她具有反抗精神，敢于追求自己想要的愛(ài)情，她甚至一度做過(guò)農(nóng)協(xié)婦女代表。她敢于把郭舉人的“棗子”泡到自己的尿液里，以此來(lái)進(jìn)行報(bào)復(fù)；她是整個(gè)《白鹿原》上最低賤的一個(gè)女人，但也是整部《白鹿原》里唯一一個(gè)在被男人玩弄的同時(shí)也玩弄男人的女人，唯一一個(gè)打過(guò)男人耳光，唯一一個(gè)尿到鹿子霖鹿鄉(xiāng)約臉上的女人。但是她這點(diǎn)反抗是不徹底的，她因?yàn)樽约旱姆纯苟�招�?lái)了更大的災(zāi)難。失去了男人黑娃這個(gè)靠山后，她很快向身邊的男權(quán)世界妥協(xié)，尋求其他的男性作為依靠，她也很快成了一個(gè)墮落的女人。

事實(shí)上，田小娥原本是一位極其純樸可愛(ài)的傳統(tǒng)女性，她強(qiáng)烈地渴望過(guò)著正常的生活。在和黑娃的相會(huì)中，她自然而然地產(chǎn)生了和黑娃廝守終生的美好愿望。文中她三次對(duì)黑娃說(shuō)著同類性質(zhì)的話：“u2018我看咱倆偷空跑了，跑到遠(yuǎn)遠(yuǎn)的地方，哪怕討吃要喝我都不嫌，只要有你兄弟日夜跟我在一搭……u2019”“小娥嗚咽著說(shuō)：u2018我不嫌瞎也不嫌爛，只要有你……我吃糠咽菜都情愿。u2019”“u2018黑娃哥呀，要是不鬧農(nóng)協(xié)，咱們像先前那樣安安寧寧過(guò)日子，吃糠咽菜我都高興�！�…u2019”就是在鹿子霖跟她睡完覺(jué)后要給她錢時(shí)，小娥還是突然縮回手：“不要不要不要！我成了啥人了嘛？”但是那個(gè)男權(quán)社會(huì)，卻不給這個(gè)純樸的女人任何機(jī)會(huì)。當(dāng)她跟黑娃的事情敗壞以后，她被郭舉人掃地出門，趕回娘家；而父親則氣得病倒，只求“要盡快盡早地把這個(gè)丟臉喪德的女子打發(fā)出門，像用鍬鏟除在院庭里的一泡狗屎一樣急切”；當(dāng)黑娃帶著田小娥回到白鹿原時(shí)，鹿三以斷絕父子關(guān)系來(lái)威脅黑娃放棄田小娥，白嘉軒拒絕他們進(jìn)祠堂完婚；直到黑娃出走后她的境況更是每況愈下，兩次被綁到祠堂挨刺刷……直到最后她被鹿三殺死在炕上。田小娥的死是發(fā)人深思的。作者讓田小娥死于自己的公公鹿三之手，而鹿三是個(gè)善良本分的普通勞動(dòng)者，連他都不能見容，可見男權(quán)社會(huì)的禮教對(duì)田小娥是何等的深惡痛絕。她的死，是男權(quán)社會(huì)對(duì)膽敢反抗禮教的女性的徹底圍剿！

文本中田小娥初始的形象是一個(gè)反叛宗法文化，追求人性的“叛女”形象。她是作為一個(gè)男權(quán)社會(huì)及其封建倫理綱常的受害者的形象在文中亮相的。她對(duì)黑娃的誘惑，雖說(shuō)有肉欲的放縱色彩，但也是對(duì)“存天理、滅人欲”的封建倫理道德的反抗。田小娥人格的轉(zhuǎn)型，準(zhǔn)確地說(shuō)應(yīng)該是在她第一次挨“刺刷”之后。在這之前，她的反抗都是自發(fā)的。從第一次挨刺刷之后，她開始對(duì)這個(gè)男權(quán)世界徹底絕望，充滿仇恨，并且主動(dòng)實(shí)施報(bào)復(fù)，此后她開始不要臉皮，她牽著孝文的陽(yáng)物走進(jìn)窯洞……但這是一種多么無(wú)奈、無(wú)力和屈辱的報(bào)復(fù)，一位柔弱的女子棲身于一方破窯，四面八方是猛如禽獸的男權(quán)，她唯一的對(duì)抗的武器是女人的身體。這種對(duì)抗的結(jié)果是她被男權(quán)社會(huì)徹底摒棄，成了一個(gè)千夫所指的“蕩婦”！

小娥這個(gè)形象說(shuō)明了婦女初期的反抗是出于一種身體的本能，她完全是為了滿足自身的欲望而去反抗傳統(tǒng)的封建禮教。周作人認(rèn)為世界上的婦女解放運(yùn)動(dòng)之所以能夠發(fā)生，是因?yàn)榕�子有了“為人或�(yàn)榕�的兩重的自覺(jué)”。他將“性的解放”作為女性個(gè)性覺(jué)醒的重要條件，目的無(wú)非是使婦女不但明了“自己是一個(gè)人”，更能明了“自己還是一個(gè)女人”；婦女解放運(yùn)動(dòng)只有在此基礎(chǔ)上運(yùn)作，才能“依了女子的本性使她平均發(fā)展，不但既和天理，亦順人情”。小娥就是因?yàn)橛辛艘粋�(gè)正常女人的渴望，才不甘屈于那種豬狗不如的生活，才想叛逆。

為了和黑娃的偷情�？梢哉f(shuō)，這是小娥苦難人生的一種需要，也是一種滿足自己欲望的解脫，這種出軌的行為和傳統(tǒng)觀念完全相悖。

作為一個(gè)反抗者，田小娥也曾做過(guò)斗爭(zhēng)，那就是和黑娃，鹿兆鵬等人在白鹿原上刮起了“風(fēng)攪雪”，她做了婦女主任。提倡女人剪頭發(fā)放大腳，禁煙砸煙槍；刀砍奸淫佃戶妻女的三官?gòu)R老和尚，砸死在南原一帶以糟蹋婦女著稱的惡霸龐克恭……這一切都是婦女解放的前奏，也是小娥反抗這個(gè)社會(huì)的表現(xiàn)。

但是，當(dāng)我們深入的對(duì)田小娥的反抗歷程做一個(gè)分析，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)田小娥的反抗并不是一個(gè)自覺(jué)的反抗，她要利用性這唯一的武器來(lái)改變自己的社會(huì)地位，她比鹿冷氏有更自由，更積極的性愛(ài)選擇權(quán)，她已經(jīng)認(rèn)識(shí)到女人身體對(duì)于男人的意義，并且學(xué)會(huì)了利用自己的身體去開展“外交”，以獲取男人的關(guān)注和保護(hù)。性愛(ài)只是她的手段，改變自己的地位才是她的目的。選擇黑娃一方面是本能的生理需求，而另一方面，更重要是為了跳出連只狗都不如的火炕，能自由自在的生活。屈服于鹿子霖的淫威，是她意識(shí)到他對(duì)她的作用，在當(dāng)時(shí)的惡劣環(huán)境中如果她得不到他的庇護(hù)，就很難生存，因此在與他的交往中他們獲得的滿足是雙向的，他得到了她的肉體，而她也得到了保護(hù)自己的目的。

實(shí)際上，田小娥這一個(gè)女性形象一出現(xiàn)就是背負(fù)著原罪的，并一直為此付出著代價(jià)。女性的悲慘命運(yùn)久已有之，自母系氏族社會(huì)結(jié)束以后，女性的地位就開始下降，她們沒(méi)有經(jīng)濟(jì)支撐，沒(méi)有自我生存的能力，惟有依靠男人�！氨瘎≈�產(chǎn)生主要正在于個(gè)人與社會(huì)力量抗?fàn)幹械臒o(wú)能為力”。她們沒(méi)有能力與男人抗?fàn)�，除非她們不想生存。也正是這無(wú)能為力導(dǎo)致了她們的悲劇。