大致平息后，1427年（明宣德二年）農(nóng)歷十一月，黎利派出使節(jié)入明，要求冊封陳皓（黎利所立的傀儡君主）為王，明隨即封陳皓為“安南國王”，征夷將軍王通領(lǐng)兵撤退，整場抗明戰(zhàn)事至此告終。
用兵之道
黎利能夠長期與明軍周旋，甚至擊敗明軍，這與他的用兵之道及越南北部的自然環(huán)境有著密切的關(guān)系。他用兵設(shè)伏出奇，避實擊虛，由于在與明軍的每次對陣中，明軍往往都有著兵員龐大的優(yōu)勢，但同時亦由于行軍遙遠，軍士無法在最佳狀態(tài)下作戰(zhàn)。黎利曾經(jīng)說過：“彼眾我寡，彼勞我逸，兵法所謂，勝敗在將，不在乎眾寡。今彼軍雖眾，而吾以逸待勞，破之必矣�！币蚨鴱乃{山起義開始，黎利就經(jīng)常采用回避與伏擊相結(jié)合的戰(zhàn)術(shù)。在崒洞之役及支棱之戰(zhàn)中，黎利正是憑著這個戰(zhàn)略取勝。
黎利對于部下的紀律和團隊精神十分重視，故此管理得相當嚴謹。他曾頒下“軍憲十條”，軍士們必須遵守，內(nèi)容是：
| “ | 軍中喧嘩。軍中虛驚，妄言禍福，以搖動軍情。臨陣聞鼓聲，見指旗而佯為不聞不見，逗遛不進。臨陣見止軍之旗，聞止軍之鑼而不止。聞退軍之鉦而強不退。防直不勤，或熟睡不守，離伍潛回。耽惑女色，私放妻黨，而不當軍役。賣放軍人及影蔽而不著軍籍。以私好惡而顛倒人之功過。與眾不和，奸惡偷盜。 以上十條，犯者斬。 | ” |
黎利又對所有文武官員申示三條戒文：“一、勿無情；二、勿欺慢；三、勿奸貪。”，紀律嚴明令黎利軍隊能夠以寡敵眾。
治理國家
?《平吳大誥》及即皇帝位
起草《平吳大誥》的阮廌
戰(zhàn)事完結(jié)后，阮廌起草了《平吳大誥》，宣示黎氏成為大越國的新統(tǒng)治者。該誥文稱，“因胡之煩苛，致使人心之怨叛，狂明伺隙，因以毒我民，惡黨懷奸，竟以賣我國”的國家亂亡時代已經(jīng)過去，黎王朝“一戎大定，迄成無競之功，四海永清”。該文發(fā)表的時間，《大越史記全書》將之記在明宣德二年農(nóng)歷十二月十七日（若按西歷計算，則是1428年1月3日）黎利軍與明軍達成和議之后。
黎利即位前，先要除掉陳皓。陳皓是在1426年（明宣德元年）被黎利擁立的傀儡君主。據(jù)《大越史記全書》所說，陳皓原叫胡翁，是“丐者之子”，“假稱陳氏之后”。黎利擁立陳皓的原因，是由于黎利在起義時鑒于“人心思陳，故立之以從人望”，并且“欲籍辭以應(yīng)明人”。黎利驅(qū)逐明軍后，便先殺陳皓，然后登基稱帝。關(guān)于陳皓的死因，一說是遁逃時被朝廷所獲，便飲毒藥而死；一說是他“潛駕海船而卒”；一說是潛逃時被黎利令人追殺；一說是黎利曾說“我以百戰(zhàn)得天下，而皓居大位”，陳皓在驚惶下潛逃，最終被黎利追殺。
1428年（黎順天元年，明宣德三年）農(nóng)歷三月十五日（西歷3月30日），黎利在東京（河內(nèi)）即位，改年號順天，建國號大越，都東京（今河內(nèi)）。
?國內(nèi)的施政
教育方面，黎利政府在京城設(shè)國子監(jiān)，在地方各府路設(shè)學堂，教授儒學。舉辦科舉，文武官員四品以下者，須經(jīng)明經(jīng)科考試，文官考經(jīng)史，武官考武經(jīng)。又在各路開明經(jīng)科試，以招攬人才。而佛道人士，亦須經(jīng)過自己所屬宗教的經(jīng)典考試，合格的可作僧侶或道士，不合格的勒令還俗。律令方面，黎利參考唐代刑律，設(shè)有笞、杖、徒、流、死五刑：笞刑：分成五等，自10鞭至50鞭。
杖刑：分成五等，60至100杖。
徒刑：分成三等，有犒丁、象坊兵、屯田兵。
流刑：分成三等，即流至近州、流至遠州及流至外州。
死刑：分成三等，即絞刑和斬首、梟首示眾、凌遲處死。
若果是功臣、官員、軍民、老人等有罪，以及自行投案的，則可依次減刑或酌情減刑。至于游手好閑、圍棋賭博、不務(wù)正業(yè)之徒，黎利以嚴刑峻法來打擊，如賭博則刖手三分，圍棋則刖手一分；無故群聚飲酒茶者，杖100，收容此等歹徒者，亦有罪，但量刑時減罪一等。
地區(qū)建置方面，黎利將全國分為“海西”、“清化”、“乂安”、“新平”及“順化”五道，各道設(shè)有“總管”及“行遣”，分掌軍民簿籍。而在基層的地區(qū)建置上，“大社”（百人以上的村社）用三人為社官、“中社”（五十人以上的村社）用二人為社官；“小社”（十人以上的村社）用一人為社官。社官負責管理社內(nèi)事務(wù)。土地制度方面，黎利設(shè)立均田法，緩和貧富不均，鑒于不少“無功之輩”占有過多田土，而曾參予開國戰(zhàn)爭的兵士則無地可耕，于是制定均田法，將公有田地分給上自大臣，下至老弱孤寡之人，以放緩貧富懸殊的現(xiàn)象，讓各階層的人都有田可耕。軍事方面，當抗明戰(zhàn)爭結(jié)束后，黎利決定裁軍，從原本占領(lǐng)東都時的25萬人，減至10萬人作防衛(wèi)，其余歸農(nóng)。又將全軍分為五番，只留下一番執(zhí)勤，其余四番歸農(nóng)，輪流執(zhí)行。而黎利統(tǒng)治期間，越南仍有起義發(fā)生，如1430年（黎順天三年）農(nóng)歷十一月，太原省石林州爆發(fā)了閉克紹、農(nóng)得泰起義，黎利親自率兵鎮(zhèn)壓，至次年農(nóng)歷二月討平。黎利生性猜忌，即位后就殺戮功臣，功臣陳元捍、范文巧等都因讒言中傷而獲誅。對外關(guān)系
對明朝的關(guān)系：黎利驅(qū)逐明軍后，便遣使入明，爭取得到明朝冊封為安南國王，要求明朝承認黎利篡陳的既成事實。起初，朝廷不允，要求黎利在國內(nèi)訪尋陳朝宗室子孫為王，經(jīng)過數(shù)次使者往還后，1431年（黎順天四年）農(nóng)歷正月，黎利的使者向明廷陳述已“大集國人，遍求陳氏子孫，的無見存”，明廷便只得尊重黎利握有政權(quán)的事實，命他“權(quán)署安南國事”，又封為“安南國王”，規(guī)定黎利每隔三年向明朝貢一次，每次朝貢必鑄金人兩尊，稱之為“代身金人”。u203b陳仲金認為，兩尊“代身金人”可能是為支棱之役中被殺的柳升與梁銘兩位明將抵命。至于黎利的求封，陳仲金作出如下的解釋：“因為我國與中國相較，大小懸殊，且孤身只影獨處南方，全無羽翼屏障，這樣一味敵對抗拒，不肯低下一點，則永無寧日。雖表面上屈居中國之下，但其實內(nèi)里仍然保持自主，中國人并不干涉我國內(nèi)政。這也是一種機智巧妙的外交，可使國家獲得安定�！�
對其他中南半島民族的關(guān)系：占人：早在黎利稱帝之前，1427年（明宣德二年）農(nóng)歷七月，占人到來進貢方物（土產(chǎn)），黎王朝政府與占人開始有了接觸。哀牢：在抗明戰(zhàn)爭期間，黎利曾與哀牢交好。但在1421年（明永樂十九年）農(nóng)歷十一月，黎利與明軍交戰(zhàn)時，遭到哀牢的突襲。其后，黎利的一名極為愛重的侄兒黎石，亦遭哀牢軍擊斃。到后黎朝已有了統(tǒng)治基礎(chǔ)后，1432年（黎順天五年）黎利便攻打哀牢。忙禮州、復禮州：黎利于1432年（黎順天五年）農(nóng)歷正月，攻打忙禮州；當年的農(nóng)歷十一月又征復禮州。?黎利曾使用的稱銜
黎利一生中，曾擁有過多個稱銜：
平定王：從1418年（明永樂十六年）到1427年（明宣德二年）的“抗明十年”期間使用。皇帝：1428年（黎順天元年）農(nóng)歷三月十五日（西歷3月30日），黎利即位，建國號“大越”時內(nèi)部使用。順天承運睿文英武大王：1428年（黎順天元年）農(nóng)歷三月開始，黎利“凡有大赦詔令”時，便使用這個稱銜。藍山洞主：1428年（黎順天元年）農(nóng)歷三月黎利開始使用的號。后來黎利下令編修《藍山實錄》時，使用了“藍山洞主”的名義作序。安南國王：1431年（黎順天四年）農(nóng)歷正月，明朝命黎利“權(quán)署安南國事”，封為“安南國王”。鑒于對明關(guān)系上的“藩屬”身份，黎利規(guī)定，后黎朝的中央文武官員及地方長官所使用的上下行文書，對于君主的稱謂是：某人有事至國王與太子，用“啟”字不得用“奏”字，并稱呼曰“國王殿下”、曰“太子殿下”。若國王有宣告號令，即用“國王旨揮”，不得用“敕”字。（在《大越史記全書u2022本紀全書u2022黎太祖紀》里，史官把黎利在位時期大部份下達的命令，都寫成“旨揮”。）
?去世
1433年（黎順天六年）農(nóng)歷八月二十二日（西歷9月5日），黎利“崩于正寢”。年49歲。次子黎元龍繼位，是為黎太宗。十一月二十二日（西歷1434年1月2日），歸葬藍山永陵，廟號太祖，上尊號曰統(tǒng)天啟運圣德神功睿文英武寬明勇智弘義至明大孝高皇帝。
家庭
曾祖父：黎晦，移居藍山鄉(xiāng)，發(fā)展產(chǎn)業(yè)，黎利追尊為“高上祖明皇帝”。曾祖母：丁氏，黎利追尊為“普慈高明皇太后”。祖父：黎汀，繼承父親家業(yè)，黎利追尊為“顯祖昭德澤皇帝”。祖母：阮廓，黎利追尊為“顯慈嘉淑皇太后”。伯父：黎從。父親：黎曠，黎利追尊為“宣祖憲文福皇帝”。母親：鄭蒼，黎利追尊為“貞慈懿文皇太后”。伯兄，黎利年幼時由他養(yǎng)育。這位伯兄有一名兒子黎石，黎利追贈為忠武大王。后宮：據(jù)《大越史記全書u2027本紀實錄u2027黎太宗紀》載：“太祖不立正室，惟郡王母鄭宸妃與范惠妃等數(shù)人而已。國母（黎太宗生母范陳）亦先帝側(cè)室�！币韵铝谐鲇小盎屎蟆弊疸暤模鋵嵤呛髞碜纷鸲�。范陳：又作范氏玉陳（Ph?m Th? Ng?c Tr?n）即黎太宗生母。她是黎利側(cè)室，在抗明戰(zhàn)爭期間去世。1434年（后黎朝紹平元年）農(nóng)歷六月二十四日（西歷7月29日，黎太宗追尊她為“恭慈國太母”。1437年（后黎朝紹平四年）農(nóng)歷二月，再追尊為“恭慈光穆皇太后”。鄭宸妃。范惠妃。子長子：黎思齊，初為太子，1433年，黎順天六年降為郡王）。次子：黎元龍，即黎太宗。評價
黎利本人及臣下的評價
黎利本人及臣下的評價：在一次黎利與臣下的交談中，透露了各人對他能夠成功開國的看法。臣下們都認為：“明淫刑虐政，久失民心，帝反其道而用之，以仁易暴，以治易亂，此所以成功之速也�！崩枥目捶▌t是：“卿等所言，固是如此，亦有未盡。朕昔時遭板蕩，棲跡藍山，本欲茍全性命而已，初無取天下之心。及其賊虐愈甚，民命弗堪，凡有智識者，皆被其害。朕雖罄家所有以奉事之，冀其免禍，而彼害朕之心曾不少恕，義兵之舉，朕實出于不得已焉耳�！�
《大越史記全書》的評價
編撰《大越史記全書》的越南史官，就綜合了他的一生，作以下評論：
| “ | 論曰：太祖即位以來，其施為政事，藹有可觀。如定律令，制禮樂，設(shè)科目，置禁衛(wèi)，設(shè)官職，立府縣，收圖籍，創(chuàng)學校，亦可謂創(chuàng)業(yè)之宏謨。然多忌好殺，此其短也。 又曰：帝承祖父之業(yè)，時遭大亂，而志益堅，晦跡山林，以稼穡為業(yè)，由其憤強賊之陵暴，尤留心于韜略之書，罄竭家貲，厚待賓客。及戊戌年起集義兵，經(jīng)營天下，前后凡數(shù)十戰(zhàn)，皆設(shè)伏出奇，避實擊虛，以寡敵眾，以弱敵強。及明人出降，戒戢軍士，秋毫無犯，兩國自是通好，南北無事。忙禮、哀牢，俱入版圖；占城、阇盤，航海修貢。帝宵衣旰食，凡十年而天下大治。 史臣論曰：帝起義兵，未嘗濫殺一人，惟能以柔制剛，以寡敵眾，不戰(zhàn)而屈人兵，故能革否為泰，轉(zhuǎn)危為安，易亂為治，所謂仁者無敵于天下，其帝之謂歟！其有天下而傳萬世之業(yè)也宜哉！” | ” |
u203b上引《大越史記全書》的評論，未必出自同一個人的手筆，因而出現(xiàn)自相矛盾的現(xiàn)象，例如“論曰”提到黎利“多忌好殺”，“史臣論曰”則說黎利“未嘗濫殺一人”；“又曰”提到黎利“起集義兵，經(jīng)營天下，前后凡數(shù)十戰(zhàn)”，“史臣論曰”則說黎利“不戰(zhàn)而屈人兵”。但不論如何，《大越史記全書》的評論，已代表了黎王朝的官方看法。
?近現(xiàn)代學者的評價
越南方面，近代著名史家陳仲金（又譯陳重金），就稱他是“英雄出世”的救國者。但在嚴刑峻法方面，陳仲金認為會“殘害了人們的身體”，但亦“使國內(nèi)減少了終生游手好閑專以騙人為生之人�！痹谡D殺功臣方面又認為他是“蜚鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹�！�。而越共學者則以愛國主義立場，稱他為“一位剛直、慷慨的愛國者”，為了“抗敵救國”，“他獻出了自己的全部心血和財產(chǎn)。”
其他國家的學者亦對黎利有正面評價，中國學者郭振鐸及張笑梅，認為黎利“削平各地豪族，統(tǒng)一安南”，使“明朝承認既成事實”，并說他“恢復了兩國之間的政治、經(jīng)濟和文化交流的正常關(guān)系�！奔又荽髮W洛杉磯分校學者薩爾德賽（Damodar Ramaji SarDesai）認為，雖然黎利將越南從中國統(tǒng)治之中解放出來，但他卻無法改善農(nóng)民缺乏土地及糧食的狀況。直到后來的黎圣宗，才憑籍著占領(lǐng)占婆而解決這些問題。
黎利對后世文化的影響
位于越南河內(nèi)的還劍湖。越南傳說中，黎利把神劍交給這里的“神龜”。
?有關(guān)還劍湖的傳說
由于黎利的事跡在越南家喻戶曉，因此在越南民間，亦衍生了一些有關(guān)他的傳說。
越南河內(nèi)的還劍湖里，有一種稀有的斑鱉在此棲息，當?shù)厝艘曋疄椤吧颀敗�。關(guān)于“神龜”與黎利的傳說，據(jù)阮初時范廷琥、阮案合撰的《桑滄偶錄u2027下u2027還劍湖》提到，黎利起義時，得到一把古劍，到稱帝后也經(jīng)常佩帶。有一天，黎利在還劍湖泛舟，忽然“巨黿（斑鱉）浮水上，射之不中，以劍指之，墜水沒，黿隨劍去。帝（黎利）怒，命塞湖口，筑堤竭水求之，不得�！本瓦@樣，黎利在湖中喪失了古劍，無法找回。越南人相傳，這些斑鱉取走神劍藏于湖底，以備日后再需要它來抗敵。從此，斑鱉就成為人們心目中的“神龜”。
在近代越南政壇里的作用
黎利的成功得國，在近代越南史里，成為各權(quán)力派系的政治樣板及宣傳工具。
越共軍隊在1954年的奠邊府戰(zhàn)役擊敗法軍后不久，胡志明在一次演說中向越共戰(zhàn)士們提到黎利、征氏姐妹、趙嫗、陳興道及阮惠等歷史人物，要求所有戰(zhàn)士要為他們“感到自豪”，并且要牢記他們?yōu)閲蚱吹墓凇?/p>
越戰(zhàn)時期的親美勢力亦以黎利作為宣傳，在越戰(zhàn)時期的北越范圍里，由美國支持的反越共組織，便引用黎利擊退外敵的事跡，向民眾宣傳反共意識。
?以黎利命名的越南街道
現(xiàn)今越南的一些大城市里，不少街道是以黎利來命名，以作紀念，如胡志明市的“黎利街”。
注釋
- ^ 1.0 1.1 1.2 1.3 1.4 1.5 1.6 1.7 1.8 1.9 吳士連等《大越史記全書》，515頁。^ 2.0 2.1 2.2 2.3 臺灣中央研究院計算中心─兩千年中西歷轉(zhuǎn)換^ 3.0 3.1 越南社會科學委員會《越南歷史》，273頁。^ 原文出自《明實錄u2022太宗實錄》卷一百九十六，永樂十六年春正月甲寅條。這里參考《明實錄類纂u2022涉外史料卷u2022越南》，659頁。^ 5.0 5.1 吳士連等《大越史記全書》，565頁。^ 越南社會科學委員會《越南歷史》，274頁。^ 7.0 7.1 7.2 陳仲金《越南史略》，149頁。^ 吳士連等《大越史記全書》，517-518頁。^ 陳仲金《越南史略》，149－151頁。^ 原文出自《欽定越史通鑒綱目》正編卷十三甲辰年秋九月條，見H?i B?o t?n Di s?n ch? N?m─《欽定越史通鑒綱目》正編卷之十三（Image 17）。黎只，越南社會科學委員會編成的《越南歷史》作“阮只”。^ 吳士連等《大越史記全書》，525頁。^ 吳士連等《大越史記全書》，528－529頁。^ 陳仲金《越南史略》，156頁。^ 越南社會科學委員會《越南歷史》，282-283頁。^ 陳仲金《越南史略》，157頁。^ 散見于《明史》《柳升列傳》及《外國列傳u2022安南》等篇章．清朝張廷玉等著，北京中華書局1995年版。^ 吳士連等《大越史記全書》，542頁。^ 陳仲金《越南史略》，160－161頁。^ 吳士連等《大越史記全書》，542－544頁。^ 越南社會科學委員會《越南歷史》，288-292頁。^ 吳士連等《大越史記全書》，545頁。^ 22.0 22.1 22.2 22.3 吳士連等《大越史記全書》，520頁。^ 23.0 23.1 吳士連等《大越史記全書》，537頁。^ 吳士連等《大越史記全書》，546－548頁。^ 越南社會科學委員會《越南歷史》，292頁。^ 吳士連等《大越史記全書》，530頁及551頁。^ 27.0 27.1 27.2 27.3 27.4 吳士連等《大越史記全書》，553頁。^ 陳仲金《越南史略》，168頁。^ 陳仲金《越南史略》，168－169頁。^ 30.0 30.1 30.2 陳仲金《越南史略》，169頁。^ 陳仲金《越南史略》，169－170頁。^ 32.0 32.1 32.2 吳士連等《大越史記全書》，563頁。^ 33.0 33.1 33.2 陳仲金《越南史略》，170頁。^ 陳仲金《越南史略》，167-168頁。^ 吳士連等《大越史記全書》，539頁。^ 36.0 36.1 36.2 36.3 36.4 吳士連等《大越史記全書》，564頁。^ 吳士連等《大越史記全書》，558頁。^ 38.0 38.1 臺灣中央研究院計算中心─兩千年中西歷轉(zhuǎn)換，黎順天六年即明宣德癸丑八年。^ 吳士連等《大越史記全書》，565－566頁。^ 40.0 40.1 40.2 40.3 吳士連等《大越史記全書》，552-553頁。^ 41.0 41.1 吳士連等《大越史記全書》，569頁。^ 臺灣中央研究院計算中心─兩千年中西歷轉(zhuǎn)換，黎順天六年即明宣德癸丑八年。^ 43.0 43.1 43.2 吳士連等《大越史記全書》，576頁。^ 吳士連等《大越史記全書》，594頁。^ 吳士連等《大越史記全書》，564－565頁。^ 陳仲金《越南史略》，148頁。^ 郭振鐸、張笑梅《越南通史》，25頁。^ Vietnam--Past and Present, by D. R. SarDesai,P.25.^ 范廷琥、阮案《桑滄偶錄》，收錄于《越南漢文小說叢刊》第一輯第七冊《筆記小說類》，臺灣學生書局版，207頁。^ （繁體中文）越南護神龜濁湖排毒．太陽報（2007年11月6日）．^ 越南社會科學委員會《越南歷史》，2頁。^ The Sacred Sword of the Patriots League（有關(guān)越戰(zhàn)時期黎利被用作反共宣傳的資料）^ Saigon Today--Le Loi Street
