中文名：林某

別名：阿菩

民族：漢

新浪微博：@阿菩up

出生日期：1981年11月

職業(yè)經(jīng)歷：策劃執(zhí)行總監(jiān)，大學(xué)教師，作家。

作品：《邊戎》《東海屠》《陸海巨宦》《唐騎》（已完本）《山海經(jīng)密碼》（原名《桐宮之囚》，已出版）

阿菩，作家。1981年生，廣東揭陽人，當(dāng)代知名網(wǎng)絡(luò)作家。畢業(yè)于暨南大學(xué)文化史籍研究所。曾任商業(yè)周報(bào)記者、編輯，后轉(zhuǎn)任策劃機(jī)構(gòu)為策劃執(zhí)行總監(jiān)，在廣東某高校任教。

2005年開始進(jìn)行業(yè)余創(chuàng)作，先后活躍于幻劍書盟、中文在線、起點(diǎn)文學(xué)，以歷史小說馳名網(wǎng)絡(luò)文學(xué)領(lǐng)域，其作品有《邊戎》、《東海屠》、《陸海巨宦》、《唐騎》等。2010年出版神話小說《山海經(jīng)密碼》一鳴驚人，截止至2011年底，第一卷銷量累計(jì)超過三十萬冊(cè)，成功進(jìn)軍實(shí)體出版。

自2005年開始發(fā)表作品，至2013年創(chuàng)作共計(jì) 903 萬字，獨(dú)立創(chuàng)作并結(jié)集出版文學(xué)專著 7 本。

2005年，發(fā)表長(zhǎng)篇?dú)v史神話小說《桐宮之囚》（90萬字）。《桐宮之囚》以《史記》中關(guān)于夏末商初的歷史記載為基礎(chǔ)，以屈原《天問》中關(guān)于上古巫術(shù)與神話的描寫為人物原型，重現(xiàn)了那段時(shí)期的政治斗爭(zhēng)、軍事斗爭(zhēng)與神話傳說，這本小說發(fā)表至今，在各大網(wǎng)站仍然擁有眾多的擁躉。

2006年，發(fā)表長(zhǎng)篇?dú)v史穿越小說《邊戎》（210萬字）�！哆吶帧芬员彼螠缤�、女真崛起為背景，篇幅約兩百萬字，創(chuàng)作時(shí)間約一年半，在連載期間創(chuàng)造了多項(xiàng)紀(jì)錄，是06-07年網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中最具有影響力的歷史小說之一，并在2009年由中國作家協(xié)會(huì)、中國作家出版集團(tuán)和中文在線主辦的“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)十年盤點(diǎn)”中，入圍十年小說百強(qiáng)。

2008年，發(fā)表長(zhǎng)篇?dú)v史架空小說《東海屠》（120萬字）。本書以明朝海盜為主題，開辟了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)一個(gè)前所未有的領(lǐng)域。

2009年，發(fā)表長(zhǎng)篇?dú)v史小說《陸海巨宦》（120萬字）。

2010年，與起點(diǎn)中文網(wǎng)續(xù)約，發(fā)表長(zhǎng)篇?dú)v史小說《唐騎》（連載至今已超過220萬字）。將歷史視野拓展到了中亞地區(qū)，并試圖進(jìn)入國際漢學(xué)的顯學(xué)——敦煌學(xué)的領(lǐng)域。本書已經(jīng)與長(zhǎng)江文藝出版社簽約并編輯完畢，并于2012年下半年正式出版。

2011年，出版長(zhǎng)篇神話小說《山海經(jīng)密碼》，這本小說，甫出版即登上當(dāng)當(dāng)暢銷書榜榜首，并在接下來一年中，繼續(xù)出版了《山海經(jīng)密碼2》、《山海經(jīng)密碼3》、《山海經(jīng)密碼4》和《山海經(jīng)密碼5》。

同年，《山海經(jīng)密碼》繁體版經(jīng)由侯文詠等名家推薦，在臺(tái)灣地區(qū)正式登陸，引發(fā)熱銷，2012年，《山海經(jīng)密碼》簽約韓文版與越南版，韓文版與越南文版的翻譯工作已經(jīng)進(jìn)行當(dāng)中。

2013年，獲得第九屆（2009－2011）廣東省魯迅文學(xué)藝術(shù)獎(jiǎng)。

2013年12月24日當(dāng)選廣東省作協(xié)理事。

2016年12月2日，當(dāng)選中國作家協(xié)會(huì)第九屆全國委員會(huì)委員。

2018年1月17日，當(dāng)選第十二屆廣東政協(xié)委員會(huì)委員。

《桐宮之囚》（玄幻,完結(jié)）

這個(gè)故事是從《史記》中的一句話演化出來的。大概3500年前，也就是夏、商交替之際，發(fā)生了中國第一次暴力革命。這個(gè)故事的背景就放在這個(gè)時(shí)期。不過，這是個(gè)玄幻故事，不是個(gè)歷史故事。故事主要是講述契的后代、成湯的孫子、伊尹的徒弟和他的伙伴們周游神州的經(jīng)歷。一統(tǒng)天下對(duì)主人公們來說只是他們展現(xiàn)自己個(gè)性的歷史舞臺(tái)。主人公們游歷的地方，基本上是30%山海經(jīng)+30%《史記》版夏末勢(shì)力圖+40%胡思亂想。這個(gè)故事里的玄幻體系也是很東方的，主人公們打起架來漂亮得像在作詩。

《邊戎》（架空歷史，完結(jié)）

我們是奴隸！沒有食物，沒有兵器，甚至沒有自由，每天為了生存面對(duì)同胞舉起的屠刀，身后是異族的鐵蹄與馬刀，前方只有同族的冷眼與緊閉的大門，北方強(qiáng)敵環(huán)伺，大宋王朝將頃，我們－－一群奴隸，將如何改變自己的命運(yùn)，改變天下的命運(yùn)？

《東海屠》（架空歷史，斷更至二二九章）

地壑下的深流如何成長(zhǎng)為體制外的帝國？一個(gè)被逐出家門的浪蕩公子如何成為海上霸主？大明海商如何突破禁海政策到達(dá)鄭和也不曾到達(dá)的地方？讓我們展開時(shí)代的浮世繪，記錄一段湮滅的歷史，吟唱一曲英雄的傳說。大航海時(shí)代，中華歷史的另一種可能�？磪^(qū)區(qū)海商呼嘯東南，威震四海，打造新的天朝！光榮與夢(mèng)想，盡在東海屠！

《陸海巨宦》（兩宋元明，完結(jié)）

大明水師，原本是稱雄那個(gè)時(shí)代的佼佼者，一個(gè)穿越者，成功地挽救了大明水師的沒落，大航海時(shí)代，將由中國人來開創(chuàng)……

“普天之下，莫非王土，蒼穹所覆，均屬中華。今東海已定，艦船已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，東平日本，西征番夷，興我大明，大同天下。此臣效忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則徐、高、張諸公之任也。愿陛下付臣以四海征伐之權(quán)，無功，則治臣之罪；海內(nèi)之治亂，則徐、張、高諸公之責(zé)，不治，則彰其咎。昔舜左禹而右皋陶,不下席而天下治，愿陛下師法堯舜，以廟堂之事托臣等，無煩庶務(wù)，如是則高枕垂拱而萬國賓服，臣等亦不勝受恩感激！”——國朝李攝政《平海表》

“今天聽見李尤溪對(duì)皇帝說：u2018陛下，我想去討伐日本征服歐洲，你給我下道圣旨吧。還有，國內(nèi)的政務(wù)，你就交給徐階高拱張居正他們，自己就別瞎摻和了，好好在后宮呆著，我們打拼你享樂，大家都好。u2019這種話，也就他敢說�！�

——《張居正私密筆記卷三》

《唐騎》（架空歷史，完結(jié)）

大風(fēng)狂飆，席卷萬里，馬蹄踏處，即為大唐！

《寄靈》

修仙覓長(zhǎng)生，熱血任逍遙，踏蓮曳波滌劍骨，憑虛御風(fēng)塑圣魂！

讀者眼中的關(guān)于阿菩，關(guān)于《唐騎》

阿菩最初寫書是在17K的，他的17K分別寫了3本：《桐宮之囚》《 邊戎》《東海屠》。對(duì)于這三本小說，我沒有閱讀過，所以沒有發(fā)言權(quán)。我最初認(rèn)識(shí)阿菩是因?yàn)樗�在起點(diǎn)的一本小說—《唐騎》。對(duì)于唐騎，在2010年2月13日連載于起點(diǎn)。起初，我就是看了幾十章，感覺不是很好，便棄它而去（阿菩自認(rèn)為唐騎的開頭也不是很好）。在某一日，我不知道為什么又重新閱讀了起來，至此便一把不能放手了。

阿菩是歷史系的研究生畢業(yè)的，他的唐騎中有一處隨便聊聊，對(duì)我的影響很深：“失之中華，存之四疆�！笔俏易x研究生期間一位老師說過的一句話，他的原話是“失之中華，存之四夷”。講的是中國的許多好傳統(tǒng)在本土失去了，卻在周邊的韓國、日本、越南甚至歐州等留了下來當(dāng)時(shí)他只是隨口一提，但我對(duì)這句話卻是念念不忘。

現(xiàn)今社會(huì)，傳統(tǒng)的文化道德體系早已崩潰，而新的體系卻還在建設(shè)中，沒有完善。經(jīng)過五四運(yùn)動(dòng)，文化大革命及資本主義的一些對(duì)傳統(tǒng)的文化道德體系的沖擊，我們過去引以為傲的儒家道德體系所剩不已。而在中國的周邊國家卻或許有所保留，這是何其可悲啊！

所以，《唐騎》反映的不是軍事，不是戰(zhàn)爭(zhēng)，而是漢文化在中亞的繼續(xù)流傳。

我們偉大的大唐在幾千年前所建的安西四鎮(zhèn)早已沒落，當(dāng)今社會(huì)，還有多少人能說的出安西四鎮(zhèn)是哪四鎮(zhèn)�？纯窗�！在中亞到如今還有多少漢文化�。‘�(dāng)我們?yōu)榱隋X而奔波，當(dāng)我們?yōu)榱藲W美那些名牌而興奮，當(dāng)我們?yōu)榱四切┖萌R塢的電影而震驚不已，還有人在想我們的東西在哪呢。我們的東西，我們的東西是什么呢？沒有人在想，沒有人會(huì)去想。這才是最大的可悲之處。

漢民族是一個(gè)偉大的民族，也是一個(gè)可悲的民族。他可以用陌刀和輕騎兵，可以用鐵一樣的紀(jì)律橫掃草原，也可以再異族的壓迫之下茍延殘喘直至消亡�；蛟S，這就是魯迅先生所說的,不在沉默中爆發(fā)，便在沉默的死亡。

在《唐騎》中這樣的現(xiàn)象隨處可見，以安西四鎮(zhèn)后裔中郭，楊兩家茍活于新碎葉城。而鄭家后裔卻早已改姓了阿拉伯名字（鄭渭）。大漢馬蹄所到之處（漢宣定胡碑）的駐軍后裔淪為了異族奴隸，當(dāng)我們面對(duì)異族的壓迫還在內(nèi)訌中（安西四鎮(zhèn)的分裂），異族宗教摧殘著中亞的漢文化（天方教對(duì)漢人的打壓）。

或許，《唐騎》便是反映這樣的情況，唐騎不是張邁的唐騎，唐騎是漢人的唐騎，對(duì)于早已消失的中亞漢文化，我們僅能緬懷，僅能在文獻(xiàn)古籍中找的到（可能，在文獻(xiàn)古籍中也找不到，天方教對(duì)于非天方教的文化的政策市摧毀），阿菩的《唐騎》便是讓我們想起在中亞，有那么一群人，那么一些事，是我們不能忘記的！

對(duì)于唐騎，感覺很不錯(cuò)，但總有那么一點(diǎn)莫名其妙的不足之處。

或許，唐騎的軍事一直都是張邁打壓別人，從來都沒有別人打壓張邁，給人一種不真實(shí)的感覺。

再者，唐騎中的人物雖然有些小瑕疵，但是都不一直努力向上的，為了整個(gè)天策大唐而奮斗不已。沒有正常政權(quán)的貪污腐敗爭(zhēng)權(quán)奪力的問題。

唐騎的軍事內(nèi)容很出眾，但是在經(jīng)濟(jì)，文化建設(shè)卻寥寥幾筆，給人一種斯大林模式的感覺。

最后，唐騎的民族政策和盛唐一樣，好像阿菩沒有想到張邁百年之后可能又是漢民族的災(zāi)難。

說說阿菩吧。

阿菩這個(gè)筆名的來源：原來的網(wǎng)名是菩薩蠻，那是阿菩很喜歡的詞牌，有一次他的前女朋友跟他說“阿菩……”，就因?yàn)檫@句稱呼，于是便改作了阿菩。很多人喜歡稱呼他為阿菩小U，阿菩兩字念快一點(diǎn)很像up,簡(jiǎn)稱小u ，因?yàn)榘⑵泻汀鞍�撲”諧音聽著不是很吉利，所以就叫這個(gè)了。

阿菩是一個(gè)勤奮的寫手，不像其他作者，他只是一個(gè)業(yè)余寫書，他有他的工作，他有他的家庭，他寫書都是在下午下班之后的，他極少請(qǐng)假，即使請(qǐng)假也會(huì)馬上補(bǔ)回來。他的小說每章都在5000-7000字之間，而他上傳的時(shí)間都在11點(diǎn)以后了。他曾經(jīng)說過，他做不到寫完就上傳，他說，這是對(duì)自己小說的不尊重，也是對(duì)讀者的不尊重�；蛟S，就是他這樣的態(tài)度，才讓阿菩在起點(diǎn)歷史類上稍稍有點(diǎn)小名氣，讓阿菩從第一本小說便擁有了幾十個(gè)鐵桿書迷，隨他從17K遠(yuǎn)至起點(diǎn)。

阿菩在努力的碼字哦。

拜讀阿菩所著的《魔獸屠城：山海經(jīng)密碼1》（時(shí)報(bào)文化）後，內(nèi)心隨即激湃起強(qiáng)烈的感受，那是深深的遺憾。

這遺憾并非對(duì)故事發(fā)展、人物刻塑的渴求未滿，確切說來，應(yīng)是「啊，被寫走了」這種說時(shí)遲那時(shí)快的扼腕情結(jié)。我是有這樣偏執(zhí)的認(rèn)同：每個(gè)熱衷於神話或奇幻范疇之屬的讀者必然對(duì)《山海經(jīng)》愛不釋手，其中兼為寫手或作家身分者，在創(chuàng)作這個(gè)文類的同時(shí)，也多少會(huì)懷抱重現(xiàn)《山海經(jīng)》的想望。道理并不難解：載於卷內(nèi)的百馀邦國各有其獨(dú)特，「古」意充滿偏又新鮮得叫人拍案的山水風(fēng)物，非但體系完備，每個(gè)單章都具足發(fā)展為一篇故事的價(jià)值。這或許能解釋，與其以史學(xué)視角將之歸類為先秦時(shí)代的地志，不少人更情愿把它看作文學(xué)的永恒酵母，或許，將它比做印地安納瓊斯披星戴月、深入走訪的秘魯叢林，也不失為一種浪漫的狂想？

然後，阿菩把我們都幻化為印地安納瓊斯，在以文字構(gòu)筑的叢林間按圖索驥，去發(fā)現(xiàn)，去挖掘蘊(yùn)藏於《山海經(jīng)》之中的寶物。工心計(jì)的九尾狐、毒火雀池、招搖山、日行千里的珍獸騶吾等等，都是商國王孫有莘不破游蕩於異地時(shí)的先後遭逢。而隨著劇情的超展開，更多奇人神物在出乎意料的場(chǎng)景出現(xiàn)，由點(diǎn)連結(jié)成面繼而鋪開一道漩渦，造就了《山海經(jīng)密碼》一至四──魔獸屠城、決戰(zhàn)滇池、水漫大陸、血宗密謀──的精彩。其間不僅有《山海經(jīng)》之血骨，文字的美感也是隨處可見，如首部第三章里針對(duì)刀槍不入的蠱雕第一次皮破血迸、苦吞敗果的描述：

「……就在蠱雕剛剛產(chǎn)生大恐怖的時(shí)候，一陣穿透腦腔的劇痛讓它連恐怖的感覺也失去了。刀槍劍戟般的樹枝從蠱雕的眼耳口鼻中生長(zhǎng)出來，一彈指間枝開葉茂，再一彈指繁花似錦，紅豔豔的桃花把這個(gè)空蕩蕩的幻境點(diǎn)綴得詭異而華麗�！�

當(dāng)然，這位在2007年的網(wǎng)路文學(xué)年度盤點(diǎn)，被網(wǎng)友評(píng)選為「中國最被低估的天才神話小說家」的阿菩，應(yīng)該也可稱作一位印地安納瓊斯吧，畢竟他與印地安納瓊斯的「史學(xué)」「風(fēng)俗學(xué)」背景恰是不謀而合的。1981年出生的阿菩為歷史學(xué)碩士，其師承中國民俗學(xué)者鍾敬文，在初接觸《山海經(jīng)》即被內(nèi)容中富有神話色彩的記敘所震撼。究源的「考古」涵養(yǎng)，加上廣泛研讀市面上各家版本《山海經(jīng)》後的心得，終於使阿菩開始於網(wǎng)路上為《山海經(jīng)》解密，發(fā)表屬於自己的《山海經(jīng)》。

網(wǎng)路作家何其多，而江山多嬌，能讓網(wǎng)路作家貫徹心志摹寫的題材為數(shù)龐巨，阿菩在網(wǎng)路上連載多部小說作品，也累積不少「鐵桿粉絲」之後，人氣甚高的他筆耕不綴，開始埋首專筆《山海經(jīng)密碼》，并且在廣大網(wǎng)路讀者引頸企盼之下，陸續(xù)出版了。首部的《山海經(jīng)密碼：魔獸屠城》已於2011年11月付梓，第五部的《應(yīng)龍現(xiàn)世：山海經(jīng)密碼5》（時(shí)報(bào)文化）也在今年3月發(fā)行。那麼，第六部、第七部呢？至少可以確定的是，從一開始的「天蒼蒼而地遠(yuǎn)，海茫茫而生煙」，主角有莘不破出了雪地，輾轉(zhuǎn)來到壽華城，又於布滿瘴癘的毒火雀池與白虎、天蠶拼搏，再遇上神秘的水族公主采采，接著踏上天山之巔的一連串過程，原本遠(yuǎn)古的「蠻荒世界」已翻轉(zhuǎn)了四千年的時(shí)空來到我們的眼前，成為另一個(gè)有稜有角，具有渲染力道的好故事。