zǐ zhōu zhī fù

子州支父者，堯時(shí)人也，姓子，名州，字支父。

《呂氏春秋·貴生》

圣人深慮天下，莫貴于生。夫耳目鼻口，生之役也。耳雖欲聲，目雖欲色，鼻雖欲芬香，口雖欲滋味，害于生則止。在四官者不欲，利于生者則弗①為。由此觀之，耳目鼻口不得擅行，必有所制。……此貴生之術(shù)也。

堯以天下讓于子州支父，子州支父對(duì)曰：“以我為天子猶可也。雖然，我適有幽憂之病，方將治之，未暇在天下也。”天下，重物也，而不以害其生，又況于他物乎?……

故曰：道之真，以持身；其緒余，以為國(guó)家；其土苴②，以治天下。由此觀之，帝王之功，圣人之余事也，非所以完身養(yǎng)生之道也。今世俗之君子，危身?xiàng)壣�以徇③物，彼且奚以此之�?

凡圣人之動(dòng)作也，必察其所以之與其所以為。今有人于此，以隨侯之珠彈千仞之雀，世必笑之。是何也?所用重，所要輕也。夫生，豈特隨侯珠之重也哉!

①弗：當(dāng)是衍文。

②土苴(zhǎ眨)：泥土草芥，比喻無(wú)足輕重的微賤之物。

③徇(xùn迅)物：舍棄生命去追求外物。徇，通“殉”。

圣人深思熟慮天下的事，認(rèn)為沒(méi)有任何東西能比人的生命更寶貴。耳、目、鼻、口，都是為生命服務(wù)的。耳朵雖然想聽(tīng)樂(lè)音，眼睛雖然想看彩色，鼻子雖然想嗅芳香，嘴巴雖然想嘗美味，但如果對(duì)生命有害，就應(yīng)停止。對(duì)于這四種器官來(lái)說(shuō)，即使它們不愿做的，但只要對(duì)生命有利，也該去做。由此看來(lái)，耳、目、口、鼻是不能為所欲為的，必須有所節(jié)制。這是珍惜生命的需要。

堯把天下讓給子州支父，子州支父回答說(shuō)：“讓我作天子還是可以的。然而我現(xiàn)在正有著嚴(yán)重的憂慮之癥，正要治病，沒(méi)有閑功夫去想天下的事情�！碧煜�，是非常寶貴的，然而圣人不因它而損害自己的生命，又何況其它的東西呢?

所以說(shuō)，應(yīng)該用大道的精髓來(lái)保全身體，用它的末節(jié)去治理國(guó)家，用它的渣滓去治理天下。這樣來(lái)看，帝王的功業(yè)只是圣人閑暇之余的事，并不是用來(lái)全身養(yǎng)生的辦法。如今世俗所謂的君子們，損害身體、不顧生命地去追求外物，他們這樣做是要達(dá)到什么目的呢?他們這樣做又是為了什么呢?

大凡圣人有所舉動(dòng)的時(shí)候，一定首先要搞清楚他所要達(dá)到的目標(biāo)和他怎樣達(dá)到這個(gè)目標(biāo)。假如有這樣一個(gè)人，他用隨侯的寶珠去彈射千仞高處的飛鳥(niǎo)，世上的人肯定都會(huì)嘲笑他。這是為什么呢?顯然是他所耗費(fèi)的太寶貴而所希求的卻太輕微啊。至于生命，又豈止隨侯珠那樣的寶貴呢!