簡介
段紹嘉(1899—1981)，名泮森，字紹嘉，以字行，西安人。1933年加入“西京金石書畫學(xué)會(huì)”，1951年任陜西省博物館保管部副主任。終生從事文物考古與書法研究，20世紀(jì)50年代末60年代初，屢有考古論文刊于《文物》、《人文雜志》。其楷書書出于北魏，融合百家，自成面目，個(gè)性鮮明，人譽(yù)之為“段家魏”；其篆書習(xí)鐘鼎彝器，入古能化，凝重古樸。生前為陜西省書法家協(xié)會(huì)副主席，陜西省政協(xié)委員。有《國際歌·三大紀(jì)律八項(xiàng)注意》《段紹嘉先生書畫作品集》行世。
長安訪古首碑林，翰墨家風(fēng)四世存；
時(shí)尚空傳新魏體，先生金石重周秦。
這首詩，是劉自櫝先生評價(jià)前輩段紹嘉的一首七言絕句。
經(jīng)歷
段紹嘉出生于累世經(jīng)營碑石、碑帖的商賈之家。其祖上于明代中頁在西安城內(nèi)府學(xué)門口開設(shè)了“翰墨堂碑帖局”，經(jīng)營高檔碑帖�！昂材谩眰髦炼谓B嘉之父段仲嘉時(shí)，已歷經(jīng)6代，聲名甚隆。除店鋪外，另有一幢二層樓的“藏石處”，下層存放段家歷代收藏的碑石、墓志，并將一些碑石按年代順序鑲嵌于墻，以便捶拓出售。上層存放已經(jīng)拓好的拓片、制作好的碑帖，也兼作裝裱室。其時(shí)與北京琉璃廠的“慶云堂”互通有無，將北京沒有的碑帖拓片運(yùn)往“慶云堂”，再將西安沒有的碑帖從“慶云堂”運(yùn)回西安。店門高懸張?jiān)ａ撍鶗呢遗�，店�?nèi)多為碑帖精品。慕名造訪的不乏官宦與書畫名家，如光緒皇帝、康有為、張大千等等。1923年秋，康有為受陜西督軍劉鎮(zhèn)華之邀到西安后，曾專門造訪“翰墨堂”，有儒商之名的段仲嘉熱情接待，并讓14歲的段紹嘉當(dāng)場寫字，向康有為請教，康有為看后大加鼓勵(lì)，并為段家書一聯(lián)：“金石如林富，云霞絢晚春�！�1935年，張大千到西安后造訪“翰墨唐”，和對碑石研究甚深的段仲嘉相談甚為投機(jī)，為段繪一扇面。扇面上所畫石榴花果茂盛，并題詩曰：“海榴自是神仙物，種托君家有異根；不獨(dú)長生堪服食，更期多子應(yīng)兒孫�！倍谓B嘉生長在這樣的家庭，所受金石書畫熏陶，自是非常人可比。段紹嘉4歲時(shí)在父母指導(dǎo)下臨習(xí)歐書，7歲入學(xué)，始學(xué)北魏。自此，段紹嘉寫了一輩子的北魏。
段紹嘉對金石的研究，得益于黨晴梵的指導(dǎo)。1933年，段紹嘉加入“西京金石書畫學(xué)會(huì)”時(shí)35歲，是比較年輕的會(huì)員。黨晴梵是學(xué)會(huì)的核心人物之一，集革命家、歷史學(xué)家、書法家、詩人、金石學(xué)家于一身。在黨晴梵的指導(dǎo)下，段紹嘉博覽群書，致力于對古文字學(xué)的研究，收藏青銅彝器、秦磚漢瓦，為日后的文博生涯打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。1951年，段紹嘉被任命為陜西省歷史博物館保管部副主任。碑林是歷史博物館的所在地，從此，段紹嘉就再也沒有離開過碑林。碑林當(dāng)時(shí)的館藏文物比較混亂，段紹嘉對碑林文物的清理、分類、鑒定、保護(hù)、展示、復(fù)制、起草審定解釋文稿等等，做了大量的工作。僅將碑林所有展示文物說明牌一一用楷書書寫這一項(xiàng)，其工作量之大不難想象。在從事金石書畫鑒定、研究過程中，段紹嘉撰寫了《司馬芳?xì)埍鐾两?jīng)過》《師克盨蓋考釋》等論文，刊于《文物》《人文雜志》。一些論文引起國內(nèi)外學(xué)界注目，郭沫若、容庚等人撰文參與討論。在文博工作中，段紹嘉結(jié)識了郭沫若、 鄭振鐸、容庚、唐蘭、商承祚、沙孟海、費(fèi)心我等專家、學(xué)者，眼界更加開闊，研究日益精深，書法風(fēng)格臻于成熟。段紹嘉搜求古碑足跡遍陜西，常常赴周原、昭陵、乾陵、茂陵、渭北、漢中等地探訪，不放過每一條線索。1964年薛鑄從西安美院分配到陜西省博物館工作，在與段紹嘉閑聊時(shí)，告訴老先生自己記得白水縣有一個(gè)古碑，放在少時(shí)一個(gè)同學(xué)村子的小學(xué)里邊。段紹嘉十分重視，讓薛鑄與拓工張萬坤到白水將碑拓片拓回，一看拓片，驚喜萬分，這就是離奇而神秘失而復(fù)得的《廣武將軍碑》。楊震方在《碑帖敘錄》評此碑曰：“書體奇態(tài)橫生，不可名狀，極使轉(zhuǎn)之妙，盡筆意之變化�！庇谟胰卧鳌稄V武將軍歌》以贊之。博物館當(dāng)即派人與當(dāng)?shù)亟簧�，將此碑從白水縣運(yùn)回，存放于西安碑林第三室。段家世代收藏碑石文物，藏量頗豐。解放后，段紹嘉將眾多的藏品捐獻(xiàn)國家。如載于《陜西金石志》、刻于武周元年(697年)的《楊基墓志》，就是段紹嘉于1952年捐藏碑林的。1970年春，西安市成立文物清理鑒定小組，段紹嘉與版本文獻(xiàn)專家高峰等同為小組成員，為西安文物的清理鑒定做了大量切實(shí)的工作。多年之后，曹伯庸題段紹嘉遺墨曰：“鐵畫銀鉤迥出塵，事功豈但作書人；金石考訂名關(guān)右，心折先生畢世勤�！�
段紹嘉與筆墨結(jié)緣甚深，一輩子都在把筆中生活。步入社會(huì)即在國民政府陜西省民政廳操起草文稿的文書之業(yè)；抗戰(zhàn)時(shí)期，在中國軍事委員會(huì)駐陜撫恤處，書寫文稿和陣亡將士名冊、事跡；抗戰(zhàn)勝利后，轉(zhuǎn)潼關(guān)煤礦理事會(huì)(駐西安)仍以起草文稿為職；進(jìn)入碑林后，起草論文、書寫展示文物碑石說明牌直到晚年。這些文稿、名冊、說明牌等，對書寫的要求都比較高，要求功力扎實(shí)且規(guī)范化。一般人在這種長期的實(shí)用文字書寫中，很容易淪為工匠。但段紹嘉不同，他曾說：“如果沒有嚴(yán)格的家學(xué)、家傳，我入不了書法之道，而如果沒有新中國的成立與文博生涯，我的字則缺少內(nèi)涵與個(gè)性�！雹儆纱丝芍谓B嘉的書法之所以毫無匠氣，實(shí)得益于家學(xué)與從事文博工作積淀的深厚的學(xué)養(yǎng)、以及對書法獨(dú)到的見解。他認(rèn)為：“字畫是高雅文人的藝術(shù)結(jié)晶，每幅字畫除了有一定的藝術(shù)表現(xiàn)力外，還蘊(yùn)藏著作者的品德，因而是圣潔的，不能沾染俗氣，只能相贈(zèng)不能買賣�！雹谑聦�(shí)上段紹嘉也是這樣做的，無論是解放前還是解放后，他的作品都是贈(zèng)送于人的，就是一些店家因他寫了匾牌給他送來潤金，他都一概婉拒。正是這種對外在物質(zhì)誘惑的抵制和漠視，使他的人格與精神在書法中閃爍著人文優(yōu)雅的輝光。段紹嘉閑筆畫梅，清而有味，寒而有神，瘦而有筋力，陳澤秦題其遺作曰：“春風(fēng)桃李滿長安，藝苑蜚聲五十年；畫得芳姿親持贈(zèng)，一枝冷艷伴青氈�！�
段紹嘉覽碑無數(shù)，只對北魏情有獨(dú)鐘，自少至老以一貫之。但對北魏書體段紹嘉并不取斜畫緊結(jié)、氣勢開張一路，而是取平畫寬結(jié)、平穩(wěn)端凝一路。在近代，寫碑的大家都是以一個(gè)或數(shù)個(gè)碑、帖為根據(jù)地而形成自己的書法風(fēng)格的，如康有為之于《石門銘》，沈曾植之于《二爨》，于右任之于《龍門》《懷素草書千字文》等。段紹嘉以《馬鳴寺碑》為容納自己的智慧、情感和心靈的根據(jù)地，旁涉大量的北碑精品，筆耕不輟，形成了自己個(gè)性鮮明的面目。他的楷書橫細(xì)豎粗，撇捺豐腴，轉(zhuǎn)折處棱角森然；結(jié)體因字立形，錯(cuò)落有致，緊守中宮，左右舒展；用筆露鋒入紙，尖而不刻板，反顯細(xì)膩，行筆提按交錯(cuò)運(yùn)行，頓挫沉著，力透紙背，輕中見靈秀，重中得安穩(wěn)，既剛健遒勁又含蓄柔美。由于將行書筆勢化入北碑，借助自然性書寫，以筆墨韻味沖淡了北碑的刀痕，故段紹嘉的楷書既凝重又靈動(dòng)灑脫�？瑫谔埔逊ǘ壬瓏�(yán)，出新極難，而段紹嘉卻問鼎壺奧，集古精華，自成一體，人譽(yù)之為“段家魏”。段紹嘉的楷書大小由之，大到擘窼，小到蠅頭，大者氣勢雄強(qiáng)，小者用筆精到。寫匾牌大字時(shí)，將紅土用水和成稀泥漿，以大盆盛之，鋪黃紙于地，用抓筆書寫。寫就晾干，以墨筆勾邊，以免工匠制作走形。1980年以前，西安城里段紹嘉的榜書牌匾隨處可見，如“西安市體育場”、“西安市文物商店”等等，現(xiàn)在已經(jīng)不多了。我國先后有包括北京民族文化宮、北京人民大會(huì)堂在內(nèi)的37座建筑，因其特殊的風(fēng)格和影響力，而被列入英國出版的《世界建筑史》中。其中西安的人民劇場(院)，與北京工人體育場、北京首都劇場被列為37座著名建筑中的“三場之一”。位于西安北大街的人民劇院建成于1954年，樓門頂端的“人民劇院”四個(gè)金色大字，是人們現(xiàn)在最容易見到的段紹嘉榜書大字。1957年，段紹嘉撰寫考古論文《眉縣出土青銅器之初步研究》，以蠅頭小楷書之，投往《人文雜志》。明人袁中道云：“書家小字得大字法，如畫家咫尺之間，具千里萬里之勢�！鄙w言小楷字徑雖小，而精神格局不可小也。段紹嘉這篇2600多字的手稿，字雖比蠅頭還小，但筆畫長短合宜，揖讓有別，各守內(nèi)部空間之適當(dāng)位置，通篇秀骨清相，凝重靈動(dòng)。從這篇手稿可以看出段紹嘉扎實(shí)的功力，可以領(lǐng)略到他用筆的精妙與從容有數(shù)�！度宋碾s志》編輯部閱稿后準(zhǔn)備以鉛字發(fā)排，但覺得段紹嘉的小楷文稿精密且毫無舛誤，經(jīng)研究決定直接影印。于是，這篇小楷文稿影印在1957年《人文雜志》第2期上，一時(shí)傳為佳話。羅振玉跋《孔宙碑》云：“古人作書無論何體，皆謹(jǐn)而不肆，法度端嚴(yán)，后人每以放逸自飾，此中不足也，卅年亦自蹈此弊，今閱古既多，乃窺知此旨。”段紹嘉在文博生涯摩挲鐘鼎彝器多多，且有考釋銘文論文多篇，浸淫日久，亦“閱古既多，乃窺知此旨”者，深得鐘鼎文字之理法，故其所書大篆安雅圓潤，氣度古致沉靜。亦可知時(shí)人修養(yǎng)不足而又啖名立異，所書大篆于字形上出奇，以求與眾不同；用筆以佻蕩顫抖炫人眼目，遂墜入野狐禪。當(dāng)今世風(fēng)浮躁，雖號為全國名家者亦不免此弊。段紹嘉的行書以孫過庭《書譜》為圭臬，以碑化帖，師古不泥古。尤其以蠅頭小行書所書之文稿、信札，融入帖的用筆與節(jié)奏，筆筆不閑，接上續(xù)下，氣脈貫通，遒勁秀逸，氣息雅正。用筆掌控多于放縱，指腕靈活如琴瑟和鳴，在不急不徐的運(yùn)筆過程中，露出一派理性的優(yōu)雅。段紹嘉一生徜徉于碑志之林，始終以自己的性情汲取古賢菁華，學(xué)而不厭，寫而不怠，就是在年過古稀、行走不便時(shí)，還讓小外孫攙扶著去碑林讀碑。
出身于富商之家的段紹嘉，食不厭精，膾不厭細(xì)，是一個(gè)真真正正的美食家。在舊時(shí)的西安，幾乎所有有名的菜館飯店他無一不進(jìn)，好些大廚他都熟悉，甚至還和南京總統(tǒng)府的一位大廚通信研究如何做菜。上個(gè)世紀(jì)30年代的一個(gè)冬天，段紹嘉領(lǐng)著十幾歲的女兒段瑾上街，看見一家飯館櫥窗掛著3條鮮嫰的黃瓜，頗為稀奇，就入內(nèi)問店主一條黃瓜多少錢，店主說一條一塊現(xiàn)大洋。段紹嘉當(dāng)即掏出3塊銀元，店主見段紹嘉真的要買，趕緊拱手連連道歉說這3條黃瓜是飯館的“望子”，用來招徠食客，不能賣的。段紹嘉望著那三條黃瓜，領(lǐng)著女兒怏怏離去。當(dāng)時(shí)平常人家一個(gè)月的生活費(fèi)，也不過兩、三塊銀元。上個(gè)世紀(jì)20年代初，段紹嘉供職陜西省民政廳時(shí)，聽說西大街新開的一家西安飯莊菜味不錯(cuò)就去品嘗。吃完后覺得確實(shí)不錯(cuò)，就問店主馮克昌說菜肴頗佳，為何門面這么��？馮答曰沒有資金。段紹嘉回到單位找了9個(gè)關(guān)系好且好美食的同事，讓一人拿出50塊銀元，共500塊銀元。段紹嘉把錢送給馮克昌說：把生意做大了再還。西安飯莊擴(kuò)大店面后，段紹嘉為之書寫了匾牌。解放后周恩來有次來西安，到西安飯莊吃飯時(shí)說：這么多年過去，地方還這么小？因?yàn)椤拔靼彩伦儭睍r(shí)，周恩來在西安飯莊宴請過張學(xué)良和楊虎城。周恩來的話，引起了陜西省政府的重視。 1958年西安飯莊遷往東大街，擴(kuò)建成大樓，飯莊的匾牌大字為郭沫若書寫。馮克昌每年一到端午節(jié)就派人用兩、三層的食盒給段家送泡泡油糕，一直送到解放后公私合營之時(shí)。馮只給兩家人每年送泡泡油糕，一家是段家，還有一家是飯莊的房東任閣臣家。在碑林，年輕人想吃什么小吃就去問段紹嘉，因?yàn)槲靼驳男〕阅且患沂鞘裁达L(fēng)味、在那個(gè)地段，段紹嘉了如指掌。
到了“三年自然災(zāi)害”時(shí)期，老友容庚來西安，段紹嘉這位美食家也只能在家里給老友荷包兩個(gè)雞蛋。
段紹嘉熱情好客、為人坦誠，趙望云、何海霞、康師堯、陳之中、陳澤秦、程克剛、蔡鶴汀、蔡鶴洲、李滋煊、林金繡、區(qū)麗莊等書畫名家都是他家的�？�。對于登門求教的后學(xué)，段紹嘉都予以熱情、不厭其煩地進(jìn)行指導(dǎo)。對于他的學(xué)生，如朱西定、陳建中、焦點(diǎn)、王友懷、王治喜、薛鑄等人，也不以自己的字立門戶，而是根據(jù)各人的性情、喜好，指導(dǎo)他們或顏或柳、或歐或趙進(jìn)行臨帖。陜西社會(huì)科學(xué)院原古籍所所長王友懷，20多歲時(shí)在西安北柳巷照相器材樂器專業(yè)商店當(dāng)美工，喜愛書法，經(jīng)傅嘉義介紹登門請教段紹嘉，段紹嘉詳加指導(dǎo)。王友懷常給單位寫標(biāo)語，段紹嘉對他說：“你現(xiàn)在學(xué)字，一是應(yīng)事，二是要立志。應(yīng)事，你可以隨便一些，比如你給單位寫的那些大標(biāo)語，就可以隨便寫。可你要立志，就得認(rèn)真，就得下苦功，一點(diǎn)也不能像寫標(biāo)語那樣敷衍，這才能把字寫好�！痹谖母飼r(shí)期，說這樣的話是容易招禍的，但段紹嘉居然就這樣說了。王友懷學(xué)的是“段家魏”，段紹嘉卻問他喜歡唐代那一家，王友懷說喜歡顏書，段紹嘉說：“那你就從學(xué)顏開始。”此后有一天，王友懷正在單位忙活，段紹嘉忽然柱著拐杖來了，送給王友懷一本顏真卿《勤禮碑》，這樣的字帖在當(dāng)時(shí)的市面上是根本買不到的。這本字帖，伴隨王友懷走過了風(fēng)風(fēng)雨雨的四十多年。段紹嘉關(guān)愛后學(xué)，不是一個(gè)人，而是一大批人。1972年9月，陜西人民出版社(微博)出版了段紹嘉書寫的楷體字帖《國際歌· 三大紀(jì)律八項(xiàng)注意》。在那個(gè)書法藝術(shù)荒蕪的年月，現(xiàn)實(shí)生活也需要書法的美感，也需要這種美感對生活的實(shí)用性落到實(shí)處。這本字帖有出世的情懷，有入世的美感，將古典傳統(tǒng)與時(shí)代風(fēng)尚、實(shí)用與審美恰到好處的融合在一起，新理異態(tài)，法遒理整；再者，相對于石花斑駁的碑帖拓本，學(xué)書者也易于理解結(jié)體和用筆。當(dāng)時(shí)市面上的字帖非常少見，所以這本字帖在兩年之中印刷2次，發(fā)行了52000冊，猶如種子一般撒落三秦大地，書法之花在藝術(shù)凋零的原野上悄然怒放。段紹嘉是陜西書壇承前啟后的人物，當(dāng)今的陜西書法名家中如薛鑄、趙熊、魏良等人，在1960、1970年代都學(xué)過段紹嘉的楷書。當(dāng)今陜西書壇六十歲左右的名家，多是北碑的底子，這或與段紹嘉當(dāng)年的影響不無關(guān)系。在文革這個(gè)特殊時(shí)期，段紹嘉在陜西書法的傳承與普及上，功不可沒。
文革開始后，碑林癱瘓，段紹嘉等一批專家學(xué)者被說成是“只專不紅，給帝王將相歌功頌德”，遭到批斗。連給年輕人傳授文博知識，也成了“毒害革命青年”的罪狀。段紹嘉成了“反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威”被打倒，蹲進(jìn)了牛棚。家藏文物、書籍、碑帖，或被抄，或被毀，損失殆盡。1970年代初碑林開放，段紹嘉重新工作，勤勤懇懇，依然給碑林的年輕人講課，講碑石，講青銅器，并出版了楷體字帖《國際歌·三大紀(jì)律八項(xiàng)注意》。碑林展出文物的說明牌子都是段紹嘉寫的，文革中毀了一些。由于段紹嘉年紀(jì)大了，寫不動(dòng)了，寫大一些的牌子，他的學(xué)生魏勇娥把牌子平放在地上，再給牌子上鋪上被子，段紹嘉就爬到被子上面寫，外面的人見了，開玩笑說：咋把老漢這樣兒整呢！大家笑，段紹嘉也笑。文革結(jié)束，已77歲高齡的段紹嘉當(dāng)選為陜西省政協(xié)委員。由于當(dāng)時(shí)百廢待興，上級沒有讓他退休，每日在外孫女的攙扶下到碑林上班。1980年3月，陜西省書法篆刻研究會(huì)(陜西省書法家協(xié)會(huì)的前身)成立，段紹嘉當(dāng)選為副主席。1981年，段紹嘉逝于西安，終年82歲。在段紹嘉去世前抱病臥床時(shí)，碑林的同志、他的學(xué)生到他家里請教、咨詢，他都一一詳加解答。
泮，本義為學(xué)宮的宮殿。泮森，是段紹嘉的字。段紹嘉終生在碑石與書法的宮殿里孜孜不倦，在他的身后，他昔日澆灌的文博、書法幼苗，已成森林。
注釋：
①見段瑾撰《段紹嘉先生事略》，《中國書法》2006年第10期第61頁
②見段瑾撰《段紹嘉先生事略》，《中國書法》2006年第10期第60頁
主要參考文獻(xiàn)：
段瑾撰《段紹嘉先生事略》載《中國書法》2006年第10期
韓望愈撰《書壇常留“段家魏”》 見《段紹嘉書畫作品集》序言
倪文東編《20世紀(jì)陜西書法簡史》陜西人民出版社2000年1月版
羅坤學(xué)撰《我心目中的段紹嘉先生》 載《碑林集刊》2005年第11期
段瑾撰《段紹嘉先生的做人與治學(xué)》載《三秦都市報(bào)》1996年6月10日第3版
魏勇娥撰《墨痕依舊 艷麗如初——談段紹嘉(泮森)的書法藝術(shù)》載《三秦文史》2004年第1期
筆者采訪段瑾、段實(shí)、魏勇娥、王友懷的采訪記錄