人物經(jīng)歷
麻姑是中國道教神話中的一位女神，在中國民間的影響極為廣泛。中國人一直對長壽有著熱烈的期望，而把追求長生作為主要內(nèi)容的道教也是如此。所以，在道教的神仙體系中長壽之神分為兩種性別，男性神就是鼎鼎大名的彭祖，而女性神就是麻姑。
關(guān)于這位女神的來源是很早的，記載也很清楚。傳說在中國的東部地區(qū)有一個(gè)姓王的人，學(xué)識淵博，擔(dān)任過政府的官職，后來開始修煉，成了神仙。他的妹妹就是麻姑，長得非常漂亮，而且也成了神仙。
又傳說她是在江西省南城縣境內(nèi)的麻姑山進(jìn)行修煉成仙的，后來這座山自然就成為道教所尊奉的圣地之一。
她看起來是個(gè)不到20歲的女子，自稱目睹了大海三次變成陸地，因此人們就把她視為壽星。相傳一年的3月3日，天上最高女神王母娘娘舉行生日宴會，邀請諸位女神參加，麻姑就帶著自釀的靈芝酒獻(xiàn)給王母娘娘，這個(gè)故事就被稱為“麻姑獻(xiàn)壽”流傳于中國民間。
葛洪《神仙傳·麻姑傳》曰：“漢孝桓帝時(shí)，神仙王遠(yuǎn)，字方平，降于蔡經(jīng)家，……與經(jīng)父母、兄弟相見。獨(dú)坐久之，即令人相訪(麻姑)。”繼云：“麻姑至，……是好女子，年十八九許。于頂中作髻，余發(fā)垂至腰。其衣有文章，而非錦綺，光彩耀目，不可名狀。入拜方平，方平為之起立。坐定，召進(jìn)行廚�！楣米哉f云：接侍以來，已見東海三為桑田。向到蓬萊，水又淺于往者會時(shí)略半也，豈將復(fù)還為陵陸乎？'方平笑曰：'圣人皆言海中復(fù)揚(yáng)塵也。'"又說："麻姑鳥爪。蔡經(jīng)見之，心中念言，背大癢時(shí)，得此爪以爬背，當(dāng)佳。方平已知(蔡)經(jīng)心中所念，即使人牽經(jīng)鞭之。謂曰：'麻姑神人也，汝何思謂爪可以爬背耶？'但見鞭著經(jīng)背，亦不見有人持鞭者�！薄把绠�，方平、麻姑命駕，升天而去，簫鼓、道從如初焉。”①杜光庭《墉城集仙錄·麻姑傳》全抄上文，僅在傳前冠一句云：“麻姑者，乃上真元君之亞也�！�
《神仙傳·王遠(yuǎn)傳》所記內(nèi)容略同。但上述二傳皆無王遠(yuǎn)與麻姑有親屬關(guān)系的記述，而《歷世真仙體道通鑒后集》卻謂：“麻姑乃王方平之妹，修道得仙”。②自為后人所增益者。
葛洪《麻姑傳》以其所具有的豐富想象力而聞名于后世。
其“東海三為桑田"和"海中復(fù)揚(yáng)塵也”，更成為后世著名的“滄海桑田”和“東海揚(yáng)塵”典故的來源。
在此《麻姑傳》和后世文人稱引的影響下，許多地方又有稱名麻姑的女仙出現(xiàn)。如《太平廣記》卷一百三十一引《齊諧記》所記麻姑，為東晉孝武帝太元（376～396）時(shí)人，稱“太元八年，富陽民麻姑”，后因吃蛇肉，“嘔血而死”。③《古今圖書集成·神異典》卷二百七十引《太平清話》所記麻姑，“姓黎，字瓊仙，唐放出宮人也”。④同書卷二百三十七引《登州府志》所記麻姑，為“后趙麻秋女，或云建昌人（今江西撫州南城縣），修道于牟州東南姑余山，飛升，政和中封真人”。⑤，以上麻姑皆偶然同名，或有意附會而取此名。其次，一些地方又出現(xiàn)麻姑山、麻姑洞、麻姑廟。唐顏真卿《撫州南城縣麻姑山仙壇記》云：“按《圖經(jīng)》，南城縣有麻姑山，頂有古壇，相傳云麻姑于此得道”。⑥《古今圖書集成·神異典》謂江西寧國府東有麻姑山，“麻姑嘗修道于此，丹灶尚存。又嘗居建昌，山故亦號麻姑”。⑦宋洪邁《夷堅(jiān)丙志》卷四稱：“（四川）青城山相去三十里，有麻姑洞，相傳云亦麻姑修真處也”。⑧《異苑》卷五載：“秦時(shí)丹陽縣湖側(cè)有梅（一作麻）姑廟。姑生時(shí)有道術(shù)，能著履行水上。后負(fù)道法，婿怒殺之，投尸于水，乃隨流波漂至今廟處鈴（嶺）下”。⑨大都亦為托名麻姑而來。
《神仙傳》中之麻姑，原是親見“東海三為桑田”的仙人，是長壽不死者，故后世多以之象征長壽，至遲在明代即有畫家作“麻姑獻(xiàn)壽圖”，以為人祝壽之禮品。
清·田蘭芳《蓬萊（袁可立別業(yè)）紀(jì)勝雜體小引》：“煌煌乎，賦駕大人詩跨步虛，行間如聞麻姑之音，句里能發(fā)玉女之瑳�！�
【注釋】：①③《太平廣記》第2冊369～370頁，第3冊926～927頁，中華書局，1961年
②《道藏》第5冊465頁，文物出版社、上海書店、天津古籍出版社聯(lián)合出版，1988年
④⑤⑦《古今圖書集成》第51冊62140頁，62500頁，62186頁，中華書局、巴蜀書社，1986年
⑥《全唐文》第4冊3424頁，中華書局，1982年
⑧《夷堅(jiān)志》第1冊391頁，中華書局，1981年
⑨《景印文淵閣四庫全書》第1042冊520頁，臺灣商務(wù)印書館，1985年
人物傳說
皇女
傳說，秦始皇有個(gè)女兒，因臉上長得滿是麻子，大家都叫她“麻姑”。麻姑雖其貌不揚(yáng)，可聰明伶俐，心地善良。在秦始皇修筑萬里長城時(shí)，為了加快工程進(jìn)度，他派了大批的士兵做監(jiān)工，誰要是干得慢，就用皮鞭拼命抽打。這還不算，殘暴的秦始皇還用棍子把日頭支上，不讓它落下，三天當(dāng)一天。他又命女兒麻姑到工地去宣讀他的圣旨，讓苦工們?nèi)斐砸活D飯。善良的麻姑不肯這么干，她就跪下來向秦始皇求請，說民工們很苦很累，一個(gè)個(gè)累得精疲力盡，餓得皮包骨頭，希望父王開恩，放民工回去與家人團(tuán)聚，至少應(yīng)該放松對他們的監(jiān)督，減輕他們的勞累。秦始皇一聽，馬上火冒三丈，大聲吼叫道：“你這個(gè)不忠不孝的逆女，連我的話也敢不聽，留你何用？來人哪，把她推出去斬首！”隨著喊聲，擁來幾個(gè)刀斧手，把麻姑推出了皇宮。這一天正好是七月十五。當(dāng)?shù)氐某汕习偃f民工和老百姓，聽說了這件事，無不感到心如刀絞。以后，就在每年的七月十五舉行儀式，紀(jì)念被害的麻姑。千百年來，形成了一個(gè)習(xí)慣。
獻(xiàn)壽
東漢桓帝時(shí)，某年的七月七日，神仙王遠(yuǎn)降臨在江蘇吳縣一個(gè)名叫蔡經(jīng)的人家里。蔡經(jīng)的家人早就預(yù)備好豐盛的酒菜，迎接神仙的降臨。當(dāng)神仙起駕的時(shí)候，人們聽到了天上人馬、鑼鼓喧騰的聲音。王遠(yuǎn)到來了，只見此人中等的身材，頭戴遠(yuǎn)游冠，身著朱衣，佩帶五彩的紳帶，背上掛著寶劍；乘坐在羽車上，由五彩飛龍拖著座車。
王遠(yuǎn)接見了蔡經(jīng)一家人后，就派遣使者，請仙女麻姑赴宴。使者傳達(dá)了麻姑的意思后，不多久，天上又響起了喧騰的聲音，麻姑下凡了。只見麻姑是個(gè)十七、八歲俏美的姑娘；頭頂結(jié)了一個(gè)髻，剩余的長發(fā)烏溜溜的垂到了腰際，穿著光彩奪目。仙女和王遠(yuǎn)寒暄完畢后，各人拿出了攜帶的食物，大多數(shù)是水果、干肉之類。 麻姑說：“自從上次和你見面以后，我親眼見到東海三次變?yōu)樯Ｌ�；不久前，我又去了一趟蓬萊，這地方的水，比昔日召開群仙大會時(shí)少了一半，我想，不多久，也會變成陸地吧！”王遠(yuǎn)也感嘆道：“古代的圣人也曾說過海中會飛揚(yáng)塵埃這樣的話”。 麻姑也—一地會過蔡家的女眷，忽然間叫住了蔡經(jīng)的弟媳。她幾天前才生下孩子，麻姑叫她拿出些米來，然后，把這些米灑在地面，結(jié)果，這些米竟變成了一粒粒丹砂。王遠(yuǎn)看到這情形，也把他從天庭帶來的一升美酒，拌了一斗水后，邀請蔡家同飲。蔡經(jīng)看到麻姑鳥爪一樣的手指頭，突然產(chǎn)生了一個(gè)念頭：用那爪來抓背搔癢，一定很舒服。想不到王遠(yuǎn)洞察了他的心思，大聲地喝叱道：“麻姑是神仙，你竟然想用她的手爪搔背，大膽！”說完后，就把蔡經(jīng)捆綁起來鞭打。大家目睹了蔡經(jīng)被鞭打的情形，可是卻沒有看到施刑的人。王遠(yuǎn)說：“平常人是無福消受我的鞭笞的�！�
宴償完畢后，王遠(yuǎn)和麻姑升上了天庭。這時(shí)候，天上傳出了和他們下凡時(shí)同樣的仙樂。
這是《古今圖書集成·神異典》卷232引葛鴻《神仙傳》之“王遠(yuǎn)傳”中有關(guān)麻姑的記載。古代對于麻姑的記載并不多，以上是其中一則。還有就是《列仙全傳》：麻姑是北趙十六國有名的殘暴將領(lǐng)“麻秋”的女兒。由于麻秋生性暴虐，在麻城（今湖北省麻城市）役使百姓筑城時(shí)，晝夜不讓休息，只有在雞叫時(shí)才使其稍作休息。麻姑同情百姓，自學(xué)口技，常常學(xué)雞叫，這樣別的雞也就跟著叫，民工就可以早早休息，后來被他的父親發(fā)現(xiàn)，父親想打麻姑，麻姑因?yàn)楹ε卤闾拥较晒枚葱薜溃髞韽臉蛏仙斐上伞?/p>
在中國的民間年畫中�！堵楣毛I(xiàn)壽》永遠(yuǎn)是歷久不衰的主題。
成仙
在盱江西岸，離縣城十余里的地方，有座麻姑山，相傳很早以前這山不叫麻姑山，而叫丹霞山。
山中有個(gè)莊戶人家生有一女，取名麻姑，麻姑長得聰明、漂亮，十幾歲就常同嫂嫂去采菇、打柴，兩人往往同時(shí)出門，回來老碰不到一塊，而且每次麻姑采的菇，打的柴都比嫂嫂多。
一天，嫂嫂追問麻姑，是否有誰幫了你的忙，麻姑照實(shí)說了。原來，麻姑每天都有一女童幫助他，只是不知這女童家住何方。一天，麻姑仍舊上山采菇，遵照嫂嫂的吩咐，暗暗跟蹤女童，走呀，走呀，發(fā)現(xiàn)女童走到一棵大松樹下就突然不見了�；丶液螅秩鐚�(shí)地告訴了嫂嫂。嫂嫂告訴她，你明天再去，偷偷把一綹紅絲線系在她的后面，再找就不難了。
第二天，麻姑依計(jì)而行，把紅絲線偷偷系在女童衣后，然后再偷偷尾隨，到了那棵松樹下，女童就不見了，只見地面上露出了一綹紅絲線。早已暗中跟隨在麻姑后面的嫂嫂竄了上來，舉起鋤頭就挖，居然在地下挖出了一個(gè)扎紅絲線的人形茯苓，麻姑心里不忍，哭著要嫂嫂放回原處，嫂嫂不肯，對麻姑說：“這是千年茯苓，吃了可強(qiáng)身健體，你不取，別人也會挖掉”。
回到家里，嫂嫂借故把麻姑支開，立即生火烹煮茯苓，打算一個(gè)人吃掉。誰知茯苓還在鍋里煮，被鄰居有事叫去。這時(shí)，麻姑回來，忽聞得一陣異香，禁不往揭開鍋蓋，舀了一點(diǎn)嘗，哈，可鮮美了，小孩子不懂事，索興吃了個(gè)精光。等她想到嫂嫂，茯苓已經(jīng)下肚，自己也飄飄悠悠，騰空而起，飛上藍(lán)天。嫂嫂回家見鍋中無物，又不見麻姑，正待尋找，忽聽麻姑在空中呼喊嫂嫂，這時(shí)，只見麻姑端坐彩祥云之中，在向嫂嫂招手。
麻姑升仙后，太上老君授以攘除災(zāi)厄之法，能擲米成丹。麻姑每年顯靈，為窮苦鄉(xiāng)親除病消災(zāi)，頻賜豐年。唐玄宗時(shí)，人們建麻姑廟，紀(jì)念這位仙姑，老百姓把最好的米叫麻姑米，最好的茶葉叫麻姑茶，最好的酒叫麻姑酒，把這座丹霞山，也改名叫麻姑山了。
遺跡
1.五腦仙山
在今天湖北省麻城市市區(qū)北有五腦仙山有麻姑的景點(diǎn)。相傳東漢時(shí)，有個(gè)姓麻叫麻秋的官吏，夜里做了個(gè)夢，自己從江水中垂釣上來一朵含苞欲放的荷花。早上醒來，妻子生下一女嬰，貌美不凡，聽力過人，三天后便可依依呀呀說話，一個(gè)多月后便能跟父母學(xué)讀詩文，到了七八歲的時(shí)候，一把米從她手里拋撒到地上，便成了無數(shù)色彩絢麗的寶珠。
后來，帝王派她父親監(jiān)工修筑城墻，役工頭用皮鞭迫使役工們每天從日出干到日落，又從日落干到雞鳴方可休息。連干幾天，役工們個(gè)個(gè)疲憊不堪，叫苦不迭。心善的麻姑于心不忍，為了讓役工早點(diǎn)休息，她在天黑時(shí)便仿效公雞叫，引起四鄰的公雞一齊啼叫�？墒�，此事很快被發(fā)現(xiàn)，其父盛怒之下，把她關(guān)進(jìn)了牢獄。父母多次勸她認(rèn)錯(cuò)，許之予榮華富貴，可她卻始終不為之心動(dòng)。后來，她將米粒化作寶珠，撒在地上引得貪婪的獄官追撿，趁機(jī)逃獄。其父率兵隨后追趕，追至深谷邊，麻姑走投無路，剛想投谷而去，王母娘娘巧過此處，于祥云中拔下玉簪扔下谷去，化作一道玉橋，麻姑得救。
過了深谷后，麻姑又在王母娘娘的指點(diǎn)下，乘清風(fēng)白云走了九天九夜，來到海上一座仙山。這里云繚霧繞，松青柏翠；坡上桃林，果大味美；谷底泉水，穿過堅(jiān)石巨巖，潺潺聲似簫音笙韻。于是麻姑在此仙山凈土處潛心修煉，并精心培育仙果，采集靈芝釀造美酒。數(shù)年后，麻姑修煉成仙，選擇農(nóng)歷三月三，帶著釀好的美酒和采摘的仙桃，升空去拜見王母娘娘，答謝救生點(diǎn)化之恩。
這是流傳在麻城民間的一個(gè)婦孺皆知的傳說故事。如果說民間傳說只能體現(xiàn)人們的一種美好愿望和高尚的道德追求，那么還是用史書來說話吧。 據(jù)唐代張鷟所著專門記錄隋唐兩代朝野逸聞的《朝野僉載》載：“……趙石虎以麻將軍秋率師。秋，胡人，暴戾好殺……有兒啼，母輒恐之曰：u2018麻胡來！u2019啼聲即絕……”這中間明白無誤地說麻秋是一個(gè)暴戾好殺的人，甚至他的名字成了可以恐嚇小孩子的符號！
至今，湖北省麻城市市區(qū)北有五腦仙山中麻姑住過的洞、用過的“器具”依然可見。麻城也因麻秋筑城而始名“麻城”。
麻秋，一個(gè)亂世梟雄，一個(gè)殺人如麻的殘暴軍頭，一個(gè)雙手沾滿勞動(dòng)人民鮮血的劊子手。因麻秋而得名，這只是一個(gè)歷史的機(jī)緣，一個(gè)時(shí)代的契機(jī)，也是一種歷史的巧合。
2.麻姑山
在江西省南城縣城西有座麻姑山，山姿奇秀，景色優(yōu)美，是道教三十六洞天中的第二十八洞天，全稱叫：“麻姑山丹霞宛陵洞天”，又是七十二福地中的第十福地。這座洞天福地本屬女仙麻姑所有，相傳她在此隱居得道成仙，緣此成名。
麻姑是中國傳說中有名的女壽仙，“麻姑獻(xiàn)壽”是民俗畫中最重要的題材之一�！渡裣蓚鳌防镎f，她的本事有驚人之處，一是能穿著木屐在水面上行走，可與達(dá)摩祖師踩蘆葉渡海相媲美。二是能擲米成丹砂。
麻姑曾說她已經(jīng)看見東海三次變?yōu)樯Ｌ�，蓬萊水也淺于舊時(shí)的一半，將來還會變成陸地。滄海變成一次桑田，不知要經(jīng)過多少個(gè)千萬萬年。麻姑已經(jīng)見過三次滄海變桑田，她該有多大壽命？雖說她長得象十八、九歲的大姑娘，可她的實(shí)際歲數(shù)是無法估算的，麻姑做個(gè)女壽星當(dāng)之無愧。民間傳說王母娘娘三月初三過生日時(shí)，舉辦蟠桃盛會，麻姑特釀制壽酒獻(xiàn)給西王母，這就是所謂的“麻姑獻(xiàn)壽”。
今天的麻姑形象多為繪畫和工藝品，或騰云，伴以飛鶴，或騎鹿，伴以青松，也有直身托盤作獻(xiàn)物狀，手中或盤中，一般有仙桃、美酒或佛手。過去給女者祝壽，常送麻姑獻(xiàn)壽圖。
麻姑發(fā)祥地江西省南城縣，利用麻姑山的甘泉，人們釀出了有名的“麻姑酒”。此酒透明醇厚，果香濃郁，確實(shí)有益身心。
之三：浙江省桐鄉(xiāng)市大麻鎮(zhèn)古稱麻溪，地名因一條環(huán)麻姑墩的彎彎小河而得名。 清池漾，在大麻鎮(zhèn)東北，位于鎮(zhèn)北中心學(xué)校南。清池漾北有德政禪寺，周圍多林木，環(huán)境清幽，水路四通八達(dá)。清池漾水面約二十余畝，清澈見底，中央有一個(gè)大土墩，草木茂盛，相傳為麻姑仙子筑臺煉丹處。俗傳乾隆南巡至此，留戀忘返，問以漾名，土人答曰：“清池”，乾隆大怒，蓋“清池”與“清除”諧音。
麻姑煉丹臺，俗稱麻姑墩，位于清池漾中央，為一土墩。相傳麻姑仙子曾于此筑臺煉丹，后得道成仙。麻姑墩大旱不涸，大澇不漫，成為傳說中的仙地。舊有石碑，上書"麻姑煉丹臺"。民國時(shí)期，麻姑墩面積甚大，終年浮出水面近兩米，墩上草木茂盛�，F(xiàn)墩日益萎縮，常年沉于水下一米余。麻溪之得名由該墩而來。歷代文人多有題詠，"麻墩初雪"為當(dāng)?shù)匾淮髣倬啊?/p>
文化
麻姑文化源遠(yuǎn)流長，內(nèi)容豐富。
早在魏晉南北朝時(shí)期，道教典籍中就載錄有麻姑事跡，東晉葛洪的《神仙傳》、《抱樸子》以及《云笈七箋》，清代《南城縣志》、《麻姑山志》等史料均有關(guān)于麻姑的記載。后來，道教為之建壇立廟，崇奉有加。麻姑山原名丹霞山，唐玄宗開元年間（735-746），因本山道士鄧紫陽奏立麻姑廟而得名。據(jù)《云笈七箋》載：“三十六洞天，七十二福地在諸名山之中，麻姑山為第二十八洞天，第十福地”，且洞天福地兼而有之，屬國內(nèi)罕見。麻姑廟的建立，在道教中開創(chuàng)了單獨(dú)祀奉麻姑的先例。唐大歷六年（771）四月，唐代大書法家、撫州刺史顏真卿再次登麻姑山游覽仙壇，揮筆寫下了記述麻姑仙女和仙人王方平在麻姑山蔡經(jīng)家里相會的神話故事，及麻姑山道士鄧紫陽奏立麻姑廟經(jīng)過的楷書字碑《有唐撫州南城縣麻姑山仙壇記》（簡稱《麻姑仙壇記》），云：“按《圖經(jīng)》，南城縣有麻姑山，頂有古壇，相傳云麻姑于此得道。”自唐以來，道教中的麻姑信仰及與此相關(guān)的祈禳齋醮活動(dòng)在麻姑山延續(xù)千年，經(jīng)久不衰，而民間的麻姑信仰風(fēng)俗也是廣泛流播，麻姑山及其傳說更是名揚(yáng)天下。
相傳麻姑本事驚人，曾三次歷經(jīng)滄海桑田，能擲米成丹以救黎民疾苦。其“東海三為桑田”和“海中復(fù)揚(yáng)塵也”，成為后世著名的“滄海桑田”和“東海揚(yáng)塵”典故的來源。
也因?yàn)槁楣檬怯H見“東海三為桑田”的長生不老的仙人，故后世多以麻姑為長壽的象征。在明代即有畫家作“麻姑獻(xiàn)壽圖”，作為祝壽的禮品�！奥楣毛I(xiàn)壽”的故事在民間更是廣為流傳。這些優(yōu)美神奇的神話傳說，以及廣大民眾朝拜麻姑的傳統(tǒng)經(jīng)歷，形成了膾炙人口、流傳廣泛的麻姑文化。2006年，麻姑仙女傳說《滄海桑田》被列入江西省第一批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
江西南城的麻姑文化主要內(nèi)容包括民間祭祀，祈禳還愿、抽簽問事、神話傳說、人生禮俗等。傳說麻姑與其嫂至山中，于大松樹下掘得嬰兒狀茯苓，姑飲其汁殆盡，食后飛升。另一則說麻姑入山拾薪，姑晏坐林間，眾鳥銜薪而至，為其弟所知，姑知神異已泄，遂棄家仙去。而有關(guān)“麻姑獻(xiàn)壽”的傳說故事，不僅流傳廣，而且影響大。相傳農(nóng)歷初三是神仙西王母的壽辰，麻姑在降珠河畔用靈芝釀成仙酒，帶到蟠桃會上，獻(xiàn)給西王母。我國不少地方都有婦女祝壽時(shí)送麻姑獻(xiàn)壽圖、春節(jié)貼麻姑年畫的習(xí)俗，在民間繪畫和工藝品中多出現(xiàn)麻姑畫像。自唐以來，麻姑山在歷朝歷代都建有廟壇，祭拜香火之盛，典籍中多有記載。明清時(shí)期，建昌府（治今江西南城）的府縣官吏在每年七月七日上山祭拜麻姑，成為一種定制。因此，每到這個(gè)傳說中的麻姑與王方平“七夕會宴”的紀(jì)念日，當(dāng)?shù)氐母h官吏及其僚屬都要攜帶供品上山，在郡守的主持下因時(shí)致祭；若逢水旱災(zāi)異、兵變民亂，則也要沐浴齋戒，在仙壇舉行祈禱儀式，祈求神靈感應(yīng)，頻賜豐年，保佑一方平安。當(dāng)時(shí)，建昌府及其鄰近地區(qū)普通百姓，每天也有不少人懷著祈福、祈壽、祈子、消災(zāi)、避禍等目的，前往麻姑仙壇朝拜。每逢節(jié)日，更是摩肩接踵、絡(luò)繹不絕，“日上千人朝拜，夜里萬盞明燈”。
建國后，民間朝拜延續(xù)不斷，“文革”期間一度禁錮，很多內(nèi)容和形式瀕臨失傳。改革開放后，逐漸恢復(fù)，祭祀活動(dòng)形式豐富多彩，并得以延續(xù)和保護(hù)。
獨(dú)具特色的麻姑文化，在整個(gè)古文化系列中占有重要地位，它是民俗文化發(fā)展史的一個(gè)縮影。其豐富的內(nèi)容、基本特征及傳承歷史在我國古文化中實(shí)屬罕見，它對研究歷代社會的民俗、民風(fēng)、信仰，充實(shí)中華民族的文化寶庫，豐富人民群眾的文化生活，促進(jìn)全民健身長壽，構(gòu)建社會主義和諧社會等都有著很高的價(jià)值。
