史籍記載
史記原文
石奢者，楚昭王相也。堅直廉正，無所阿避。行縣，道有殺人者，相追之，乃其父也。縱其父而還自系焉。使人言之王曰：“殺人者，臣之父也。夫以父立政，不孝也；廢法縱罪，非忠也；臣罪當(dāng)死�！蓖踉唬骸白范患埃划�(dāng)伏罪，子其治事矣�！笔菰唬骸安凰狡涓�，非孝子也；不奉主法，非忠臣也。王赦其罪，上惠也；伏誅而死，臣職也�！彼觳皇芰睿载囟�。
李離者，晉文公之理也。過聽殺人，自拘當(dāng)死。文公曰：“官有貴賤，罰有輕重。下吏有過，非子之罪也。”李離曰：“臣居官為長，不與吏讓位；受祿為多，不與下分利。今過聽殺人，傅其罪下吏，非所聞也�！鞭o不受令。文公曰：“子則自以為有罪，寡人亦有罪耶？”李離曰：“理有法，失刑則刑，失死則死。公以臣能聽微決疑，故使為理。今過聽殺人，罪當(dāng)死�！彼觳皇芰�，伏劍而死。
（《史記·循吏列傳》）
參考譯文
石奢，是楚昭王的國相，他為人剛強(qiáng)正直廉潔公正，既不阿諛逢迎，也不膽小避事。一次出行屬縣，恰逢途中有兇手殺人，他追捕兇犯，竟是自己的父親。他放走父親，歸來便把自己囚禁起來。他派人告訴昭王說：“殺人兇犯，是我的父親。若以懲治父親來樹立政績，這是不孝；若廢棄法度縱容犯罪，又是不忠；因此我該當(dāng)死罪�！闭淹跽f：“你追捕兇犯而沒抓獲，不該論罪伏法，你還是去治理國事吧。”石奢說：“不偏袒自己父親，不是孝子；不遵守王法，不是忠臣。您赦免我的罪責(zé)，是主上的恩惠；服刑而死，則是為臣的職責(zé)�！庇谑鞘莶宦爮某醯拿�，自殺而死。
李離，是晉文公的法官。他聽察案情有誤而枉殺人命，發(fā)覺后就把自己拘禁起來判以死罪。文公說：“官職高低不一，刑罰也輕重有別。這是你手下官吏有過失，不是你的罪責(zé)�！崩铍x說：“臣擔(dān)當(dāng)?shù)墓俾毷情L官，不曾把高位讓給下屬；我領(lǐng)取的官俸很多，也不曾把好處分給他們。如今我聽察案情有誤而枉殺人命，卻要把罪責(zé)推諉給下級，這種道理我沒有聽過�！彼芙^接受文公的命令。文公說：“你認(rèn)定自己有罪，那么我也有罪嗎？”李離說：“法官斷案有法規(guī)，錯判刑就要親自受刑，錯殺人就要以死償命。您因為臣能聽察細(xì)微隱情事理，決斷疑難案件，才讓我做法官�，F(xiàn)在我聽察案情有誤而枉殺人命，應(yīng)該判處死罪�！庇谑遣唤邮軙x文公的赦令，伏劍自刎而死。
其他記述
新序節(jié)士
楚昭王有士曰石奢，其為人也，公正而好義，王使為理，于是廷有殺人者，石奢追之，則其父也，遂反于廷曰：“殺人者，仆之父也，以父成政，不孝，不行君法，不忠。弛罪廢法而伏其辜，仆之所守也。伏斧锧命在君。”君曰：“追而不及、庸有罪乎?子其治事矣�！笔菰唬骸安凰狡涓福切⒁�;不行君法，非忠也;以死罪生，非廉也。君赦之，上之惠也，臣不敢失法，下之行也。”遂不離鈇锧。刎頭而死于廷中。君子聞之曰：“貞夫法哉!”孔子曰：“子為父隱，父為子隱，直在其中矣。”詩曰：“彼己之子，邦之司直�！� 石子之謂也。
韓詩外傳
《韓詩外傳》卷二第十四章載：“楚昭王有士曰石奢，其為人公正而好直。王使為理，於是道有殺人者，石奢追之，則其父也。還返於廷，曰："殺人者，臣之父也。以父成政，非孝也，不行君法，非忠也。弛罪廢法而伏其辜，臣之所守也。"遂伏斧鑕，曰："命在君。"君曰："追而不及，庸有罪乎?子其治事矣。"石奢曰："不然。不私其父，非孝也。不行君法，非忠也。以死罪生，不廉也。君欲赦之，上之惠也。臣不能失法，下之義也。"遂不去鈇鑕，刎頸而死乎廷。君子聞之曰："貞夫法哉，石先生乎!"孔子曰："子為父隱，父為子隱，直在其中矣。"詩曰："彼己之子，邦之司直。"石先生之謂也�！庇抟詾椴蝗�，何也?孝經(jīng)開宗明義章云：身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。夫發(fā)膚尚不敢有所毀損，況性命乎!發(fā)膚之不敢損傷，乃懼傷父母之心也，性命之所失，不亦甚哉!石奢之死，痛傷父心，胡可謂孝?古人云“君命不可違�！闭淹踉唬骸白范患埃褂凶锖�?子其治事矣。”是君命矣，而石奢抗章違命而死，豈可謂之“法貞”，不能謂之“法貞”，又可謂之忠乎?故孔子有“子為父隱，父為子隱，直在其中矣”云耳。父有罪，石奢不能隱，直乎!
