約翰·貝爾John Bell（1691-1780），蘇格蘭物理學(xué)家和旅行家，他的游記使得西方人了解俄國和東方，特別是中國人的生活方式，生于斯特靈郡，曾獲大學(xué)學(xué)位，后獲醫(yī)生執(zhí)業(yè)資格。為了滿足像許多蘇格蘭年輕人看世界那樣的強(qiáng)烈愿望，1714年去圣彼得堡，在那里作為醫(yī)生隨同俄國外交使團(tuán)出使波斯，在以后的4年中任駐中國的外交使團(tuán)的一員，曾穿越西伯利亞和蒙古，1722年陪同彼得大帝對里海西岸城市杰爾賓特古堡進(jìn)行了考察，1737年被派出使伊斯坦布爾，隨后作為商人留居該地，他在當(dāng)?shù)厝⒘艘粋�(gè)俄羅斯姑娘為妻，1747年回到蘇格蘭，他的著作《從俄國彼得堡到亞洲各處游記》出版過許多版本，并被翻譯為法文和俄文。

這本書以三分之一寫到中國，主要集中在以下話題（以出現(xiàn)次數(shù)多少排列）：各種娛樂（包括音樂、舞蹈、斗鵪鶉、戲劇、雜技、焰火、打獵等）、康熙帝、禮儀和各種生活習(xí)俗、建筑街道城墻及其他城市建設(shè)、人民的性格、制造業(yè)（瓷器、絲綢、冶金、陶器、印染、漆器等）和中國四大發(fā)明、山川地理和植被、中國歷史和傳說、長城、婦女、軍事、宗教、科學(xué)和醫(yī)藥等等。兩處提到在中國北方剛剛發(fā)生的地震，還有孔子、棄嬰、小腳及中國的語言文字各提到一次。
貝爾在前言里說：“大體說來，我呈給大家的是那些當(dāng)時(shí)似乎值得觀察的事物，并沒有旅行者經(jīng)常被認(rèn)為的那樣通過夸張、編造來刻意美化它們�！币虼�，作者主要用了日記這樣平實(shí)的文體和敘事，但他還是力爭推陳出新，力排大而無當(dāng)和陳詞濫調(diào)。
如果從貝爾來華的時(shí)間（1720－1721）前后來看，“中國熱”正席卷歐陸和英倫，英國人對中國的看法基本是贊譽(yù)和仰慕，此前來中國并留下游記的英國人芒德和丹皮爾的態(tài)度也基本如此。但就在中國成為英國的時(shí)尚與楷模時(shí)，就有一些具有批評懷疑精神的英國文人起來發(fā)出相反的聲音，其中笛福于1719年出版的《魯賓遜漂流記》（第二部）中對中國的批判就是突出的例證。再如果從貝爾的這部旅行記的出版時(shí)間（1763）來看，此時(shí)“中國熱”已經(jīng)消退，關(guān)于中國的輿論也發(fā)生了轉(zhuǎn)變，對中國的批評已經(jīng)開始“肆無忌憚”，如較早的喬治·安森的《環(huán)球旅行記》就是其中典型。但輿論總是多元的，“眾聲喧嘩”還是不能完全淹沒“悄悄細(xì)語”，你看，就在這一年，哥德斯密出版了《世界公民》，用中國的文明德政來抨擊英國社會的不合理。以上就是貝爾的中國之行及其游記出版時(shí)英國關(guān)于中國看法的背景。
那么，貝爾對中國的態(tài)度又是怎樣的呢？17、18世紀(jì)英國人對中國的軍事力量、婦女的地位及宗教信仰多持批評態(tài)度，貝爾卻有自己的看法。他并不同意西方普遍認(rèn)為的中國軍事力量薄弱，經(jīng)觀察后認(rèn)為中國的火炮質(zhì)量一點(diǎn)也不比西方差、軍隊(duì)人數(shù)眾多、隊(duì)列整齊而且很有紀(jì)律性。西方人來中國，一般對中國婦女特別關(guān)注，主要是婦女在中國難得一見，而且在他們的觀念中婦女的地位可以顯示一個(gè)社會的文明程度。貝爾同樣在書中多處描寫中國婦女。他也知道中國婦女裹小腳、蓄指甲、主要活動空間在家里，而且還有不少淪為娼妓等；他甚至還親自碰到這樣一件“怪事”，即一位邀請他登門做客的中國紳士，酒足飯飽后竟提出要用自己的妻妾女兒進(jìn)一步“招待”他這位英國貴賓！但即便如此，他還是認(rèn)為中國女士除“容顏嬌好”外，還具有“良好品質(zhì)”，而且相信中國人“對各種地位的婦女的良好待遇值得世人模仿”。在貝爾前面的兩位英國旅行者均認(rèn)為中國的宗教無非是低級的偶像崇拜，但他卻認(rèn)為“這些和尚（或者道士？）并不迷信，這從他們對于廟里的偶像并不頂禮膜拜就可以看得一清二楚”。他還通過研究二手材料指出，中國的宗教其實(shí)是多元并存的，祭天祭孔祭祖先、佛教道教天主教猶太教回教甚至無神論者均有，他擺了事實(shí)后并不作評論，而且避免以西方人普遍認(rèn)同的非基督教民族均應(yīng)得到救贖為看問題的標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)然，貝爾也不總是與當(dāng)時(shí)英國對中國的普遍看法唱反調(diào)，他對中國的科技發(fā)展評價(jià)同樣較低。如關(guān)于地震的起因，就認(rèn)為中國人的解釋“太荒唐”；還認(rèn)為對發(fā)燒病人的治療欠科學(xué)，結(jié)果會適得其反；但是他對在耶穌會士的指導(dǎo)以及康熙皇帝的大力推動下中國天文學(xué)獲得的成就非常贊賞。至于西方使團(tuán)覲見中國皇帝的跪拜叩首禮儀，貝爾同樣表達(dá)了批評的態(tài)度，但口氣比起馬戛爾尼使團(tuán)時(shí)顯然要溫和得多了。
貝爾在整部游記里對中國評價(jià)最高的無疑是康熙帝及其臣民的性格。當(dāng)然，他也承認(rèn)中國普通百姓中也有不少“慣于欺詐”及其他一些不良習(xí)性，但他馬上就躬身自問，“中國人不同樣也會發(fā)現(xiàn)精于此術(shù)的歐洲人嗎”，而且認(rèn)為中國多半是因?yàn)橐獔?bào)復(fù)歐洲人的欺詐才欺詐的。這些評價(jià)就與笛福、安森迥然相異。當(dāng)然，貝爾不是對中國沒有批評，他對中國官方限制他們在北京的自由就表示強(qiáng)烈不滿，還對與18世紀(jì)衡量道德的重要標(biāo)志“仁慈”和“善心”背道而馳的“棄嬰”給予抨擊。
像馬可·波羅和很多歐洲的旅行者一樣，貝爾多次贊揚(yáng)北京街道的寬而且直，他進(jìn)入中國北部后對所見的山川一直贊不絕口。他對這些特點(diǎn)的關(guān)注，與歐洲的許多城市街道往往以河流走向而彎曲，以教堂或廣場反射而方向不正，以及貝爾的故鄉(xiāng)蘇格蘭大多為荒山野嶺自然條件惡劣等等有密切關(guān)系。游記作者總是對與自己祖國、家鄉(xiāng)大相徑庭的東西給予特殊關(guān)注的。當(dāng)然，就材料的準(zhǔn)確性而言，貝爾的旅行記不是沒有缺陷，因?yàn)樗�的正式寫作出版與觀察時(shí)間相距40余年，即使他有當(dāng)時(shí)的日記以及日后的知識作為依據(jù)或補(bǔ)充，但畢竟有時(shí)會靠不住，譬如他說中國長城建于600年前就與史實(shí)相距甚遠(yuǎn)。但是，從另一方面看，這何嘗不是一個(gè)佐證，即貝爾在游歷中國40年后出版的游記確實(shí)是他當(dāng)時(shí)的見聞為基礎(chǔ)的，而不是嚴(yán)肅的專著（1763年在英國應(yīng)該很容易查到長城的實(shí)際歷史），更不是其他人根據(jù)二手材料捉刀代筆的。諸如此類的不完美也正說明了可讀性是游記作者首先要考慮的因素，其實(shí)這也差不多是游記的魅力所在。

約翰·貝爾John Bell（1797-1869）美國政治人物，1860年總統(tǒng)候選人，田納西人，畢業(yè)于坎伯蘭學(xué)院，曾任律師，1827年以民主黨身份當(dāng)選聯(lián)邦眾議院議員，30年代他是安德魯·杰克遜的盟友，1834年當(dāng)選議長，但第二年就因?yàn)榉磳�杰克遜解散第一國民銀行而被杰克遜搞下臺，他隨即加入輝格黨，被杰克遜稱為虛偽的變節(jié)者，1841年3月成為威廉·亨利·哈里森內(nèi)閣的美國戰(zhàn)爭部長，因反對繼任的約翰·泰勒總統(tǒng)而與9月辭職，隱居6年后，因反對美國于1846年發(fā)動的對墨西哥的戰(zhàn)爭而當(dāng)選參議員，他是個(gè)大奴隸主，雖然贊同在南方實(shí)行奴隸制，但卻反對把奴隸制擴(kuò)大到準(zhǔn)州，反對南部各蓄奴州脫離聯(lián)邦而獨(dú)立。他和山姆·休斯頓是僅有的兩個(gè)反對1850年密蘇里妥協(xié)案的南方參議員。1860年被“護(hù)憲聯(lián)合黨”提名為總統(tǒng)候選人，但只是在弗吉尼亞、肯塔基和田納西獲勝。南北戰(zhàn)爭爆發(fā)后，反對亞伯拉罕·林肯征召軍隊(duì)，自稱為反叛者，主張?zhí)锛{西州在受到聯(lián)邦軍隊(duì)進(jìn)攻時(shí)加入“南方同盟”。

姓名：約翰·貝爾John Bell，性別：男，年齡：不詳，出生日期：不詳，出生地：不詳，

參演電影：

霍比特人3：去而復(fù)歸（2014）

霍比特人2：史矛革荒漠（2013）

超級戰(zhàn)艦（2012）

血仇（2012）

諸神之怒（2012）

安逸生活（2009）