《一個人來到田納西》

毫無疑問

我做的餡餅

是全天下

最好吃的

《傻瓜燈》

——我堅決不能容忍

我堅決不能容忍

那些

在公共場所

的衛(wèi)生間

大便后

不沖刷

便池

的人

《我終于在一棵樹下發(fā)現(xiàn) 》

一只螞蟻

另一只螞蟻

一群螞蟻

可能還有更多的螞蟻

有人說，回車詩就是現(xiàn)代詩，就是一種現(xiàn)代詩歌的表達(dá)方式，就是互聯(lián)網(wǎng)時代的一種鮮明特征，不錯也沒有過。但是，互聯(lián)網(wǎng)時代，并不僅僅存在一種“回車方式”�；ヂ�(lián)網(wǎng)時代的文學(xué)，就曾被賦于旺盛的生命力。寧財神、安妮寶貝，就是網(wǎng)絡(luò)的產(chǎn)物。雪村現(xiàn)象，也讓人從網(wǎng)絡(luò)中得到啟發(fā)。但是，“回車詩”，我斷不認(rèn)同，它可能就是一種網(wǎng)絡(luò)泡沫而已。任其泛濫，肯定是要誤人的。

關(guān)于現(xiàn)代詩，每個人都有不同的解讀，并具有時代的特征。我年輕的時候，讀過的現(xiàn)代詩，至今仍有沖動。比如，《西去列車的窗口》。那種激情，剝?nèi)ツ甏�背景，仍然讓人感動�？墒�，如今的“回車詩”，除了讓人苦笑，還會有什么？

當(dāng)然，也有好的“回車詩”，比如韓寒的《行》。這個東東，比他曾經(jīng)有過的檄文，好很多。不過，這已不是真正意義上的“回車詩”。

倒趙派：她是“詩壇芙蓉”

讓趙麗華引起眾人關(guān)注的，是她幾年前創(chuàng)作的幾首口語風(fēng)格的詩歌。以流傳最廣的《一個人來到田納西》為例，全詩就像一段話斷成四行：“毫無疑問/我做的餡餅/是全天下/最好吃的”；另一首《傻瓜燈———我堅決不能容忍》也是如此：“我堅決不能容忍/那些/在公共場所的衛(wèi)生間/大便后/不沖刷/便池/的人”。這些詩被無數(shù)網(wǎng)友嘲笑，他們不但仿寫了大量的口語詩歌，更有甚者，取趙麗華名字諧音成立“梨花教”，把趙稱作“詩壇芙蓉”。

挺趙派：她是“圣斗士”

針對趙麗華的詩歌被惡意模仿，廊坊市作協(xié)主席張立勤與作家李宏志稱贊趙麗華是詩歌“圣壇”上的一個圣斗士，認(rèn)為她在“以一己之力與無知愚昧作戰(zhàn)”�！巴�趙”運動在9月30日發(fā)展到一個高潮。在著名詩人楊黎的倡議下，國內(nèi)幾十名詩人當(dāng)天晚上云集北京第三極書局，召開“保衛(wèi)詩歌”的朗誦會。出人意料的是，現(xiàn)場一位興奮的男性詩人竟表演起了“脫衣秀”。

對啊，詩人，就說是大家都有資格罵的那種人，沒用的人，弱勢的人，不與時俱進的人……也是人們曾耳熟能詳?shù)乃嵛募俅缀凸逝�玄虛者…�?/p>

“墻”早就倒了！眾人想起來就推一推，既然這樣，我就做一個詩人吧！雖從不想振興詩那個破壇，但不妨樂于承認(rèn)自己就是一個詩人。從寫詩中得到樂趣，或找到出口，或體會友情，或以詩言志，或打發(fā)時間。這不是什么高尚情操，但咱也沒部分前文青那么低賤———非要向時代表明他們是與時俱進的，是和大眾一條心的，是聰明的，是具備娛樂精神的……是無極的。

趙麗華在某個階段寫的那幾首詩，似乎最大的詬病就是———這就是詩，那我們也會寫———那就寫嘛�！盎剀囋姟辈灰彩墙�立在模仿“廢話詩”的基礎(chǔ)上么？詩歌首先

是門手藝，網(wǎng)民們要有這個雅興，就先模仿著寫吧。寫一百首，興許就能辨別好壞，就能理解趙麗華。我暫無這個雅興，去找廢話詩的杰作給大家瞧，大家可以去看楊黎，和許多年輕人。

我本不想“表態(tài)”，因感覺這已是一場娛樂事件，我亦不認(rèn)為詩人們得一條心，對抗某種虛妄———朵漁早說，在民間，不團結(jié)就是力量。然而啊但是，沈浩波和趙麗華都

是有使命感的詩人，我沒有，但我愿意理解尊重。他們比我更有標(biāo)準(zhǔn)。因多數(shù)人都在忙

著識時務(wù)，忙著惡搞，忙著解構(gòu)，忙著出十五分鐘的名，我的一部分也在其中。但是另一

部分的我，可以坦然對朋友們說：就寫詩，就把酒談理想……讓土鱉們說去吧……

多么奇怪，這些年了，還有人把惡搞當(dāng)成原創(chuàng)，把解構(gòu)當(dāng)作與時代接軌……多么不奇怪，因為土鱉永遠(yuǎn)跟著浪尖尖走，此乃中華鱉精……