原文
管仲，隰朋（1）從桓公伐（2）孤竹（3），春往冬反（4），迷惑失道。管仲曰：u2018老馬之智可用也。u2019乃放老馬而隨之，遂（5）得道。
行山中無水，隰朋曰：“蟻冬居山之陽（6），夏居山之陰（7），蟻壤（8）一寸而仞（9）有水�！蹦司虻兀斓盟�。
以管仲之圣（10），而隰朋智，至其所不知，不難（11）師于老馬與蟻。今人不知以其愚心而師圣人（12）之智，不亦過乎？
注釋
（1）管仲，隰朋：都為齊桓公的大臣，古代有名的圣賢之人
（2）伐：進(jìn)攻
（3）孤竹：諸侯國，指孤竹國，在今河北盧龍。
（4）反：通“返”，返回。
（5）遂：終于，最終
（6）陽：山之南，水之北
（7）陰：山之北，水之南
（8）蟻壤，螞蟻掘巢時(shí)運(yùn)出地面的封土
（9）仞：古代計(jì)量單位，七八尺為一仞。
解釋
管仲、隰朋跟隨齊桓公去討伐孤竹國，春季出征冬季返回，迷失了道路。管仲說：“可以利用老馬的才智�！庇谑牵ü苤俸挖襞螅┓砰_老馬跟隨著它，終于找到了路。
走到山里沒有水，隰朋說：“螞蟻冬天住在山的南面，夏天住在山的北面。（如果）地上蟻封有一寸高，地下八尺深的地方就會(huì)有水�！庇谑峭诰虻兀罱K得到了水。
憑借管仲的精明通達(dá)和隰朋的智慧，碰到他們所不知道的事，不惜向老馬和螞蟻學(xué)習(xí)，人帶著愚蠢的心卻不知道學(xué)習(xí)有智慧的人的才智，這不也是很大的錯(cuò)誤嗎？
有關(guān)練習(xí)
1.解釋下面句中加粗字。
（1）從桓公伐孤竹：進(jìn)攻
（2）蟻東居山之陽：山的南邊（水的北邊）
2.短文前一段是一個(gè)成語的出處，請寫出該成語：老馬識(shí)途。仿此給后一段也寫一個(gè)成語：察蟻?zhàn)R水。
3.這個(gè)故事告訴我們一個(gè)什么道理?(2分)
答案開放。要善于向動(dòng)物、自然學(xué)習(xí)，掌握自然規(guī)律。(符合文意，言之成理即可。2分)
作者簡介
韓非（約公元前280年—公元前233年），戰(zhàn)國末期韓國（河南新鄭）人，出身于貴族世家。他和秦始皇的宰相李斯都是荀況的學(xué)生，是秦王朝統(tǒng)一全國前法家思想的集大成者。他曾建議韓王采用法家主張，實(shí)行變法以圖自強(qiáng)，但未被采納。后來韓非的著作如《孤憤》、《五蠹》等傳到秦國，秦始皇讀后十分欣賞韓非的才識(shí)，說：“寡人得見此人與之游，死不恨矣。”（《史記·老子韓非列傳》）為此秦始皇使用兵力威逼韓國，韓王命韓非出使秦國。韓非到秦后，不久遭到李斯的陷害，在獄中服毒而死。但韓非的政治主張卻為秦始皇所實(shí)踐。韓非思想主要保留在《韓非子》一書中。
韓非生活于戰(zhàn)國末期，這時(shí)期經(jīng)歷了春秋以來約300年的戰(zhàn)爭動(dòng)亂局面，結(jié)束了奴隸制的統(tǒng)治，封建主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)已經(jīng)鞏固，封建主義的上層建筑也初步確立。要求出現(xiàn)一個(gè)統(tǒng)一的安定發(fā)展的政治局勢，成為全國人民一致的愿望。韓非的哲學(xué)就是這一偉大歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期的產(chǎn)物。他總結(jié)了法家在長期變法實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，繼承了茍況的唯物主義哲學(xué)路線，改造了《老子》的哲學(xué)，為建立統(tǒng)一中央集權(quán)封建國家提供了系統(tǒng)的世界觀、認(rèn)識(shí)論和社會(huì)歷史觀。
韓非目睹戰(zhàn)國后期的韓國積貧積弱，多次上書韓王，希望改變當(dāng)時(shí)治國不務(wù)法制、養(yǎng)非所用、用非所養(yǎng)的情況，但其主張始終得不到采納。韓非認(rèn)為這是“廉直不容于邪枉之臣。”便退而著書，寫出了《孤憤》 《五蠹》 《內(nèi)外儲(chǔ)》 《說林》 《說難》等著作，洋洋十萬余言。
