恩古吉·瓦·提安哥出生在肯尼亞的卡米里蘇區(qū)，地理上屬于英國殖民統(tǒng)治時(shí)稱為“白色高地”的行政區(qū)域。提安哥的青少年時(shí)期恰值肯尼亞歷史上的動(dòng)蕩時(shí)期。1952年爆發(fā)的矛矛起義（Mau Mau Uprising）使肯尼亞全國進(jìn)入“緊急狀態(tài)”，當(dāng)?shù)貙W(xué)校被迫關(guān)閉，只有傳教士開辦的英語學(xué)校還正常開放。提安哥14歲進(jìn)入英語學(xué)校讀書，成為一名虔誠的基督徒。后來，他認(rèn)清殖民者用基督教進(jìn)行帝國主義文化殖民的本質(zhì)，于是徹底拋棄了基督教信仰。

1962年，提安哥的第1部主要?jiǎng)∽鳌逗谏�隱士》（The Black Hermit）在烏干達(dá)的坎帕拉國家大劇院上演，他從此進(jìn)入東非的文藝領(lǐng)域。此后，他進(jìn)入文學(xué)創(chuàng)作的高產(chǎn)期，先后創(chuàng)作和出版了多部故事、戲劇、小說，還在一份報(bào)紙上開辦周日專欄。

1963年，他從烏干達(dá)的馬克雷雷大學(xué)英語系畢業(yè)，1964年赴英國利茲大學(xué)深造。他的第1部小說《孩子，別流淚》（Weep Not，Child，1964）寫于他在英國讀書期間，是東非作家用英語創(chuàng)作的第1部小說，出版后獲得了評論界高度評價(jià)。1965年出版的《界河》（The River Between），原名《黑色的救世主》，以矛矛起義為大的歷史背景，講述20世紀(jì)二三十年代發(fā)生在基庫裕族村落中的故事。

1967年他回國到內(nèi)羅畢大學(xué)工作，改英國文學(xué)系為非洲文學(xué)和語言系，出版小說《一粒麥種》（A Grain of Wheat）。20世紀(jì)60年代，提安哥做過內(nèi)羅畢《民族日報(bào)》的記者和《祖卡》雜志的編輯，還先后在內(nèi)羅畢的大學(xué)學(xué)院、烏干達(dá)首都坎帕拉的馬克雷雷大學(xué)和美國埃文斯頓的西北大學(xué)等多所大學(xué)任教。

1975年恩古吉應(yīng)當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)作家協(xié)會(huì)的邀請，訪問了蘇聯(lián)，在雅爾塔完成了小說《血染的花瓣》，兩年后發(fā)表。

1977年是提安哥生活和創(chuàng)作生涯的一個(gè)戲劇性轉(zhuǎn)折點(diǎn)，他出版了他的最后一部英語小說《血的花瓣》。同年，他與恩古吉·瓦·米瑞合作完成戲劇《我想結(jié)婚時(shí)結(jié)婚》。由于該劇的批評矛頭直指后殖民時(shí)期的肯尼亞政府，強(qiáng)烈抨擊肯尼亞社會(huì)中存在的不平等和不公平現(xiàn)象，提安哥在1977年12月31日遭到肯尼亞當(dāng)局不經(jīng)任何審判的秘密關(guān)押。他在獄中毅然決定放棄英語作為自己的文學(xué)創(chuàng)作語言，而改用本族語基庫裕語進(jìn)行寫作。他認(rèn)為，非洲人用殖民者的語言寫出的文學(xué)不是非洲文學(xué)，只是非歐文學(xué)（“Afro—European literature”）。作家必須使用本族語言創(chuàng)作，才能創(chuàng)建非洲文學(xué)自己的譜系和語法體系。

他做出這個(gè)決定之后，就在獄中的衛(wèi)生紙上創(chuàng)作出了第1部基庫裕語小說《十字架上的魔鬼》（Caitaani Mutharabaini，1981）。后來，提安哥還根據(jù)他的這段獄中經(jīng)歷寫成回憶錄《一個(gè)被關(guān)押的作家的獄中日記》（1982）。1978年，在進(jìn)步人士呼吁下，肯尼亞當(dāng)局迫于壓力將提安哥釋放，但禁止他繼續(xù)在大學(xué)教書。

1986年，他出版了又一部以基庫裕語創(chuàng)作的小說《馬提加里》（Matigari ma Njiruungi，英譯Matigari）。由于肯尼亞當(dāng)局的迫害和暗殺活動(dòng)，他被迫流亡英國（1982—1989）和美國（1989—2002）。

流亡國外后，提安哥將創(chuàng)作重點(diǎn)轉(zhuǎn)向以文化抵抗為宗旨的文學(xué)政治批評，探討西方文化帝國主義和語言帝國主義、傳統(tǒng)非洲文化的喪失、基督教給部落社區(qū)造成的影響等問題。

流亡中的提安哥曾在世界多所大學(xué)任教。1989年至1992年，他任耶魯大學(xué)英語和比較文學(xué)客座教授。1992年至2002年，他成為紐約大學(xué)比較文學(xué)和人類表演學(xué)教授。此前，他還曾執(zhí)教于德國的拜羅伊特大學(xué)、新西蘭的奧克蘭大學(xué)、美國的史密斯大學(xué)和阿姆赫斯特大學(xué)等多所院校。

1993年，提安哥又發(fā)表評論文集《轉(zhuǎn)移中心：為文化自由而戰(zhàn)》，指出語言對界定國家身份的重要性和全球化給非洲帶來的種種影響，希望能夠建立一個(gè)強(qiáng)大而統(tǒng)一的非洲。1998年出版的論文集《筆尖、槍尖與夢想：關(guān)于非洲文藝與國家政權(quán)的批評理論》由他1996年在牛津大學(xué)所做的系列講座結(jié)集而成，探討了作家在當(dāng)代非洲社會(huì)中的作用以及藝術(shù)與政權(quán)之問復(fù)雜的關(guān)系。

2006年，他出版了小說《烏鴉的巫師》。

2016年9月，提安哥獲得韓國第六屆樸景利文學(xué)獎(jiǎng)。

提安哥家屬于肯尼亞當(dāng)?shù)刈畲蟮氖献濉�—基庫裕族，父親原是農(nóng)夫，但到提安哥出生時(shí)，家族的土地已被殖民者強(qiáng)行奪走。

參考資料

恩古吉的作品具有強(qiáng)烈的時(shí)代色彩和較高的社會(huì)影響力、感召力�？夏醽啰�(dú)立以前，在白人殖民統(tǒng)治下，勞苦大眾過著被壓迫被剝削的生活，恩古吉的作品猶如戰(zhàn)斗的號(hào)角，喚起民眾，號(hào)召他們站起來，團(tuán)結(jié)一致，為祖國的獨(dú)立和自由而斗爭。非洲各國獨(dú)立以后，恩古吉又用犀利的筆鋒、生動(dòng)的語言褒貶時(shí)弊，無情揭露各國存在著的諸如貧富差距、新舊文化矛盾沖突、官場腐敗、以權(quán)謀私等黑暗現(xiàn)象。

提安哥的《回家：非洲和加勒比文學(xué)、文化和政治論文集》（1972）強(qiáng)調(diào)了非洲文學(xué)所具有的重要社會(huì)作用�！墩�治中的作家》（Writers in Politics，1981）和《思想的非殖民化：非洲文學(xué)中語言的政治性運(yùn)作》（1986）兩本文集分析了肯尼亞社會(huì)中的各種社會(huì)問題，提出必須進(jìn)行激進(jìn)的根本性改革。此外，提安哥還強(qiáng)調(diào)非洲作家用本土語言進(jìn)行寫作的必要性，認(rèn)為非洲作家只有用本族語寫作才能深入到非洲大眾中去。

“反對英語”是提安哥在后殖民文學(xué)上所持的旗幟鮮明的立場。由于受到法國作家、精神分析家、哲學(xué)家和革命家弗朗茨·法農(nóng)關(guān)于非殖民化和殖民主義精神病理學(xué)思想的影響，提安哥認(rèn)為語言不僅是一種寫作的工具或形式，還是殖民者摧毀本土民族文化、進(jìn)行文化殖民的最有力的武器。對他而言，拒絕英語就是拒絕被殖民同化、拒絕被視為原始和低等；珍惜和使用本族語言不僅是在文化領(lǐng)域反對殖民主義的必要手段，它更是保證一個(gè)民族永存的策略。

參考資料

恩古齊·瓦·提安哥是一位突出地表現(xiàn)步入全球化過程中的人類生活的側(cè)面的作家。（土地文化基金會(huì)和樸景利文學(xué)獎(jiǎng)審查委員會(huì)評）

提安哥的文學(xué)價(jià)值是國際公認(rèn)的，他是阿契貝去世以后非洲最重要的代表人物，如果諾獎(jiǎng)給非洲作家，非他莫屬。（人民文學(xué)出版社編輯陳黎評）