姓名：吳典

　　性別：男

　　出生年月：1740年

　　國籍：中國

　　時(shí)代：清代

　　籍貫：不詳

　　民族：漢族

　　身份：清朝翰林

　　吳典原名吳琠，于乾隆三十四年（1769年）中式己丑科二甲第四十七名進(jìn)士。選翰林院庶吉士，散館授編修。參修《四庫全書》。晚年致仕歸里，在瓊臺(tái)書院任教。

　　1、上古時(shí)已有吳姓。一是舜的后代有封在虞的，因“虞”與“吳”音相近，故舜后有吳姓。一是顓頊帝時(shí)有吳權(quán)，其后亦有吳氏。一是少康帝時(shí)有神箭手吳賀，其后有吳姓。

　　2、出自姬姓，以國為氏，是黃帝軒轅氏的直系后裔。商時(shí)，黃帝的12世孫古公亶父（周太王）建立了周部落。太王有三子，其中小兒子季歷頗有才干，生子姬昌，姬昌出世時(shí)，有圣瑞出現(xiàn)，所以太王就屬意姬昌接位。太王的大兒子太伯和二兒子仲雍知道了父王的意思是先傳位給季歷，再傳位給姬昌，就決定自動(dòng)讓賢，便一起南下荊蠻（周人敵視楚國的稱呼）。太伯和仲雍給當(dāng)時(shí)比較落后的江南帶去了中原先進(jìn)的文化，被當(dāng)?shù)赝林�推舉為君長，號(hào)稱句吳。太伯死后，由仲雍繼位。周武王（姬昌為文王，其子姬發(fā)為武王）滅商后，仲雍的3世孫周章為諸侯，國號(hào)改稱吳，并追封太伯為吳伯。至仲雍的第19世孫壽夢(mèng)稱王，建都今江蘇吳縣。壽夢(mèng)的第四子季札本該繼承王位，但他避而不受，逃到延陵以耕田為生。此后吳王壽夢(mèng)的后裔分為兩支：一支在政治上發(fā)展，出現(xiàn)了吳王闔閭，吳王夫差等著名國君；另一支則是季札及其后裔獨(dú)立發(fā)展，人丁繁衍眾多，構(gòu)成了當(dāng)今吳姓的絕大部分。吳國被越國所滅后，其子孫便以國為氏，稱吳氏。

　　3、出自古帝顓頊時(shí)期吳權(quán)之后裔。據(jù)有關(guān)資料所載，相傳為上古顓頊帝（高陽氏）時(shí)吳權(quán)的后代。

　　4、夏代國王少康時(shí)有吳賀，其后為吳氏。

　　5、少數(shù)民族與漢族融合，產(chǎn)生吳姓。錫伯族、柯爾克孜族、朝鮮族、赫哲族等均有為吳姓者。

　　然而，與其他留下文名和歷史功績的海南古代名人不同的是，吳典的熱心事功，給后人留下的功德美名卻是不同凡響的。他在北京領(lǐng)銜建設(shè)的恩澤海南后代學(xué)子的“京都瓊州會(huì)館”，直到解放初期還接納了諸多海南學(xué)子；他為海南的教育和建設(shè)傾盡心力，至今令鄉(xiāng)人感念。

　　有幸成為《四庫全書》編修

　　在吳典擔(dān)任翰林院編修后的1773年，編纂《四庫全書》的浩大工程啟動(dòng)。這時(shí)，與吳典同時(shí)在京的有同年好友蕭省齋、羅九峰和王斗文等人，吳典被選拔參加編纂工作，無疑是令同鄉(xiāng)好友十分羨慕的事情。

　　乾隆時(shí)期，清帝國國力強(qiáng)盛，乾隆皇帝要編纂一部比明代《永樂大典》更加完備的《四庫全書》，它比歷史上任何一次編纂的規(guī)模都要大：皇帝下詔成立四庫館，設(shè)有總裁，總裁之下是總纂、提調(diào)、總校、繕書、監(jiān)造各處。一時(shí)間，京中善于書法的舉人、監(jiān)生、貢生擔(dān)任譽(yù)錄員的就達(dá)3828人，總參加人數(shù)共有4300多人，大大超過了當(dāng)年《永樂大典》的規(guī)模。

　　1782年2月，與其他出色的編纂者一樣，吳典被“賜宴文淵閣”，賞《文淵閣賜詩》、筆10管、墨10笏、龍尾硯一方、玉如意一柄、文綺10副、龍緞二匹（為父母各制衣一襲）。據(jù)吳典第7代孫吳季澤先生說，吳家至今流傳御制《賜派詩》一首，詩云：“玉以金為友，祥開善作基。家庭承祖澤，忠孝貴長持”。

　　身后留下重重疑問

　　然而，令后人深感疑惑的是,為什么吳典居京十幾年，直至40多歲返鄉(xiāng)時(shí)官職仍是七品？因編纂《四庫全書》而獲升遷的人不在少數(shù)，吳典為什么在《四庫全書》基本完成后，只是吏部給予“議敘一等”、“記名升用”等這樣一些無實(shí)際功用的虛名？尤令看重著作留名的中國學(xué)人深感惋惜的是，這位自小就“天資超邁，嗜愛讀書，手披不輟，一目十行，過目成誦，才華出眾，學(xué)問淵博”的神童吳典，為什么無著述留世？

　　據(jù)有關(guān)記載，吳典在1782年回海南為父親祝壽時(shí)，曾在吳府內(nèi)分別新建“寶墨樓”、“賜硯樓”、“四寶書室”等一批建筑物，收藏著他從北京帶回來的皇帝的御賜之物�？梢�，曾經(jīng)雄心勃勃的吳典還是看重這些榮譽(yù)的。如果不是受到儒家的訓(xùn)導(dǎo)，讀書人應(yīng)為天下立德與立功，這位生性散淡的富家子就不必忍受思鄉(xiāng)之苦，在人際關(guān)系復(fù)雜的朝廷中擔(dān)任文官。

　　據(jù)后人猜測(cè)，也許正是在吳典參與編纂《四庫全書》期間發(fā)生的文字獄，讓他看見了仕途布滿的殘酷，并最終產(chǎn)生退隱之心。1778年，《四庫全書》的編纂進(jìn)入第5個(gè)年頭。在�？边^程中，經(jīng)總纂修紀(jì)曉嵐復(fù)勘過的文津閣藏本竟查出謬誤之書61部，坊本抵換的5部，文字有誤的1000余條，而其余六閣藏書也大抵如此。乾隆皇帝發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤如此之多，龍顏大怒，立即責(zé)令重新校正，一大批日夜埋頭于案牘中的書生受到嚴(yán)厲處分，而總校官陸費(fèi)墀首當(dāng)其沖，吏部毫不聽其辯白，就奪其總校官之職。而清朝過于嚴(yán)酷的律法在剝奪這位學(xué)者的尊嚴(yán)與官職后，還對(duì)其家庭進(jìn)行最后的清洗，全部沒收其家產(chǎn)，不久，陸總校便在憂憤中死去。陸費(fèi)墀死后，刑部郎中陸錫熊負(fù)責(zé)�？蔽臏Y閣的藏書，但沒過多久，�？边�沒完畢，陸錫熊累死于任上，一時(shí)朝中噓聲不已，談“陸”色變。

　　隨著《四庫全書》編纂的深入，吳典痛心地發(fā)現(xiàn)，凡是滿洲貴族入關(guān)前接受明朝的封號(hào)，以及涉及揭露清兵南下期間暴行的記述和抗清英雄的事跡著作，均遭全部禁毀，有的即使保留，也被下令刪改。這一點(diǎn)尤其讓吳典深感痛苦。所有這些似乎都構(gòu)成了后人對(duì)吳典無心仕途的合理解釋，以及他為什么不留下著作的重要理由。

　　周濟(jì)夫先生在《瓊臺(tái)小札》的《說說吳典》篇中，談到吳典的后裔吳開國先生曾推斷說，吳典沒有詩文存世，乃有鑒于清代文字獄的嚴(yán)酷，因此“聰明藏拙”，不欲以文字著述貽禍子孫……周先生認(rèn)為：“這當(dāng)然不失為一種解釋，但以今視之未免過于謹(jǐn)慎，清代海南先賢有著述者也不乏其人，并未見招致文字獄之災(zāi)的例子”。周先生接著寫道，“當(dāng)然，士大夫中固有究心學(xué)術(shù)者，亦有熱心事功者，各由于志趣和趨向不同，不足怪也�！�

　　也許吳典在編纂《四庫全書》時(shí)所遇到的可怕景象，更堅(jiān)定了他選擇另一種形式實(shí)現(xiàn)他作為一個(gè)讀書人希望達(dá)到的理想境界。

　　關(guān)于這一點(diǎn)，比吳典晚些進(jìn)京、海南第一位探花郎的張?jiān)泪略�給他的前輩鄉(xiāng)賢很高的評(píng)價(jià)，張稱他“守道不阿”，“以故浮沉館職十余年不遷一秩，士大夫高其節(jié)”。可見，吳典雖然以七品官職居于高官云集的帝京，但他的行止依然博得當(dāng)時(shí)士大夫階層的欽佩。

　　京都瓊州會(huì)館：一本無字的書

　　最能敘說吳典心中事功理想的首先是在京都任職時(shí)，他與海南同鄉(xiāng)好友王斗文進(jìn)士等聯(lián)絡(luò)瓊籍在京人士，為籌建瓊州會(huì)館而獻(xiàn)金獻(xiàn)力這一創(chuàng)舉。也因?yàn)檫@座瓊州會(huì)館，后人得以窺見吳典留下來的難得一見的墨寶，遙遙感受他溫暖的赤心：“瓊州去京都九千余里，人士至此者稀；以故他郡多有邸舍，而瓊獨(dú)闕焉。公車之上，南宮選人之赴吏部，往往寄寓全省行館。屋少人眾，或不能容，有力量者僦屋以居，否則投諸逆旅。湫隘雜沓，要挾苛索，不可終日”，這是吳典存留的《京都瓊州會(huì)館記》的開篇，讀來讓人感慨噓唏，吳典的文字表現(xiàn)力和他胸中郁積的鄉(xiāng)戀可見一斑。

　　據(jù)有關(guān)史料記載，1772年，吳典聯(lián)合王斗文等人在北京正陽門外買下靈中坊民宅3重17間，又買隙地長12丈，寬5丈，約608平方米，作為瓊州會(huì)館的建設(shè)用地，首期投入的費(fèi)用就達(dá)白銀560兩。以清朝不高的官俸，這些瓊崖先賢要從自己的口中省下一些銀兩來為家鄉(xiāng)赴京應(yīng)考者建一座會(huì)館，沒有強(qiáng)烈的道德承擔(dān)是根本不可能做成的事。或許在吳典和他的同人眼里，出仕做官就是為國家盡忠、為有機(jī)會(huì)替百姓辦事。

　　大約在1782年，當(dāng)房屋和用地買定，吳典、王斗文等瓊籍在京人士又得“鄉(xiāng)人共捐白金960兩”，“至壬寅而得800金，郡人又續(xù)捐900金，共1700金，”用以擴(kuò)大會(huì)館，房間達(dá)到32間，“于是瓊之人交臂而至者日眾……”（《京都瓊州會(huì)館記》），會(huì)館的建成為當(dāng)時(shí)瓊?cè)吮甲呦喔娴囊患�大事�?/p>

　　瓊州會(huì)館的建立，可說是瓊?cè)肆⒆憔┏恰�擴(kuò)大對(duì)外交流的一個(gè)重要地點(diǎn)，具有開創(chuàng)性的意義。吳典以他所處的條件和所能達(dá)到的力量，做了一件有利瓊?cè)朔e極進(jìn)取的事業(yè)，為瓊?cè)说募�體進(jìn)步而付出了辛勞。

　　孔子說，有德者必有言，有言者不必有德。而吳典的“有德”不像孔子所說，是表現(xiàn)在立言之上，而是書寫在他所建立的功業(yè)中，他所追求的，是另外一種完美。如果非要以文字的流傳考量吳典的歷史功績的話，京都瓊州會(huì)館可視為吳典留給后人的一部無字的書，一部令人景仰的書。

　　命運(yùn)的召喚：魂之歸去來兮

　　思念故土，滿腔鄉(xiāng)愁，也許是吳典在京為官十幾年深刻的感受，尤其在他生命的最后幾年。居京十幾年，卻回鄉(xiāng)三次，這在同時(shí)代人中是稀少的事。從建立瓊州會(huì)館，到捐建路橋與學(xué)校，最后出任瓊臺(tái)書院掌教，故鄉(xiāng)從來沒有走出過他的視野。

　　1786到1789年，吳典由于為父居喪回鄉(xiāng)，并擔(dān)任瓊臺(tái)書院掌教。或許是為了補(bǔ)償多年在京的思鄉(xiāng)之苦，幾年中吳典為家鄉(xiāng)傾盡心血。1788年，瓊州大旱，赤地千里，入秋后連發(fā)大水，全年稻谷顆粒無收。1789年，大饑荒來臨。吳典動(dòng)用了家里的陳糧賑災(zāi)，還派人帶銀1000兩到潮州買糧救濟(jì)災(zāi)民……

　　一邊是瓊臺(tái)掌教繁重的教學(xué)和管理，一邊是災(zāi)民的穿衣吃飯，已經(jīng)操勞多日的吳典，終于熬不過這個(gè)多難的夏天。1789年4月27日，吳典駕鶴歸去,虛歲五十。他終于不必像先輩丘浚和海瑞一樣，為魂斷他鄉(xiāng)而抱憾終身，命運(yùn)，最終安排他與他所眷戀的故土在一起。那一年，草芽巷哭聲慟地，哀悼的鄉(xiāng)人擠滿了偌大的吳家大院。那毫無準(zhǔn)備的天人永隔，永久地傷透了受其恩澤的人們……